Libros de Filosofía contemporánea, página 38 de 565

La primera edición de este libro, en 1986, marcó un hito en los estudios sobre Zubiri. Concebido como una introducción a su pensamiento breve, ordenada y clara (aunque no artificialmente simple), supuso además el inicio de una línea interpretativa que se ha consolidado con el tiempo: la que sitúa como clave de bóveda de toda su filosofía la teoría de la inteligencia, expuesta por Zubiri durante los últimos años de su vida en la trilogía sobre la Inteligencia sentiente. Cuando este libro fue escrito, la obra publicada por Zubiri constaba de cinco volúmenes. En el momento en el que se reedita, más de dos décadas después, consta de veintiuno. El desarrollo paralelo de los estudios sobre Zubiri demandaba la reedición del presente libro porque su influencia lo ha convertido en una referencia ineludible de la bibliografía zubiriana.

Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una logica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretacion aristotelica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analitica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la tematica del tiempo. Su interpretacion de la Critica de la razon pura muestra el significado de la problematica del tiempo para Kant. Este curso es imprescindible para conocer la genesis del pensamiento de Heidegger. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien Conceptos fundamentales, Caminos de bosque, Ontologia e Hitos.Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una logica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretacion aristotelica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analitica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la tematica del tiempo. S...

Este volumen nos adentra en uno de los espacios más fecundos y fascinantes del pensamiento filosófico: el que une la filosofíaoculta de Schelling y el famoso giro de la filosofía heideggerina. Es ademas el unico estudio en castellano que analiza en profundidad las relaciones entre estos dos grandes de la filosofia contemporanea.Este libro nos acerca al misterioso silencio de Heidegger durante el decenio de 1936 a 1946, mientras Europa debatia su destino en la Segunda Guerra Mundial. Fue en este periodo cuando el filosofo comenzo a desarrollar el famoso giro en su pensamiento (die Kehre) y se confronto con las figuras de Nietzsche el ultimo metafisico, cuya voluntad de poder caracteriza la esencia de la Gestellt tecnologica occidental y la poesia de Holderlin, en la que aletea el ocaso de los dioses y la espera del ultimo Dios.No obstante, se ignoraba la importancia de su encuentro con Schelling y sus escritos sobre la libertad y las edades del mundo, al que Heidegger concedio especial importancia y en el que encontro elementos para estudiar la filosofia como el saber propio delinicio.Este inicio es la piedra angular del nuevo pensamiento posmetafisico que restaurara la historia del Ser, superando su olvido y en el que el papel de la libertad es fundamental.Heidegger inauguro asi una novedosa y original forma de pensar y poetizar, que tenia su origen en la relacion Tierra-Mundo-Dioses-Hombres.Este volumen, por tanto, nos adentra en uno de los espacios mas fecundos y fascinantes del pensamiento filosofico: el que une la filosofia oculta de Schelling y el famoso giro de la filosofia heideggerina. Es ademas el unico estudio en castellano que analiza en profundidad las relaciones entre estos dos grandes de la filosofia contemporanea.

Gilles Deleuze no cesó de comentar a otros autores y de afirmar, mientras lo hacía, un pensamiento propio y original. Los mismos motivos lógicos, a menudo los mismos conceptos, retornan de un libro a otro, en cada ocasion variados, desplazados; la obra siempre en curso es como un juego de ecos o resonancias. Nuestro proposito es poner de manifiesto esta configuracion logica recurrente, dotada de la suficiente unidad, coherencia y fuerza problematica como para imponerse por si misma como una filosofia, una filosofia del acontecimiento:En todos mis libros he estado buscando la naturaleza del acontecimiento. ¿Que cambia cuando se lleva al primer plano la nocion de acontecimiento? ¿Por que esto cuestiona de manera diferente nuestra vida? ¿Que es, en definitiva, una filosofia del acontecimiento? La notoriedad de Gilles Deleuze es equivoca, repleta de malentendidos. Su proceder desconcierta. El presente ensayo aborda la obra en su conjunto y se esfuerza por despejar la logica de una de las experiencias filosoficas mas notables del siglo XX: una logica no dialectica del devenir, fundada en la articulacion del afuera y del pliegue, y en la emergencia de los conceptos de multiplicidad y singularidad.

