Libros de Filosofía contemporánea, página 7 de 570

Recopilación de la mayor parte del trabajo ensayístico de Adolfo Sánchez Vázquez, de proverbial prestigio en los círculos académicos, el filósofo del exilio español presenta un recuento de su obra que va desde los escritos de juventud hasta su produccion mas reciente. El prologo pertenece a Ramon Xirau.

Ninguna existencia iguala el modo de ser obstinado y terco que tienen los muertos. Mientras mantenemos la vida, mientras estamos con vida, existimos en el modo de la huida, de la fuga, de la escapada hacia adelante. La muerte, en cambio, nos fija en la consistencia, en la identidad, en la permanencia, nos fija en el unico parecido posible (Blanchot) que cada uno guarda consigo mismo, pues los muertos ya no huyen, ya no nos huyen ni huyen de si mismos. A este ser del desaparecido o de la desaparecida, escribe Nancy, solo le compete su imagen, es decir, la espera infinita, la peticion siempre renovada de un milagro de existencia y de sentido que solo puede tener lugar en la disipacion de la imagen.Tomando como leitmotiv el retrato pintado por Valerio Adami a Jacques Derrida unos meses antes de su muerte, ocurrida en 2004, Jean-Luc Nancy entrega en este pequeño libro, con la estremecedora belleza de su escritura, una emotiva elegia que no solo tiene la virtud de hacer participe al lector del amor incondicional que Nancy le profesaba a su amigo y que todo el texto rezuma. Su retrato, ademas, le sirve de excusa para, mediante una minuciosa lectura de los diferentes motivos que aparecen en el cuadro, hacer una alegoria de la filosofia y de la literatura, puesto que aqui filosofia y literatura confluyen tanto...

A tres versos del final es un diagnóstico personal sobre el estado actual de la filosofía y de la literatura: ambas son formas de articular la experiencia que muestran signos de agotamiento, que parecen haber llegado a una especie de callejón sin salida. Este libro plantea una serie de consideraciones a propósito de ese momento tardío o crepuscular que atraviesan estas disciplinas a partir de tres estudios de caso: Nietzsche, Kafka y Hemingway. El análisis de estos tres autores los toma como elementos valiosos en sí mismos, pero también como representantes o síntomas de las posibilidades de la filosofía y de la literatura, de su autoconciencia y de su particular cancelación. En este sentido, en estas páginas también aparecen referencias a Aristóteles, Marx, Freud, la beat generation o David Foster Wallace, se proponen conexiones con otras formas culturales y se reflexiona acerca del papel del intelectual público, de las humanidades y de la educación en nuestro presente.

A unidade e a harmonía da Realidade e un diálogo aberto co mundo da ciencia e do pensamento, que nos anuncia unha nova maneira de situarnos como persoas e comunidade crente-relixiosa dentro da Realidade. Un ensaio apaixonado que fala de ciencia, de fisica, de filosofia, de teoloxia, de mistica, da natureza, da creacion e do lugar que todo ser humano ocupa nese conxunto un e diverso de seres, e das relacions que formamos no mundo.

“A utilidade do inútil” é un manifesto que reúne citas e reflexións dos que Nuccio Ordine fixo acopio durante a súa ampla experiencia como profesor e investigador. Está estruturado en tres partes: un

