Libros de Filosofía contemporánea, página 48 de 565

Si bien Náufragos en lo Inagotable es una obra compuesta por aforismos y breves fragmentos, en ella aflora una intención subterránea de proceder construyendo un sistema y una visión del mundo unitaria.Esta obra tiene como hilo conductor el intento de oponerse a la degeneracion humana del mundo moderno y sobre todo contemporaneo, ofreciendo ocasiones para pensar desde un punto de vista reaccionario. Un particular enfasis lo tiene el tema de la democracia, subrayando su aspecto de farsa total, ya que en la sociedad actual dicha forma de gobierno esinstrumentalizada para ridiculizar y dominar a las masas.Un amplio espacio esta dedicado a la naturaleza humana, en la que se ven las verdaderas causas de muchos comportamientos que, por lo general, en nuestra sociedad son interpretados desde enfoques meramente psicologicos y/o sociologicos.El tema estetico es de los mas importantes y presentes: dentro de esta vision reaccionaria, acudir al arte es algo fundamental para intentar recuperar todo lo mejor que la humanidad ha producido a lo largo de los siglos. Sin el arte, solo queda el embrutecimiento.Las ciencias, por su parte, tambien estan muy presentes: desde la fisica hasta las matematicas pasando por la biologia, son muchas las reflexiones que intentan abarcar temas cientificos filtrados por un punto de vista filosofico. Lejos de aplastarse en el bruto cientificismo, las ciencias no son un acto de fe, sino un medio mas en el que se expresa lanaturaleza inagotable del mundo.La obra se enmarca en la idea general de que el conocimiento humano es una ventana abierta hacia lo Inagotable, que, desde una postura realista, seria la conclusion inevitable de todo acercamiento procedente de un pensamiento recto.Naufragos en lo Inagotable es, por tanto, un manifiesto contra la finitud del nihilismo contemporaneo.

El francés Gilbert Simondon (1924-1989) es uno de los grandes filósofos del siglo XX, pero su obra recién comenzó a ser conocida hace tres décadas. Dentro de su teoría general de la individuación se destaca su potente filosofia de la tecnica, plasmada en "El modo de existencia de los objetos tecnicos", publicado por esta editorial. Este libro analiza los principales ejes de esta filosofia: su relacion con la ciencia del siglo XX, su discusion con posturas tradicionales sobre la tecnica como las de Martin Heidegger, su idea de la creacion y la invencion tecnicas, su vinculo con la estetica, su critica a la teoria de la informacion, su notable proyecto educativo y cultural y su nocion capital de transindividualidad. Reune para ello a varios de los mas destacados estudiosos de la obra de Simondon en Argentina, Brasil, Colombia, Francia e Italia. "Cultura y tecnica" se refiere precisamente al articulo homonimo de Simondon, inedito hasta ahora en español, que da inicio al libro y que condensa la originalidad de su pensamiento sobre la tecnica

El objeto de este trabajo es una presentación a-metódica de la esencia fenomenológica del hombre a partir de la filosofía de Michel Henry. El eje de esta investigación gira en torno a la noción de dolor, a saber, la pasividad originaria del ser del vivien

Creo que se puede afirmar que la pretendida superhumanidad de Nietzsche tiene por origen y modelo doctrinal, no Zaratustra, sino al conde de Montecristo de Dumas. Eco parte de esta afirmación de Gramsci para estudiar a los superhombres de las novelas populares

De Angelis quiere decir la ciudad de Los Ángeles y la misa de angelis, es decir: postmodernidad y tradición; pero también carácter angelical de la cultura democrática del diálogo, a la vez que carácter demoníaco, vampírico del capitalismo que es su misma alma. Al comienzo presentido de inmensos cambios históricos, la filosofía se da cuenta de que su génesis le es externa y de que sus pretensiones no pueden sino hacerse más modestas, pero también más responsables. Es la hora de revisar tanto la tradición filosófica moderna como las exigencias que plantean cambios culturales de una dimensión antropológica inédita.