La filosofía, el arte y la literatura han representado al ser humano o, mejor dicho, al hombre, como un ser vertical, derecho, erecto. Adriana Cavarero, una de las voces actuales más importantes del pensamiento occidental feminista junto a nombres como los de Judith Butler o Martha Nussbaum, reflexiona en este libro sobre las consecuencias y las relaciones de poder que implica el discurso de la rectitud. A lo largo de una serie de doce capitulos y unacoda en que pasa revista no solamente a varios filosofos sino tambien a representaciones artisticas y literarias diversas, la filosofa italiana cuestiona que la rectitud sea la postura propia del ser humano y defiende que esta postura ha tapado otra que nos es mucho mas propia, la de la inclinacion, que tradicionalmente el arte y la filosofia han reservado exclusivamente a la mujer. Cavarero plantea, pues, la subjetividad en terminos de inclinacion y verticalidad. Mientras que en el hombre recto y erecto se esconde un yo cerrado en si mismo, autorreferencial y autosuficiente, en la inclinacion se encuentra uno altruista, abierto al otro, sobre el cual se vuelca y no se cierra. En definitiva, se trata de una obra fundamental no solo para el pensamiento feminista moderno sino tambien para la filosofia occidental contemporanea.

METAFÍSICA DE LA MATERIA puede parecer un título extraño, pues se da por supuesto que es la Física la que trata de la materia, mientras la Metafísica se considera el estudio de abstracciones muy poco ligadas al mundo material. Sin embargo, es preciso hacer preguntas acerca de la materia que no pueden responderse con una ecuacion o una medida experimental: este es el campo de lo que tradicionalmente se denominaba "Cosmologia" o "Filosofia de la Naturaleza" El autor, Manuel M.a Carreira, S.J., tiene la preparacion filosofica y cientifica para presentar en cada tema los datos de la Fisica mas moderna y para ver mas alla de esos datos los interrogantes filosoficos. Despues de su Licenciatura en Filosofia, hizo su Master y Doctorado de Fisica en Estados Unidos, obteniendo su titulo con una tesis sobre Rayos Cosmicos dirigida por el Profesor Clyde Cowan, uno de los descubridores del neutrino. Desde hace 30 años alterna semestres dando clases de Fisica y Astronomia primero en Washington y luego en Cleveland (John Carroll University) y de Filosofia de la Naturaleza en la Universidad de Comillas. Es tambien colaborador del Observatorio Vaticano y miembro de su Junta Directiva. A esta labor une una gran actividad como conferenciante en España y en America, siendo invitado a congresos i

De la Aurora es, como lo definió la propia Zambrano, «el libro de la vida», aunque quizá valdría más decir que es «el libro de una vida». Ensamblado entre 1984 y 1985, recién regresada a España tras

Tal como demuestran, entre otros momentos, las luchas de los pueblos indígenas y afroamericanos por el reconocimiento de sus tradiciones, la exigencia de la interculturalidad es tan antigua como la misma historia social e intelectual de America Latina. Sin embargo, ha sido muy escaso el eco que ha encontrado dicha exigencia en la filosofia latinoamericana actual. La presente obra se ocupa precisamente de los desafios de naturaleza intercultural con los que nuestro tiempo confronta a esta filosofia, obligandola asi a una labor de autocritica. La primera parte del libro toma como hilo conductor este desafio de la interculturalidad, el cual ha vuelto a plantearse de forma agudizada a partir de la coyuntura historica de 1992, y examina la obra reciente de algunos de los mas destacados representantes de la filosofia latinoamericana actual, mostrando las dificultades que estos tienen para responder con coherencia al reto intercultural. Este analisis se complementa con el estudio del giro hacia la interculturalizacion de la filosofia en autores de la nueva generacion. En la segunda parte se documenta el comienzo del debate explicito de la cuestion intercultural en la filosofia latinoamericana y se recogen las respuestas de Enrique Dussel, Arturo A. Roig, Juan Carlos Scannone y Luis Villoro a las observaciones criticas hechas a sus posiciones en el analisis anterior.

El singular interés de La trascendencia del Ego tiene directamente que ver, ante todo, con la tesis misma que la obra defiende. Esta tesis, expuesta con admirable brillantez, muestra al lector interesado que el yo, que su yo, su yo personal, no es un dato inmediato de la concienciaCabe decir que es aqui donde, por vez primera, la fenomenologia francesa deja oir su propia voz. Si bien conocen ensayos previos, nunca antes se reflejo la ambicion critica, conjugada con la disciplina concpetual, como en este texto de Sartre.

Contiene este volumen todo lo publicado por Zubiri entre 1932-1944, que, por una u otra razón, quedó fuera de Naturaleza, Historia, Dios. También se editan aquí en su forma original tres escritos incluidos en dicha obra en forma recortada o ampliada y algunos ineditos de esta misma epoca. Estamos, pues, ante un volumen complementario de Naturaleza, Historia, Dios, que recibe titulacion del mas importante de los ensayos en el reunidos: Sobre el problema de la filosofIa. Con este mismo titulo aparecio en Revista de Occidente, 1933, un ensayo en dos entregas, que Zubiri fue completando con otros trabajos suyos, segun un plan o proyecto de libro. Este importante texto, que aqui se reedita, es el publicado en 1988 por la Fundacion Xavier Zubiri tal y como lo dejo su autor a principio de los años cuarenta. De los otros ensayos incluidos cabe mencionar por su importancia Filosofia y metafisica, En torno al problema de Dios, Nota sobre la filosofia de la religion y Prologo a la Historia de la filosofia de J. Marias. Aunque menos conocidos, los restantes escritos no dejan de ser interesantes. Lo son y mucho Goethe y la idea de Naturaleza, Ortega, maestro de filosofia, Res cogitans, etc. Todos estos trabajos corresponden a la etapa ontologica de la filosofia zubiriana, caracterizada por la influencia de Heidegger. Hay que anotar, finalmente, que estamos ante el segundo volumen de escritos ocasionales de Zubiri, continuacion del que, con el titulo de Primeros escritos, aparecio en 1999, y que a ambos volumenes seguira un tercero con Ultimos escritos.