Al vuelo de la página, de Juan Malpartida, es un diario que abarca la última década del siglo XX. El autor no se limita a reflejar su punto de vista, sus observaciones sobre literatura, filosofía, política y vida literaria, sino que deja testimonio de su diálogo con escritores, desde la lectura pero también desde la amistad, como Octavio Paz, Fernando Savater, Juan Gil-Albert, Enrique Molina, Charles Tomlinson y muchos otros que vemos aparecer en estas páginas que se convierten, así, en un testimonio histórico. Si la voz que aparece en los diarios suele ser la que se retira para ver el mundo, el diario como un pequeño gabinete, aquí, sin excluir esta faceta, vemos a un poeta, narrador y ensayista que trata de sostener la subjetividad en el diálogo, no siempre fácil, con los otros. Toda voz congrega un conjunto de voces. En este sentido, Al vuelo de la página es un ensayo siempre recomenzado pero que no deja de avanzar en un testimonio que se niega a tesis alguna. Lo que se despliega es el tiempo, y Malpartida recurre tanto a lo narrativo como a lo reflexivo, a la estampa como al periodismo (hay numerosas reflexiones críticas sobre nacionalismo, terrorismo e identidad); pero también sobre el fenómeno poético (Paz, Machado, Heidegger), la memoria y las pasiones. Asistido por el demonio de la analogía, este diario, como quien camina entre la multitud, mira en direcciones muy diversas; lo que sale al paso: hechos, obras y nociones literarias, como la del diario mismo. En el periodo que ocupa Al vuelo de la página, 1990-2000, el autor escribió además diversas obras de poesía (publicadas en la ed. Pre-textos), ensayos, como los recogidos en La perfección indefensa (FCE) y Los rostros del tiempo (Artemisa) y la novela La tarde a la deriva (Ed. Galaxia Gutenberg), así como traducciones de Charles Tomlinson, T. S. Eliot y André Breton.

A vueltas con Dios. Resulta presuntuoso. Y, sin embargo, describe muy bien lo que ha sido mi vida. Un continuo ir y venir. Una idea, un concepto, una convicción, una vivencia. Unas veces soleada y otras muchas brumosa. Algo claro y certero a veces. Dificil de asumir otras muchas. Posiblemente sea ...

Tomando como punto de partida la tesis de Hannah Arendt que afirma que todo racismo tiene en su base el antisemitismo, Élisabeth Roudinesco traza una historia general del odio al judío, concebido como chivo expiatorio de los males sociales, primero en las sociedades teocraticas (en forma de antijudaismo, que no aspira a aniquilar al enemigo, sino a asimilarlo) y luego, en las sociedades civiles surgidas de la Ilustracion, cuando los movimientos antirrevolucionarios convierten el racismo en argumento politico que legitima la destruccion fisica del elemento corruptor. La politizacion del antisemitismo, unida a la perversion de la ciencia (la filologia, que inventa los grupos imaginarios de arios y semitas; la antropologia, que inventa las razas y su desigualdad; la biologia, que inventa la fantasia eugenesica), permitira la industrializacion de la muerte en los campos de exterminio nazis.La investigacion de Roudinesco tiene dos polos de referencia: el origen frances del antisemitismo moderno y la guerra perpetua que libra Israel desde su fundacion y que ha convertido a las antiguas victimas en verdugos. Entre uno y otro polo se situa el retorno a lacuestion judia, tras los pasos de Sartre, que fue el primero en plantearla en Francia, donde sigue pesando el viejo fantasma del colaboracionismo con los nazis.Por estas paginas no solo desfilan franceses e israelies, culpables o perseguidos, sino tambien Freud, Hannah Arendt, Jung, Ernest Jones, Heidegger, Chomsky, Paul de Man y Victor Farias (con su obsesion por Salvador Allende). Desde el momento en que los nazis quisieron destruir un fragmento de humanidad, todos los seres humanos estan implicados.¿Que pais ha estado libre de guerras sanguinarias, de complicidades con el enemigo y de delirios exterminadores?

Lo que tienes ante ti, lector, son tres estudios en uno. Un intento de acceso divulgativo y multidisciplinar al tema de la identidad, que consiguió verter ríos de tinta en las últimas décadas del siglo XX y esta pidiendo una sintesis a comienzos del presente siglo. Se unen aqui tres facetas del conocimiento: en primer lugar, la historia, en tanto que la biografia forma parte de ella, y nos ofrece un panorama ilustrado de las coordenadas teoricas sobre el si mismo a traves de la vida de uno de los pensadores clave del siglo XX y de los mas estudiados en la relacion entre su vida y su filosofia: Ludwig Wittgenstein. En segundo lugar, la psicologia, que nos aporta, desde su vertiente evolutiva, el material basico y abundante para la reflexion filosofica, y en tercer lugar, la propia filosofia, que quiere presentar al yo desde el punto de vista integral que suponen unas claves antropologicas.Tal vez este librito no ayude mucho a los especialistas o tal vez si; de cualquier modo, puede ser un punto de vista interesante para quien pueda plantearse el problema vital de las eternas preguntas:¿Quien soy yo? ¿Como llegamos a ser lo que somos? ¿Que nos constituye? Convencido de que la respuesta a estas preguntas es de todo hombre o mujer despiertos, ofrezco materiales para que cada cual escoja, reelabore, se atenga a sus propias convicciones o las reestructure, sabiendo que nuestra forma de movernos por el mundo tiene mucho que ver con la respuesta que tratemos de dar a esos interrogantes