Esta novela se desarrolla entre diálogos filosóficos, en torno a la historia de amor vivida durante la República de Weimar por Hannah Arendt y Martin Heidegger. Tiempo encerrado entre los guiones de las dos grandes guerras mundiales, que cambio el mundo del pensamiento y la politica para dejar sus huellas en nuestros dias de forma determinante. Dos personajes que reflejan dos visiones del mundo contrapuestas: el ser para otro y el ser para si mismo. Se trata de una historia novelada, no de un ensayo, que transcurre entre las aulas y la calle de una Alemania abocada a su propia destruccion con el triunfo del nacionalsocialismo, debido entre otras cosas a la arrogancia de los intelectuales, a la soberbia de los filosofos, y la decadencia de una sociedad que se quedo sin fundamentos, vacia y sin suelo. Durante aquella epoca entre guiones se destruyo la metafisica, el humanismo, el amor trascendente y el sentido de la existencia humana. Se empezo a construir una nueva ontologia del yo que vuelve a aparecer en el pensamiento y el comportamiento de la sociedad actual. La historia que aqui se cuenta tambien narra las vicisitudes amorosas de dos seres contrapuestos, en la politica, en la filosofia, en las convicciones y hasta en el origen etnico, tan determinante en aquel ambiente. Sin embargo, enamorados hasta el final de sus dias. Es un dialogo entre la arrogancia masculina y la comprension femenina. Entre la cultura de la muerte y la cultura de la natalidad, entre el totalitarismo de la ideologia y el pluralismo de la realidad. Exclama uno de los personajes de esta novela: ¡que los dias no te impidan ver el tiempo y que los años, uno tras otro, no te impidan contemplar la historia! Un tiempo que puede volver a encerrar al mundo entre guiones, como los guiones del tiempo de una pandemia. Pues la historia tercamente vuelve a repetirse, y estos años veinte se parecen demasiado a aquellos felices años veinte.

Un recorrido que une a Spinoza y a Pascal, sigue con Durkheim y llega a Deleuze, tomando también en cuenta los aportes de Bourdieu, Luc Boltanski, Castoriadis, Paul Veyne, René Girard y André Orléan, para subrayar la gran cuestion de una axiologia critica, es decir, la formulacion de una teoria de la condicion anarquica que apunte a saber, segun Lordon, como se sostiene una sociedad a la que nada sostiene.

Descubre hasta que punto la última revolución tecnológica cambiará la humanidad. Ha tenido que producirse un hecho sin precedentes, como el asalto al Capitolio en EEUU, para que grandes plataformas de las red es sociales, como Facebook o Instagram, bloqueen la cuenta a Donald Trump. Este libro examina el modo en que dichas redes estan modificando la conducta humana hacia comportamientos sociales extremos, tal vez de modo irreversible. Uno de los efectos mas perturbadores se da en la adolescencia, por el alto grado de sensibilidad que tienen estas generaciones a la valoracion social de su persona. Desde la sensibilidad y la experiencia de otra generacion, denominada por el autor "del candil", se examina tambien el impacto que de modo ambivalente tiene la tecnologia actual en su accion mas poderosa: la Inteligencia Artificial. Por ejemplo, un dron podria portar a la vez una ayuda medica o un dispositivo para eliminar a uno o varios enemigos. El libro examina el caracter ineludiblemente ambivalente de la sociedad de los datos: ¿vamos hacia un futuro de bienestar jamas imaginado o estamos a punto de entrar en la peor de las pesadillas soñadas?

Llegada la jubilación todas las personas deberían proveerse de una brújula mental individualizada para que les dé señales certeras sobre dónde está su Norte y su Sur, guiándolos en su nueva condición de supervivientes. En este Breviario de supervivencia el lector se encontrara identificado plenamente dentro del paisaje narrado en el que se señalan las claves. Uno a uno, estos textos transmiten la emocion con que han sido compuestos hasta llegar a crear un conjunto armonico de notable calidad literaria. Todos hablan de lo mismo: del paso del tiempo y como afrontarlo. Este libro quiza pueda ser la fuente de energia que valga para embridar el envejecimiento, sin que la irremediable declinacion biologica gane su desafio al animo y a la dignidad.

Frédéric Schiffter, imbuido de sarcasmo filosófico, practica lo que él mismo llama «filosofía sentimental». Ésta es una sabia combinación de vivencias personales (nunca heroicas), apreciaciones subje

"Otro palo al agua" es una exploración lúcida, irónica y cáustica sobre la cultura de nuestros días, desde la literatura actual a las artes plásticas contemporáneas, pasando por el cine, las series y las redes sociales. En esta coleccion de ensayos, el joven filosofo español Ernesto Castro emprende una cruzada contra la critica, los artistas y las instituciones culturales hegemonicas, intentando desentrañar las coordenadas ideologicas del presente. Aqui se deslizan preguntas sobre la identidad personal en internet, la muerte y la funcion del arte, la estetica gamer del Estado Islamico, los limites de la comedia o el auge y caida de YouTube. En este libro, Ernesto Castro transita el limite entre la erudicion academica y un pensamiento insurrecto que emerge sin moldes preestablecidos. Es, por encima de todo, una combinacion unica de la escolastica tradicional con una vision nihilista y burlesca de las maquinaciones realizadas en nombre del mundillo del arte, las elites culturales y eso que algunos llaman "progreso".