Se toma como punto de partida la imagen del mundo que resulta de los logros actuales de las ciencias, y se examinan los principales interrogantes filosóficos sobre la naturaleza a la luz de esa cosmovisión. El resultado es una nueva filosofía de la naturaleza que recoge todo lo válido de la gran tradición filosófica y abre nuevas perspectivas que resultan muy sugerentes. Artigas consigue en este libro dar una visión filosófica de fondo de las realidades naturales del mundo material que concilia los aspectos perennes del planteamiento metafísico clásico con la nueva cosmovisión de la naturaleza que emerge de la ciencia moderna.

¿Por qué hay diferencia y no solamente repetición, copia, mimesis?, o lo que es igual: ¿por qué hay libertad de creación en el mundo y no sólo sujeción a la representación? En este libro, casi un tratado sobre el tema, se practica una autopsia exhaustiva de la cuestion a traves del analisis de la historia de algunos conceptos filosoficos: la diferencia y la repeticion, lo mismo y lo otro, lo identico y lo dispar. El proyecto del autor no consiste unicamente en generar un efecto de saber, sino en afirmar la diferencia, liberandola de los limites que le impone la representacion, para transformar el pensamiento en una actividad libertaria. Si se restaura la potencia de la diferencia, lo problematico es aceptado entonces como una condicion de la vida y un estado del mundo y no como error o residuo eliminable. Por eso mismo, se le hace imprescindible a Deleuze develar las relaciones que vinculan la diferencia a la intensidad y el acontecimiento vitales tanto como la repeticion a la jerarquizacion identitaria, pero tambien pensar su mutua pertenencia. Si recordamos a Gilles Deleuze como un pensador fundamental del siglo, es justamente porque en cada uno de sus libros la filosofia fue celebrada como un arte del pensar y practicada como una politica libertaria del pensamiento.

Nueva traducción de una de las referencias absolutas en la producción de Adorno, acompañada de La jerga de la autenticidad, texto concebido en un principio por su autor como parte de la Dialéctica negativa.La formulacion dialectica negativa atenta contra la tradicion. Ya en Platon, la dialectica quiere obtener algo positivo mediante el instrumento intelectual de la negacion. mas tarde, la figura de una negacion de la negacion designo esto laconicamente. Este libro querria liberar a la dialectica de semejante esencia afirmativa, sin disminuir en nada la determinidad. Devanar su paradojico titulo es una de sus miras. Nueva traduccion de una de las referencias absolutas en la produccion de Adorno, que en la presente edicion esta acompañada por La jerga de la autenticidad, segun la concepcion original del propio autor.

Una obra clave para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte. Publicado por primera vez en 1982 y merecedor del Premio Nacional de Ensayo en 1983, Lo bello y lo siniestro es un texto imprescindible para comprender la historia de las ideas esteticas y de la teoria del arte. Mediante el analisis de obras diversas -desde las pinturas renacentistas de Sandro Botticelli hasta la celebre pelicula Vertigo de Alfred Hitchcock- el genial filosofo valora la evolucion historica de dos categorias esteticas opuestas, lo bello y lo siniestro, para descubrir lo que ambas tienen de sublime. Eugenio Trias persigue y consigue incansablemente para ofrecer al lector uno de los ensayos mas descollantes de nuestro tiempo. Esta nueva edicion de Lo bello y lo siniestro ha sido revisada y actualizada por su autor y analizada, en un magnifico prologo, por Vicente Verdu.La critica ha dicho...Ha sido esa ruta vital en pos de hallar una solucion al problema de la verdad, la que ha situado a Trias en la vanguardia del ultimo pensamiento europeo.El Mundo Eugenio Trias se acerco a la perfeccion formal y filosofica en estas paginas.Rafael Narbona, El Cultural de El Mundo