A lo largo de toda su vida, Cioran hizo del hermetismo una cuestión de estilo: apenas escribió sobre su vida material, su origen o su entorno, y rara vez aceptó ser entrevistado. En párrafos breves y autonomos, combinando citas del propio Cioran y de otros autores, "Abandonar Coasta Boacii" se sumerge tanto en su biografia como en los acontecimientos historicos que presencio, logrando establecer un enriquecedor dialogo entre el pensador rumano, su tiempo y muchos de sus contemporaneos: Paul Celan, Samuel Beckett, Simone Weil, Mircea Eliade, Eugene Ionesco o Victoria Ocampo son algunos de ellos.

Abans i després de Sòcrates (1931), el llibre clàssic de Francis M. Cornford, explica per què l’obra de Sòcrates representa un punt d’inflexió en la història del pensament antic. Mostra com va revolu

¿Que es la cultura?, preguntó el ingenuo. Un jardín sin letrinas, respondió el ingenioso. Gracias a esta visión beatífica de la cultura, hemos construido un mundo capitalista que exuda transparencia, empoderamiento, autenticidad y humanitarismo. Los lenguajes que utilizamos para hablar de nosotros mismos nos convierten en una suerte de angeles de la democracia. Y ello sin que, al tiempo que nos concebimos culturalmente en un espejo tan favorecedor como el de la igualdad y la diversidad, dejemos de actuar como criaturas interesadas que trabajan, consumen y, en definitiva, practican los rituales del turbocapitalismo. Esta tension entre nuestras dos almas apenas es hoy un eco apagado que no levanta ninguna sospecha. Es como si cultura y capitalismo, enemigos historicos durante mucho tiempo, se hubiesen fusionado en el nirvana del culto al yo, se decline este en la mediocridad de los intereses o en la sublimidad de los sentimientos. Frente a esta antropologia un tanto pazguata, cabria insistir, con Bernard Mandeville, el deslumbrante autor de La fabula de las abejas, en que no podemos ser inocentes en sociedades prosperas. Es decir, que el idealismo moral, incluso el propio de democracias subyugadas por la religion de la cultura, el activismo sentimental y la predica del empodera

Prólogo de Félix Duque.Frente a lo que cabría razonablemente esperar, es sobre todo en la historia donde los individuos se ven arrastrados por un poder tan inescrutable como, por lo común, aparentemente insensato. Toda la desazon romantica, todo el escandalo del supuesto progreso ilustrado se acumula en las amargas reflexiones de Schelling: "Bien lejos pues de que el hombre y su quehacer hayan hecho comprensible al mundo, es mas bien el hombre mismo el que resulta el mas incomprensible de todos los seres, el quien me empuja inevitablemente a abrigar la opinion de que todo ser esta profanado... Es el precisamente, el hombre, quien me empuja a la pregunta ultima, llena de desesperacion: ¿Por que hay en general algo? ¿Por que no hay nada?" Asi hablaba Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Y este libro nos cuenta el inicio de esa tremenda historia, que es la nuestra: de te fabula narratur (es de ti de quien trata este texto).

La abstracción es una característica esencial no solo en las artes plásticas, en la música, en la literatura y la poesía: es en igual medida una característica del comportamiento de células individuales en el cerebo, de manera que los niveles mas altos de abstraccion se derivan de los inferiores. Esta es la razon por la que la definicion general de abstraccion se aplica con igual oportunidad al comportamiento de las celulas individuales y a la mas celebrada obra artistica o literaria.Mas alla de un privilegio o una opcion que el cerebro emplea como estrategia suplementaria para adquirir conocimiento sobre el mundo, la abstraccion es una necesidad fundamental que obedece a las especializaciones funcionales del intelecto, y prevalece sobre todos los demas procedimientos.Lo que una vez fue, gracias a la abstraccion y al aparato mental y neuronal que la posibilita, queda como posibilidad permanente. Lo que una vez fue se convierte, abstraido de su tiempo a traves del arte y la literatura, en experiencia del presente.