La ética utilitarista propone como único criterio de validez moral la optimización del placer que una acción cause. El utilitarismo de la preferencia de Peter Singer aporta la novedad de que son los intereses de los afectados los que deben ser maximizados. Para el filosofo australiano, el interes fundamental es el de no sufrir, maxima que aplica sin dudar a las situaciones mas extremas que acaecen en las orillas de la vida humana, cuando segun su parecer los seres humanos no son todavia personas o han dejado ya de serlo. Singer propone ampliar el circulo moral mas alla de los limites de nuestra especie, sometiendo a todo animal viviente a un identico principio, el de la reemplazabilidad: no existe perdida si a cualquier ser no autoconsciente se le elimina sin sufrimiento y en su lugar se trae a la vida a otro con la seguridad de que vivira de forma placentera. El presente trabajo esta concebido como una busqueda de las raices filosoficas y vitales de tales ideas, ciertamente estremecedoras, y de los argumentos para combatirlas intelectualmente.

"La utopía desarmada pretende ser un recuento, un relato y una fotografía del estado actual de la izquierda en América Latina. Los dos primeros esfuerzos, revisar la historia y narrar parte de la epopeya de esa izquierda, es una tarea que nunca termina, ciertamente, pero que solo podra ver alterados los resultados que se presentan en este libro mediante espectaculares revelaciones de archivo o de memorias escritas. No han surgido hasta la fecha. En cambio, la faena fotografica es mas ardua: todo cambia, y algunas transformaciones son subitas y cruciales. A ojos del autor, este libro ha sobrevivido bien su primer año, por convulso y pletorico de acontecimientos que haya sido. Pero el juicio del autor es lo de menos; el que cuenta, el de los lectores, en este caso españoles, esta pendiente."

“El benefici de la majoria i el benefici de la minoria corresponen a punts de vista diferents i contraposats tocant als valors. El fet de sostenir ja per ell mateix que el primer benefici té un valor

Estudios Sobre El Amor Prefacio de José Bergamín Carlos Gurméndez Libro que nos abre una antología del amor como realidad cotidiana y social. Por ser el amor una realidad radical que se origina desde nuestro ser, no es privilegio ni propiedad de unos pocos especialmente aptos para vivirlo, sino que es una realidad social comun a todos los hombres, y tan necesario para vivir como la misma vida.

Los bloques temáticos en los cuales se estructura la obra responden al reciente interés por los problemas metafísicos tradicionales relacionados con el tema de Dios y el teísmo filosófico. Se analizan las tradiciones mitologicas, las filosofias griega y cristiana, el teismo tradicional (Copernico, Kant), la critica al teismo filosofico de Heidegger y a la filosofia analitica (Positivismo, Wittgenstein). La obra se cierra proponiendo un nuevo planteamiento del teismo y analizando las aporias y problemas de la teologia natural.

Aquest llibre aborda, d'una banda, el gir icònic, pictòric o visual en les ciències humanes i alguns dels desafiaments que planteja. Per un altre, diagnostica una ansietat típica de comunitats que s'

El amor va de dentro a fuera: es un don que necesita ser aceptado, una pregunta en demanda de respuesta. Pero puede ocurrir que el don no sea aceptado, que no se crucen las miradas ni se estrechen las manos, ni se obtenga una respuesta. El amor, la amistad, como el ser de la persona, es dialógico, se lanza hacia un tú con quien plenificarse. El ser humano se vuelve un yo a través de un tú, encontrando en el nosotros su justa dimensión. Toda amistad supone amor, a no ser que se la quiera convertir en vano pasatiempo, pero no todo amor supone amistad. La amistad es la disposición del espíritu que consiente en obrar con facilidad y alegría el bien de la otra persona. Nace como sentimiento y alcanza después su plena verdad, al ser querida y cultivada como forma de amor.

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.