Sin duda uno de los autores trascendentales para poder llegar a entender la filosofía contemporánea, Gilles Deleuze (1925) es, además, autor de libros como Foucault, El Anti-Edipo (con Félix Guattari), El pliegue y los dos volumenes de sus estudios sobre cine, La imagen-movimiento y La imagen-tiempo, todos ellos tambien publicados por Paidos. A traves de treinta y cuatro series de paradojas articuladas en compleja trabazon, este libro, uno de los mas importantes de su autor, se nos presenta como una especie de novela logica y psicoanalitica en la que se intenta una constitucion paradojica de una teoria del sentido, un pensar el sentido que no seria otra cosa que pensar el acontecimiento: ese morir que pasa y se hace muerte, esa muerte que hace presente el problema eterno del morir. Podria decirse, entonces, que Deleuze no nos propone sino un ejercicio, un uso posible de eso que llamamos pensar: un juego, si se quiere. Pero un juego que nos habla de eso que nos pone en juego, de como nos jugamos eso que somos a traves de lo que las cosas son. Un discurso filosofico, en fin, con tal poder figurativo que sus paginas acaban albergando climas, musicas, paisajes, cuentos e historias capaces no solo de interesar a los especialistas sino incluso de fascinar a cualquier tipo de lector.

Esta obra ofrece un panorama amplio y riguroso de las cuestiones fundamentales de la filosofía social, entendida como abordamiento filosófico de los fenómenos que emergen en la vida en sociedad. Desde el enfoque normativo, que reivindican, los autores analizan en ella dimensiones sociologico-politicas cruciales, como el reconocimiento, la alienacion, la ideologia, la solidaridad, el poder y la libertad.Esta obra de Rahel Jaeggi y Robin Celikates ofrece un panorama amplio y riguroso de las cuestiones fundamentales de la filosofia social, entendida como abordamiento filosofico de los fenomenos que emergen en la vida en sociedad. Desde el enfoque normativo, que reivindican, los autores analizan en ella dimensiones sociologico-politicas cruciales, como el reconocimiento, la alienacion, la ideologia, la solidaridad, el poder y la libertad, lo que confirma la perspectiva critica desde la que se examina la genesis de las patologias, fallos y crisis institucionales que atenazan a la sociedad neoliberal actual. Se trata, en suma, de una aportacion de calado a la materia, que aboga por un dialogo maduro entre las herramientas conceptuales del pensamiento y el elenco empirico y material de tensiones, fracturas y vinculos que atraviesan las sociedades contemporaneas.Esta obra de Rahel Jaeggi y Robin Celikates ofrece un panorama amplio y riguroso de las cuestiones fundamentales de la filosofia social, entendida como abordamiento filosofico de los fenomenos que emergen en la vida en sociedad. Desde el enfoque normativo, que reivindican, los autores analizan en ella dimensiones sociologico-politicas cruciales, como el reconocimiento, la alienacion, la ideologia, la solidaridad, el poder y la libertad, lo que confirma la perspectiva critica desde la que se examina la genesis de las patologias, fallos y crisis institucionales que atenazan a la sociedad neoliberal actual. Se trata, en suma, de una aportacion de calado a la materia, que aboga por un dialogo maduro entre las herramientas conceptuales del pensamiento y el elenco empirico y material de tensiones, fracturas y vinculos que atraviesan las sociedades contemporaneas.

Bergson nos presenta un inmenso cuadro que se (des)pinta. Los objetos que creíamos conocer se disuelven, las palabras se funden entre sí y todo lo que parecía tener una forma la pierde. Como si la vida hubiera sido sometida e impulsada por un coeficiente de velocidad distinto al acostumbrado, un cambio de ritmo demoledor, que invade todos los seres y les restituye un movimiento que les viene de algun lado, no se sabe de donde. Bergson nos invita a jugar (coquetear con los dualismos). Disociar los mixtos mal planteados y sus malas conexiones para hallar las verdaderas articulaciones interiores-inmanentes de lo real. Percepcion y memoria, materia y espiritu, cuerpo y alma. Hacer vibrar los terminos para poder ver sus diferencias-conexiones (grado y naturaleza). Este es el metodo de diseccion empleado en Materia y memoria.

Disminución de la capacidad de concentración, trastornos de hiperactividad en la infancia, percepción generalizada de un tiempo que se acelera, infoxicación, relaciones ansiosas con las nuevas tecnologias, abuso de psicofarmacos o posibilidad de acudir a todo tipo de terapias para aprender a vivir aqui y ahora. Nunca estamos en lo que estamos. ¿Que esta pasando? ¿De que nos hablan estos desordenes de la atencion? En todas las situaciones de la vida cotidiana existe una batalla por entrar en nuestras cabezas y controlar nuestros cuerpos. Sin embargo, existe tambien la capacidad de vivir de otra manera: prestando atencion a los detalles, reapropiandonos del presente y cuidando a los demas. Los autores y autoras aqui reunidos abordan la atencion como un arte de la presencia y como una potencia que desordena lo establecido y el dominio de los automatismos, en busca de algo distinto, mas abierto y mas libre. Queda en nuestras manos reactivar las fuerzas capaces de revitalizarla para transformar el mundo y adoptar una vision emancipadora de lo comun.