En 1839, Alphonse de Lamartine dirigió al Parlamento francés la siguiente advertencia: «Francia es una nación que se aburre». Esta frase se convirtió desde entonces en toda una consigna revolucionari

-"Sólo puedo esperar que el presente volumen abra la puerta, al menos a algunos lectores, a todo un «nuevo» reino del pensamiento, como hizo mi tardío descubri-miento de Coomaraswamy, hace algunos añ

L’educació sentimental del filòsof Ferran Sáez Mateu al Segrià dels anys setantaEl Segrià de la dècada dels setanta era el Salvatge Oest de Catalunya. La febre d’or de l’agricultura intensiva i la re

El concepto de “presuposición idealizante” ocupa un lugar destacado en la construcción de la “teoría de la acción comunicativa”. En este ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría,

Elizabeth Anscombe (1919-2001) fue profesora en las Universidades de Oxford y Cambridge y discípula predilecta de Ludwig Wittgenstein. Recuperando los mejores hallazgos de la filosofía clásica y sirviendose del analisis conceptual propio de la filosofia analitica, impulso los estudios sobre la accion humana y rehabilito la virtud como uno de los elementos fundamentales de la reflexion moral. Este libro recoge, por primera vez, los acontecimientos historicos y biograficos necesarios para comprender la critica de Anscombe al "consecuencialismo etico" en Modern Moral Philosophy (1958), que modifico el rumbo de la filosofia moral anglosajona. Ademas, se hace un detallado estudio de su obra Intention (1957) -tan citada como malinterpretada-, donde propone un modelo de racionalidad teleologica de virtudes, en el que la pregunta por la verdad de la accion se convierte en la cuestion fundamental.

Recopilación de la mayor parte del trabajo ensayístico de Adolfo Sánchez Vázquez, de proverbial prestigio en los círculos académicos, el filósofo del exilio español presenta un recuento de su obra que va desde los escritos de juventud hasta su produccion mas reciente. El prologo pertenece a Ramon Xirau.

Ninguna existencia iguala el modo de ser obstinado y terco que tienen los muertos. Mientras mantenemos la vida, mientras estamos con vida, existimos en el modo de la huida, de la fuga, de la escapada hacia adelante. La muerte, en cambio, nos fija en la consistencia, en la identidad, en la permanencia, nos fija en el unico parecido posible (Blanchot) que cada uno guarda consigo mismo, pues los muertos ya no huyen, ya no nos huyen ni huyen de si mismos. A este ser del desaparecido o de la desaparecida, escribe Nancy, solo le compete su imagen, es decir, la espera infinita, la peticion siempre renovada de un milagro de existencia y de sentido que solo puede tener lugar en la disipacion de la imagen.Tomando como leitmotiv el retrato pintado por Valerio Adami a Jacques Derrida unos meses antes de su muerte, ocurrida en 2004, Jean-Luc Nancy entrega en este pequeño libro, con la estremecedora belleza de su escritura, una emotiva elegia que no solo tiene la virtud de hacer participe al lector del amor incondicional que Nancy le profesaba a su amigo y que todo el texto rezuma. Su retrato, ademas, le sirve de excusa para, mediante una minuciosa lectura de los diferentes motivos que aparecen en el cuadro, hacer una alegoria de la filosofia y de la literatura, puesto que aqui filosofia y literatura confluyen tanto...