“Una sociedad emancipada no sería un estado de uniformidad, sino la realización de lo general en la conciliación de las diferencias. La política, que ha de tomarse esto bien en serio, no debería por

Why can it sometimes feel as though half the population is living in a different moral universe from you? Why do ideas such as ''fairness'' and ''freedom'' mean such different things to different people? Why is it so easy to see the flaws in others'' arguments, and less in our own?Jonathan Haidt, one of the world''s most influential psychologists, reveals that the reason we find it so hard to get along is because our minds are designed to be moral. Not only that, we are hardwired to be moralistic, judgemental and self-righteous too. Our intrinsic morality enabled us to form communities and create civilization, and it is the key to understanding political and religious divisions. It explains why some of us are liberal, others conservative. It is often the difference between war and peace. It is also why we are the only species that will kill for an ideal. Drawing on moral psychology, ancient philosophy, modern politics, advertising and the semantics of bumper stickers, Haidt''s incredibly wise and enjoyable book examines how morality evolved; why we are predisposed to believe certain things; how our surroundings can affect our morality; and how moral values are not just about justice and fairness - for some people authority, sanctity or loyalty are more important.Morality binds and blinds, but with new evidence from his own empirical research, Haidt shows that it is possible to liberate ourselves from the disputes that divide good people and cooperate with those whose morals differ from our own. After all, they might just have something to say.

Segons la seva definició etimològica, pau significa inicialment un pacte entre persones confrontades i, consegüentment, l’absència de guerra i la tranquil·litat social. La pau s’esdevé quan un troba

Este libro se estructura a través de una pregunta clave: si la llamada "Cultura literaria" (o "Humanística") ha prestado tan grandes servicios al sistema establecido, sobre todo esparciendo a mansalva la idea del " yo nacido libre", ¿por que el neoliberalismo actual esta degradando los niveles educativos de tal "cultura literaria".

“Jean Paul (1763-1825) fue un espíritu libre y ligero, un autor genial que iba y venía vivaz entre los antagonismos, llegando, en esta tarea, más lejos que la mayoría de los autores alemanes. Fue un

La obra de Paul Ricoeur puede ser considerada fiel expresión de la filosofía del siglo XX y exponente paradigmático de un nuevo talante filosófico para el siglo XXI. En ella se dan cita una amplia variedad de temas y referencias filosoficas que han sido objeto de reflexion y debate a lo largo de la pasada centuria y que se proyectan hacia el futuro. Y ello, en gran medida, porque su pensamiento, lejos de quedar estancado y adscrito a una corriente filosofica o a una determinada escuela, ha ido evolucionando en paralelo a las preocupaciones y anhelos de la contemporaneidad. Este hecho, unido a la enorme cantidad de sus publicaciones, ha dificultado la recepcion del pensamiento de Ricoeur como un pensamiento homogeneo y unitario. Marcelino Agis realiza un recorrido por la filosofia de Paul Ricoeur mostrandonos las señas de identidad de un filosofo plural tanto en los temas como en los interlocutores que ha seleccionado a lo largo de su actividad intelectual. Agis nos propone interpretar la filosofia de Paul Ricoeur tomando como hilo conductor su esfuerzo por comprender al hombre y a su mundo, dos ambitos relacionados tanto con el problema del conocimiento como con la dimension practica del ser humano en tanto que ser en el mundo que interactua con los demas y consigo mismo.

Las célebres Cartas del Lago de Como, de Romano Guardini (1885-1968), se publicaron en la revista alemana Schildgenossen de 1923 a 1925, y fueron por primera vez recopiladas en libro en el año de 1926. El gran pensador aleman de origen italiano expone en esta obra, redactada en Varenna, a orillas del Lago de Como, algunos de los problemas que mas le preocupaban, como la crisis de la cultura, la relacion entre el hombre y la naturaleza, el impacto de la tecnica en la existencia humana y su expresion en el arte. El tono oscila entre la melancolia ante el riesgo de desaparecimiento de formas que apreciaba y la esperanza de una superacion de los nuevos retos. Guardini desarrollaria sus ideas en escritos posteriores, pero estas Cartas del Lago de Como iban a ejercer un influjo impar en varias generaciones de universitarios, artistas y hombres de cultura, entre los que destacarian personalidades como el arquitecto Mies van der Rohe. Su valor historico no resta trascendencia a las cuestiones señaladas ni encanto a la forma como son formuladas.