Reflexión sobre la conciliación entre poesía y filosofía. En este libro María Zambrano reflexiona sobre el tema y simultáneamente consigue darnos el poder de su razón y la gracia de su poesía.

Filosofías del siglo XX traza un recorrido singular, otro más tal vez, por una herencia controvertida de la que en cierto modo resulta imposible apropiarse, ni siquiera hacerse cargo. No sólo ya por su enorme dispersion y pluralidad en los planteamientos teoricos, sino por la inusitada violencia de un periodo revuelto de la historia que se nos impone en su distante inmediatez con el aplastante peso de una memoria que se dice patrimonio y legado nuestro, pero que no hemos elegido. Lo que si esta en nuestra mano es contarla, con la fidelidad y veracidad que permite el hecho de que todo recuerdo esta empapado de afectos, es encubridor, rememorador de traumas no acontecidos, forjador de la novela familiar filosofica de todo un siglo. Un recuerdo restaurador de ideas o sucesos que se toman como verdaderos y que, donde no es capaz de restaurar, reconstruye o inventa. Esto es lo que nosotros recordamos de un siglo de filosofia, en la creencia de que le resultara util a quienes quieran hacerse con nuestra actual situacion filosofica (o deshacerse de ella), sin un excesivo lastre dogmatico, renunciando a una mitologia blanca cuya linealidad, coherencia, ingenuidad o mala intencion se abordan con ironia, algo de culpa (in)consciente y todo el rigor de la Historia de la Filosofia que se puede hacer hoy en nuestro pais sin sonrojarse demasiado.

Esta obra ofrece un panorama amplio y riguroso de las cuestiones fundamentales de la filosofía social, entendida como abordamiento filosófico de los fenómenos que emergen en la vida en sociedad. Desde el enfoque normativo, que reivindican, los autores analizan en ella dimensiones sociologico-politicas cruciales, como el reconocimiento, la alienacion, la ideologia, la solidaridad, el poder y la libertad.Esta obra de Rahel Jaeggi y Robin Celikates ofrece un panorama amplio y riguroso de las cuestiones fundamentales de la filosofia social, entendida como abordamiento filosofico de los fenomenos que emergen en la vida en sociedad. Desde el enfoque normativo, que reivindican, los autores analizan en ella dimensiones sociologico-politicas cruciales, como el reconocimiento, la alienacion, la ideologia, la solidaridad, el poder y la libertad, lo que confirma la perspectiva critica desde la que se examina la genesis de las patologias, fallos y crisis institucionales que atenazan a la sociedad neoliberal actual. Se trata, en suma, de una aportacion de calado a la materia, que aboga por un dialogo maduro entre las herramientas conceptuales del pensamiento y el elenco empirico y material de tensiones, fracturas y vinculos que atraviesan las sociedades contemporaneas.Esta obra de Rahel Jaeggi y Robin Celikates ofrece un panorama amplio y riguroso de las cuestiones fundamentales de la filosofia social, entendida como abordamiento filosofico de los fenomenos que emergen en la vida en sociedad. Desde el enfoque normativo, que reivindican, los autores analizan en ella dimensiones sociologico-politicas cruciales, como el reconocimiento, la alienacion, la ideologia, la solidaridad, el poder y la libertad, lo que confirma la perspectiva critica desde la que se examina la genesis de las patologias, fallos y crisis institucionales que atenazan a la sociedad neoliberal actual. Se trata, en suma, de una aportacion de calado a la materia, que aboga por un dialogo maduro entre las herramientas conceptuales del pensamiento y el elenco empirico y material de tensiones, fracturas y vinculos que atraviesan las sociedades contemporaneas.

Gilson afirma en su prólogo que Ël ser y los filósofos no es un libro Historia de la Filosofía, "... la única tareea de la historia es el comprender y hacer comprensible, mientras que la filosofía de

Interpretación de la obra de Kierkegaard como un todo, con la que Adorno obtuvo su habilitación en la Universidad de Frankfurt en febrero de 1931.Conforme a su temática, el libro no se ha ocupado de los llamados discursos religiosos de Kierkegaard, de aquellos escritos teologicos positivos que acompañan a los filosoficos negativos -la negacion de la filosofia-. No obstante, su intencion era la interpretacion de la obra de Kierkegaard como un todo. en el, estetica no significa mera teoria del arte, sino, dicho hegelianamente, una posicion del pensamiento en relacion a la objetividad.