A tres versos del final es un diagnóstico personal sobre el estado actual de la filosofía y de la literatura: ambas son formas de articular la experiencia que muestran signos de agotamiento, que parecen haber llegado a una especie de callejón sin salida. Este libro plantea una serie de consideraciones a propósito de ese momento tardío o crepuscular que atraviesan estas disciplinas a partir de tres estudios de caso: Nietzsche, Kafka y Hemingway. El análisis de estos tres autores los toma como elementos valiosos en sí mismos, pero también como representantes o síntomas de las posibilidades de la filosofía y de la literatura, de su autoconciencia y de su particular cancelación. En este sentido, en estas páginas también aparecen referencias a Aristóteles, Marx, Freud, la beat generation o David Foster Wallace, se proponen conexiones con otras formas culturales y se reflexiona acerca del papel del intelectual público, de las humanidades y de la educación en nuestro presente.

A unidade e a harmonía da Realidade e un diálogo aberto co mundo da ciencia e do pensamento, que nos anuncia unha nova maneira de situarnos como persoas e comunidade crente-relixiosa dentro da Realidade. Un ensaio apaixonado que fala de ciencia, de fisica, de filosofia, de teoloxia, de mistica, da natureza, da creacion e do lugar que todo ser humano ocupa nese conxunto un e diverso de seres, e das relacions que formamos no mundo.

“A utilidade do inútil” é un manifesto que reúne citas e reflexións dos que Nuccio Ordine fixo acopio durante a súa ampla experiencia como profesor e investigador. Está estruturado en tres partes: un

Al vuelo de la página, de Juan Malpartida, es un diario que abarca la última década del siglo XX. El autor no se limita a reflejar su punto de vista, sus observaciones sobre literatura, filosofía, política y vida literaria, sino que deja testimonio de su diálogo con escritores, desde la lectura pero también desde la amistad, como Octavio Paz, Fernando Savater, Juan Gil-Albert, Enrique Molina, Charles Tomlinson y muchos otros que vemos aparecer en estas páginas que se convierten, así, en un testimonio histórico. Si la voz que aparece en los diarios suele ser la que se retira para ver el mundo, el diario como un pequeño gabinete, aquí, sin excluir esta faceta, vemos a un poeta, narrador y ensayista que trata de sostener la subjetividad en el diálogo, no siempre fácil, con los otros. Toda voz congrega un conjunto de voces. En este sentido, Al vuelo de la página es un ensayo siempre recomenzado pero que no deja de avanzar en un testimonio que se niega a tesis alguna. Lo que se despliega es el tiempo, y Malpartida recurre tanto a lo narrativo como a lo reflexivo, a la estampa como al periodismo (hay numerosas reflexiones críticas sobre nacionalismo, terrorismo e identidad); pero también sobre el fenómeno poético (Paz, Machado, Heidegger), la memoria y las pasiones. Asistido por el demonio de la analogía, este diario, como quien camina entre la multitud, mira en direcciones muy diversas; lo que sale al paso: hechos, obras y nociones literarias, como la del diario mismo. En el periodo que ocupa Al vuelo de la página, 1990-2000, el autor escribió además diversas obras de poesía (publicadas en la ed. Pre-textos), ensayos, como los recogidos en La perfección indefensa (FCE) y Los rostros del tiempo (Artemisa) y la novela La tarde a la deriva (Ed. Galaxia Gutenberg), así como traducciones de Charles Tomlinson, T. S. Eliot y André Breton.

A vueltas con Dios. Resulta presuntuoso. Y, sin embargo, describe muy bien lo que ha sido mi vida. Un continuo ir y venir. Una idea, un concepto, una convicción, una vivencia. Unas veces soleada y otras muchas brumosa. Algo claro y certero a veces. Dificil de asumir otras muchas. Posiblemente sea ...

Tomando como punto de partida la tesis de Hannah Arendt que afirma que todo racismo tiene en su base el antisemitismo, Élisabeth Roudinesco traza una historia general del odio al judío, concebido como chivo expiatorio de los males sociales, primero en las sociedades teocraticas (en forma de antijudaismo, que no aspira a aniquilar al enemigo, sino a asimilarlo) y luego, en las sociedades civiles surgidas de la Ilustracion, cuando los movimientos antirrevolucionarios convierten el racismo en argumento politico que legitima la destruccion fisica del elemento corruptor. La politizacion del antisemitismo, unida a la perversion de la ciencia (la filologia, que inventa los grupos imaginarios de arios y semitas; la antropologia, que inventa las razas y su desigualdad; la biologia, que inventa la fantasia eugenesica), permitira la industrializacion de la muerte en los campos de exterminio nazis.La investigacion de Roudinesco tiene dos polos de referencia: el origen frances del antisemitismo moderno y la guerra perpetua que libra Israel desde su fundacion y que ha convertido a las antiguas victimas en verdugos. Entre uno y otro polo se situa el retorno a lacuestion judia, tras los pasos de Sartre, que fue el primero en plantearla en Francia, donde sigue pesando el viejo fantasma del colaboracionismo con los nazis.Por estas paginas no solo desfilan franceses e israelies, culpables o perseguidos, sino tambien Freud, Hannah Arendt, Jung, Ernest Jones, Heidegger, Chomsky, Paul de Man y Victor Farias (con su obsesion por Salvador Allende). Desde el momento en que los nazis quisieron destruir un fragmento de humanidad, todos los seres humanos estan implicados.¿Que pais ha estado libre de guerras sanguinarias, de complicidades con el enemigo y de delirios exterminadores?

Lo que tienes ante ti, lector, son tres estudios en uno. Un intento de acceso divulgativo y multidisciplinar al tema de la identidad, que consiguió verter ríos de tinta en las últimas décadas del siglo XX y esta pidiendo una sintesis a comienzos del presente siglo. Se unen aqui tres facetas del conocimiento: en primer lugar, la historia, en tanto que la biografia forma parte de ella, y nos ofrece un panorama ilustrado de las coordenadas teoricas sobre el si mismo a traves de la vida de uno de los pensadores clave del siglo XX y de los mas estudiados en la relacion entre su vida y su filosofia: Ludwig Wittgenstein. En segundo lugar, la psicologia, que nos aporta, desde su vertiente evolutiva, el material basico y abundante para la reflexion filosofica, y en tercer lugar, la propia filosofia, que quiere presentar al yo desde el punto de vista integral que suponen unas claves antropologicas.Tal vez este librito no ayude mucho a los especialistas o tal vez si; de cualquier modo, puede ser un punto de vista interesante para quien pueda plantearse el problema vital de las eternas preguntas:¿Quien soy yo? ¿Como llegamos a ser lo que somos? ¿Que nos constituye? Convencido de que la respuesta a estas preguntas es de todo hombre o mujer despiertos, ofrezco materiales para que cada cual escoja, reelabore, se atenga a sus propias convicciones o las reestructure, sabiendo que nuestra forma de movernos por el mundo tiene mucho que ver con la respuesta que tratemos de dar a esos interrogantes

A lo largo de toda su vida, Cioran hizo del hermetismo una cuestión de estilo: apenas escribió sobre su vida material, su origen o su entorno, y rara vez aceptó ser entrevistado. En párrafos breves y autonomos, combinando citas del propio Cioran y de otros autores, "Abandonar Coasta Boacii" se sumerge tanto en su biografia como en los acontecimientos historicos que presencio, logrando establecer un enriquecedor dialogo entre el pensador rumano, su tiempo y muchos de sus contemporaneos: Paul Celan, Samuel Beckett, Simone Weil, Mircea Eliade, Eugene Ionesco o Victoria Ocampo son algunos de ellos.

Abans i després de Sòcrates (1931), el llibre clàssic de Francis M. Cornford, explica per què l’obra de Sòcrates representa un punt d’inflexió en la història del pensament antic. Mostra com va revolu

¿Que es la cultura?, preguntó el ingenuo. Un jardín sin letrinas, respondió el ingenioso. Gracias a esta visión beatífica de la cultura, hemos construido un mundo capitalista que exuda transparencia, empoderamiento, autenticidad y humanitarismo. Los lenguajes que utilizamos para hablar de nosotros mismos nos convierten en una suerte de angeles de la democracia. Y ello sin que, al tiempo que nos concebimos culturalmente en un espejo tan favorecedor como el de la igualdad y la diversidad, dejemos de actuar como criaturas interesadas que trabajan, consumen y, en definitiva, practican los rituales del turbocapitalismo. Esta tension entre nuestras dos almas apenas es hoy un eco apagado que no levanta ninguna sospecha. Es como si cultura y capitalismo, enemigos historicos durante mucho tiempo, se hubiesen fusionado en el nirvana del culto al yo, se decline este en la mediocridad de los intereses o en la sublimidad de los sentimientos. Frente a esta antropologia un tanto pazguata, cabria insistir, con Bernard Mandeville, el deslumbrante autor de La fabula de las abejas, en que no podemos ser inocentes en sociedades prosperas. Es decir, que el idealismo moral, incluso el propio de democracias subyugadas por la religion de la cultura, el activismo sentimental y la predica del empodera