¿Tiene algún sentido hablar de intimidad cuando la gente va medio desnuda por la calle, existen playas nudistas, y si uno no paga el televisor se puede encontrar un desnudo en su propio cuarto de estar?¿Tiene algún sentido hablar de intimidad cuando lo que se lleva es cultivar la imagen, y los tarros de cosmética masculina y femenina se multiplican día a día, y los gimnasios se consideran una necesidad?¿No es esto de la intimidad un residuo último de una época pasada en donde el hombre tenía muy reglamentada la vida con los demás? Pero hoy lo que se valora es la espontaneidad, la naturalidad, la imagen, la moda, las entrevistas agresivas en televisión: ¿de verdad, sigue teniendo interés escribir sobre la intimidad del hombre? A mí, sinceramente sí me lo parece.

La biografía de Wittgenstein a través de sus archivos personales. La obra de Ludwig Wittgenstein es el producto de un pensamiento riguroso y de una imaginación brillante, y sólo puede ser comprendida en todo su alcance analizando la relacion entre su filosofia y su vida. Wittgenstein nacio en 1889, hijo de una de las mas acaudaladas y cultas familias de Viena, de origen judio pero convertidos al catolicismo, y cuyos miembros eran triunfadores o suicidas; en esta compleja matriz familiar podemos rastrear el origen de su intensa y siempre presente preocupacion por problemas eticos, espirituales y culturales.Su trayectoria como filosofo comienza tras su encuentro con Bertrand Russell en Cambridge, y su trabajo en esta universidad culmina en el Tractatus Logico-Philosophicus, celebrado en la actualidad por los positivistas logicos, quienes a veces nos hacen olvidar su intenso contenido mistico. Wittgenstein termino esta obra al final de la Primera Guerra Mundial, contienda en la que su experiencia como soldado le enfrento al sufrimiento humano en una medida tal que le marco para siempre. Convencido de que su libro habia resuelto todos los problemas tradicionales del objeto de su investigacion, abandono la filosofia y se dedico a la enseñanza en escuelas rurales de Austria, donde se vio envuelto en serias dificultades de indole profesional y personal.Tenia ya mas de cuarenta años cuando decidio regresar a la vida academica y a la filosofia. La radical reelaboracion de su pensamiento anterior, cristalizada en la obra publicada despues de su muerte con el titulo de Investigaciones filosoficas, ha ejercido una influencia decisiva en la filosofia actual. Ray Monk, saludado por la critica como un renovador del genero biografico, ha podido consultar por primera vez los archivos de Wittgenstein, sus papeles y sus diarios, escritos en codigo, y que despejan las incognitas sobre la mistificada vida sexual del filosofo.

Este texto es una profunda interpretación del «tratado sobre la libertad» de Schelling, hecha por uno de los filósofos más relevantes del siglo xxEn este volumen se recogen las clases y los seminario

La primera edición de este libro, en 1986, marcó un hito en los estudios sobre Zubiri. Concebido como una introducción a su pensamiento breve, ordenada y clara (aunque no artificialmente simple), supuso además el inicio de una línea interpretativa que se ha consolidado con el tiempo: la que sitúa como clave de bóveda de toda su filosofía la teoría de la inteligencia, expuesta por Zubiri durante los últimos años de su vida en la trilogía sobre la Inteligencia sentiente. Cuando este libro fue escrito, la obra publicada por Zubiri constaba de cinco volúmenes. En el momento en el que se reedita, más de dos décadas después, consta de veintiuno. El desarrollo paralelo de los estudios sobre Zubiri demandaba la reedición del presente libro porque su influencia lo ha convertido en una referencia ineludible de la bibliografía zubiriana.

Michel Foucault pronuncia el curso «Hay que defender la sociedad» en el Collège de France en enero de 1976, es decir, entre la aparición de Vigilar y castigar y la de La voluntad de poder. En él Foucault se interroga acerca de la validez del modelo de la guerra como herramienta para analizar las relaciones de poder, de las que distingue dos formas fundamentales: el poder disciplinario, que se aplica sobre el cuerpo mediante técnicas de vigilancia e instituciones punitivas, y lo que llamará desde entonces el “biopoder”, que se ejerce sobre la población, la vida y los vivos. Analizando los discursos sobre la guerra de razas y los relatos de conquista (especialmente en Boulainvilliers), Foucault construye la genealogía del biopoder y de los racismos de Estado. La lógica de las relaciones entre poder y resistencia no es la propia del derecho, sino la de la lucha: no es cuestión de ley, sino de estrategia. De lo que se trata es entonces de saber si no habría que invertir el aforismo de Clausewitz y establecer que la política es la continuación de la guerra por otros medios.

¿Qué es la filosofía? es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnologia y amenazada constantemente por el riesgo de una destruccion atomica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable critica a la tecnica y el supuesto final de la filosofia, hasta la fragmentacion de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesia. En sintonia con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominacion instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnologico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporanea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la funcion de la filosofia. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinacion y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Solo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofia, permite a los individuos liberarse de la servidumbre tecnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana. He ahi el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas basicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavia goza de plena vigencia. De interes Filosofos y estudiantes de filosofia.