Prólogo de Félix Duque.Frente a lo que cabría razonablemente esperar, es sobre todo en la historia donde los individuos se ven arrastrados por un poder tan inescrutable como, por lo común, aparentemente insensato. Toda la desazon romantica, todo el escandalo del supuesto progreso ilustrado se acumula en las amargas reflexiones de Schelling: "Bien lejos pues de que el hombre y su quehacer hayan hecho comprensible al mundo, es mas bien el hombre mismo el que resulta el mas incomprensible de todos los seres, el quien me empuja inevitablemente a abrigar la opinion de que todo ser esta profanado... Es el precisamente, el hombre, quien me empuja a la pregunta ultima, llena de desesperacion: ¿Por que hay en general algo? ¿Por que no hay nada?" Asi hablaba Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Y este libro nos cuenta el inicio de esa tremenda historia, que es la nuestra: de te fabula narratur (es de ti de quien trata este texto).

La abstracción es una característica esencial no solo en las artes plásticas, en la música, en la literatura y la poesía: es en igual medida una característica del comportamiento de células individuales en el cerebo, de manera que los niveles mas altos de abstraccion se derivan de los inferiores. Esta es la razon por la que la definicion general de abstraccion se aplica con igual oportunidad al comportamiento de las celulas individuales y a la mas celebrada obra artistica o literaria.Mas alla de un privilegio o una opcion que el cerebro emplea como estrategia suplementaria para adquirir conocimiento sobre el mundo, la abstraccion es una necesidad fundamental que obedece a las especializaciones funcionales del intelecto, y prevalece sobre todos los demas procedimientos.Lo que una vez fue, gracias a la abstraccion y al aparato mental y neuronal que la posibilita, queda como posibilidad permanente. Lo que una vez fue se convierte, abstraido de su tiempo a traves del arte y la literatura, en experiencia del presente.

En 1839, Alphonse de Lamartine dirigió al Parlamento francés la siguiente advertencia: «Francia es una nación que se aburre». Esta frase se convirtió desde entonces en toda una consigna revolucionari

-"Sólo puedo esperar que el presente volumen abra la puerta, al menos a algunos lectores, a todo un «nuevo» reino del pensamiento, como hizo mi tardío descubri-miento de Coomaraswamy, hace algunos añ

L’educació sentimental del filòsof Ferran Sáez Mateu al Segrià dels anys setantaEl Segrià de la dècada dels setanta era el Salvatge Oest de Catalunya. La febre d’or de l’agricultura intensiva i la re

El concepto de “presuposición idealizante” ocupa un lugar destacado en la construcción de la “teoría de la acción comunicativa”. En este ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría,

Elizabeth Anscombe (1919-2001) fue profesora en las Universidades de Oxford y Cambridge y discípula predilecta de Ludwig Wittgenstein. Recuperando los mejores hallazgos de la filosofía clásica y sirviendose del analisis conceptual propio de la filosofia analitica, impulso los estudios sobre la accion humana y rehabilito la virtud como uno de los elementos fundamentales de la reflexion moral. Este libro recoge, por primera vez, los acontecimientos historicos y biograficos necesarios para comprender la critica de Anscombe al "consecuencialismo etico" en Modern Moral Philosophy (1958), que modifico el rumbo de la filosofia moral anglosajona. Ademas, se hace un detallado estudio de su obra Intention (1957) -tan citada como malinterpretada-, donde propone un modelo de racionalidad teleologica de virtudes, en el que la pregunta por la verdad de la accion se convierte en la cuestion fundamental.