La filosofía, el arte y la literatura han representado al ser humano o, mejor dicho, al hombre, como un ser vertical, derecho, erecto. Adriana Cavarero, una de las voces actuales más importantes del pensamiento occidental feminista junto a nombres como los de Judith Butler o Martha Nussbaum, reflexiona en este libro sobre las consecuencias y las relaciones de poder que implica el discurso de la rectitud. A lo largo de una serie de doce capitulos y unacoda en que pasa revista no solamente a varios filosofos sino tambien a representaciones artisticas y literarias diversas, la filosofa italiana cuestiona que la rectitud sea la postura propia del ser humano y defiende que esta postura ha tapado otra que nos es mucho mas propia, la de la inclinacion, que tradicionalmente el arte y la filosofia han reservado exclusivamente a la mujer. Cavarero plantea, pues, la subjetividad en terminos de inclinacion y verticalidad. Mientras que en el hombre recto y erecto se esconde un yo cerrado en si mismo, autorreferencial y autosuficiente, en la inclinacion se encuentra uno altruista, abierto al otro, sobre el cual se vuelca y no se cierra. En definitiva, se trata de una obra fundamental no solo para el pensamiento feminista moderno sino tambien para la filosofia occidental contemporanea.

El singular interés de La trascendencia del Ego tiene directamente que ver, ante todo, con la tesis misma que la obra defiende. Esta tesis, expuesta con admirable brillantez, muestra al lector interesado que el yo, que su yo, su yo personal, no es un dato inmediato de la concienciaCabe decir que es aqui donde, por vez primera, la fenomenologia francesa deja oir su propia voz. Si bien conocen ensayos previos, nunca antes se reflejo la ambicion critica, conjugada con la disciplina concpetual, como en este texto de Sartre.

Tal como demuestran, entre otros momentos, las luchas de los pueblos indígenas y afroamericanos por el reconocimiento de sus tradiciones, la exigencia de la interculturalidad es tan antigua como la misma historia social e intelectual de America Latina. Sin embargo, ha sido muy escaso el eco que ha encontrado dicha exigencia en la filosofia latinoamericana actual. La presente obra se ocupa precisamente de los desafios de naturaleza intercultural con los que nuestro tiempo confronta a esta filosofia, obligandola asi a una labor de autocritica. La primera parte del libro toma como hilo conductor este desafio de la interculturalidad, el cual ha vuelto a plantearse de forma agudizada a partir de la coyuntura historica de 1992, y examina la obra reciente de algunos de los mas destacados representantes de la filosofia latinoamericana actual, mostrando las dificultades que estos tienen para responder con coherencia al reto intercultural. Este analisis se complementa con el estudio del giro hacia la interculturalizacion de la filosofia en autores de la nueva generacion. En la segunda parte se documenta el comienzo del debate explicito de la cuestion intercultural en la filosofia latinoamericana y se recogen las respuestas de Enrique Dussel, Arturo A. Roig, Juan Carlos Scannone y Luis Villoro a las observaciones criticas hechas a sus posiciones en el analisis anterior.

Basta con conocer in situ los distintos modos de hacer filosofía que imperan a cada lado del canal de la Mancha - o del océano Atlántico - para tomar consciencia de que la filosofía contemporánea está dividida. Aunque lo más desconcertante de esta escisión es que no suele haber enfrentamientos explícitos, sino que la mayoría de los filósofos, tanto los llamados analíticos como los continentales, consigue hoy en día desatender durante la mayor parte del tiempo las aportaciones de la facción contraria, asumiéndolas como el ruido de fondo que uno ha de ignorar para ponerse a trabajar en lo que verdaderamente importa. Afortunadamente hay e xcepciones, y aquí se analiza una de ellas: el fallido debate que tuvo lugar entre John Searle y Jacques Derrida desde finales de los años setenta, en torno a la teoría de los actos de habla de John L. Austin.

"Una discusión con la hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo"

Edición de J. Fernández Retenaga y José Mardomingo.

La metafísica nos debe llevar a estar atentos a la belleza del mundo y ayudarnos a descubrirla. Incluso cuando el mundo va mal, la belleza existe.Toda filosofía es metafísica o se lamenta de no serlo. La metafisica nos debe llevar a estar atentos a la belleza del mundo y ayudarnos a descubrirla. Incluso cuando el mundo va mal, la belleza existe. La idea basica de la metafisica es que esta belleza tiene una razon, y que el hombre es parte de ella. Al descubrir la belleza de las cosas, al reconocer la dignidad del ser humano y atreverse a pensar en su capacidad de trascendencia, la metafisica nos proporciona razones para vivir, ser y esperar. Nuestra comprension del mundo reposa, pues, en la relacion con los demas, con el medio ambiente, con nosotros mismos, con el mas alla o su silencio.

Este libro reúne trece ensayos seminales sobre ética y filosofía de la mente escritos por uno de los más importantes filósofos norteamericanos contemporáneos. Los trabajos, que se ocupan de problemas fundamentales como la libertad de la voluntad, la naturaleza de la accion, la constitucion del yo y la teoria de los ideales de las personas, estan sin embargo atravesados por algunos temas recurrentes: el papel esencial de la necesidad para el logro de una autonomia genuina, la naturaleza y las condiciones de la responsabilidad moral, los modos en que nos conceptualizamos a nosotros mismos como personas. El libro comienza con el ensayo titulado Posibilidades alternativas y responsabilidad moral, sin dudas el trabajo mas influyente de la segunda mitad del siglo XX referido a la responsabilidad moral. Los ensayos siguientes inician una serie de debates acerca de la autonomia humana y la estructura del yo, cuestiones que continuan dominando la literatura sobre la materia. El volumen incluye la version original del famoso ensayo On Bulshitt, que, bajo la forma de libro independiente, encabezo, durante varios meses del año 2005, la lista de libros mas vendidos de no ficcion en el ''New York Times''. En nuestro sello editorial aparecera, proximamente, otra obra fundamental de Harry Frankfurt: ''Necesidad, voluntad y amor''. En el mundo academico, los textos escritos con claridad son antes la excepcion que la regla. Por ello es tan refrescante leer el trabajo de Harry Frankfurt. Sus analisis acerca de las motivaciones de las personas son extraordinariamente claros y directos.

¿Qué concepto tenemos de la fiesta? Para Luis Alfonso Iglesias, profesor de Filosofía, uno sesgado, cortoplacista, interesado y, sobre todo, falso. Por eso, plantea la necesidad de cambiarlo y ampliarlo. ¿Como? Empezando por rebatir la idea de que no puede haber fiesta sin la voracidad del consumo, el detestable narcisismo o el ruido insolidario. Este no es un ensayo contra la fiesta, sino una defensa de la fiesta multiforme, que exige desenmascarar el concepto tan vacuo de la diversion que hay en la sociedad y que debe ser repensado.La brevedad de la fiesta y su malinterpretada intensidad la convierten en un poderoso artefacto (otro mas) de individualizacion desde un aparente aspecto comunitario. Fiesta significa ausencia de trabajo, disfrute de una colectividad, broma, e incluso palabra o gesto cariñoso, Urge recuperar un concepto de fiesta mas ajustado al significado de este polisemico termino.

Se toma como punto de partida la imagen del mundo que resulta de los logros actuales de las ciencias, y se examinan los principales interrogantes filosóficos sobre la naturaleza a la luz de esa cosmovisión. El resultado es una nueva filosofía de la naturaleza que recoge todo lo válido de la gran tradición filosófica y abre nuevas perspectivas que resultan muy sugerentes. Artigas consigue en este libro dar una visión filosófica de fondo de las realidades naturales del mundo material que concilia los aspectos perennes del planteamiento metafísico clásico con la nueva cosmovisión de la naturaleza que emerge de la ciencia moderna.

Contiene este volumen todo lo publicado por Zubiri entre 1932-1944, que, por una u otra razón, quedó fuera de Naturaleza, Historia, Dios. También se editan aquí en su forma original tres escritos incluidos en dicha obra en forma recortada o ampliada y algunos ineditos de esta misma epoca. Estamos, pues, ante un volumen complementario de Naturaleza, Historia, Dios, que recibe titulacion del mas importante de los ensayos en el reunidos: Sobre el problema de la filosofIa. Con este mismo titulo aparecio en Revista de Occidente, 1933, un ensayo en dos entregas, que Zubiri fue completando con otros trabajos suyos, segun un plan o proyecto de libro. Este importante texto, que aqui se reedita, es el publicado en 1988 por la Fundacion Xavier Zubiri tal y como lo dejo su autor a principio de los años cuarenta. De los otros ensayos incluidos cabe mencionar por su importancia Filosofia y metafisica, En torno al problema de Dios, Nota sobre la filosofia de la religion y Prologo a la Historia de la filosofia de J. Marias. Aunque menos conocidos, los restantes escritos no dejan de ser interesantes. Lo son y mucho Goethe y la idea de Naturaleza, Ortega, maestro de filosofia, Res cogitans, etc. Todos estos trabajos corresponden a la etapa ontologica de la filosofia zubiriana, caracterizada por la influencia de Heidegger. Hay que anotar, finalmente, que estamos ante el segundo volumen de escritos ocasionales de Zubiri, continuacion del que, con el titulo de Primeros escritos, aparecio en 1999, y que a ambos volumenes seguira un tercero con Ultimos escritos.