¿Por qué abordar el sentido de la culpa, el dominio del dinero y las propuestas de la utopía en el cine? Acaso sea porque el cine, además de ser un formidable medio de ocio y diversión, recoge con la capacidad penetrante de la imagen historias humanas, narraciones de vidas con sentimientos, ambiciones y esperanzas que se desarrollan en procesos de interaccion cuyas tramas expresan actitudes humanas susceptibles de reflexion y valoracion etica. La pesadumbre de la culpa y la posibilidad del perdon, el poder del dinero y la fragilidad humana que implica, y la complejidad y dificultad que conlleva un proyecto utopico, que es transformador y colectivo constituyen elementos que el arte cinematografico puede exponer con maestria pedagogica para suscitar en el espectador la movilizacion de sus valores y de sus convicciones. A eso aspiran los comentarios que se vierten sobre las seis peliculas analizadas en este librito, como pueden ser los relativos al dificultoso encaje entre la justicia y el perdon en Vencedores o vencidos, el dominio del mundo a traves del dinero por encima de la capacidad de decision humana en Wall Street I, o el complicado reto bien actual de armonizar mundos culturales diferentes en una sociedad a la vez globalizada y desconfiada, tal como se plantea en Tambien la lluvia. Y es que la contemplacion de las historias de otras vidas y mundos es, en el fondo, mirar en el espejo de la historia de uno mismo que a menudo se encuentra vinculada con aquellas. Por ello nuestros analisis se apoyaran en las potencialidades que ofrece la perspectiva filosofica personalista y comunitaria. AUTOR Albert Llorca Arimany (Barcelona, 1950) es doctor en Filosofia y Ciencias de la Educacion, Catedratico de Filosofia de secundaria y profesor de sociologia de la Universidad Autonoma de Barcelona (EUTDH). Es miembro del Institut Emmanuel Mounier de Catalunya, Vicepresidente del Liceu Maragall de Filosofia (Ateneu Barcelones) y Coordinador del Grup de Filosofia Personalista de la Sociedat Catalana de Filosofia (SCF). Ha publicado diversidad de trabajos y articulos sobre filosofia (antropologia, filosofia de la cultura, hermeneutica, etica, sociologia, economia) y estudios monograficos sobre Husserl, Xirau, Patocka, Heidegger, Marcel, Mounier, Ricoeur, Hegel, Rosenzweig, Hannah Arendt, Marx, Bauman), y ha publicado los libros La utopia de hacerse persona y El camino espiritual de Ramon Llull. Es director de Calidoscopi. Revista de pensament i valors personalistes, del Institut Emmanuel Mounier de Catalunya.

El filosofia com a Dissabte, de Miguel García-Baró, és unassaig compost de capítols breus que il·lustren moments de filosofia. Per a Miguel García-Baró, pensar radicalment és provar dentrellucar la veritat que samaga rere el vel de la realitat que sens mostra, intuir la veritat que sens revela en el que senzillament sens mostra..En aparença els capitols que conformen La filosofia com a Dissabte son assaigs independents, pero tots ells orbiten a lentorn dun eix, duna mateixa preocupacio: reflexionar seriosament sobre lexistencia humana com una realitat intermedia, que es temps i es eternitat, que viu en relacio amb els altres i obert a lAltre, i sobre els esdeveniments que la marquen.Per fer aquest viatge, lautor es fa acompanyar de filosofs ben diversos. I nhi ha quatre amb els quals lautor dialoga, pensa: Plato, Edmund Husserl, Emmanuel Levinas i Michel Henry. Son les fites en el paisatge que permetran que Miguel Garcia-Baro elabori un discurs que en els fragments troba el sentit radical, darrer, de la condicio humana en el mon.

La permanente pregunta «¿qué es el hombre?» acompaña al pensador filosófico, tanquam umbra, desde los primeros escarceos intelectuales en la vieja Grecia hasta nuestros días, sin que, pese a la varie

El ojo y el espíritu es el último escrito de Maurice Merleau-Ponty. En él, el fenomenólogo de la percepción interroga a la vez la visión y la pintura, buscando nombrar lo que constituye el milagro del cuerpo humano, su animación inexplicable, tan pronto como se entabla su mudo diálogo con los otros, con el mundo y consigo mismo. La filosofía que este pequeño ensayo hace visible es, en palabras de su autor, «la misma que anima al pintor […] en el instante en que su visión se hace gesto, cuando, como dirá Cézanne, el pintor 'piensa en pintura'».

Julián Marías y Jérôme Lejeune supieron ir a contracorriente, usando la razón y la ciencia, para proteger al no nacido.

He percibido –no solo en mishijos y nietos, sino también en un creciente número de jóvenes– ese nuevo aliento que anima la voluntad de instaurar verdaderos valores humanos (solidaridad, creatividad,

La literatura francesa constituyó para Nietzsche un acceso privilegiado a la sensibilidad, ansiedades y esperanzas del hombre moderno; sobre todo la lectura de Baudelaire le facilitó una vívida imagen de las amenazas al individuo en la entonces incipiente cultura de masas. Los indicios de esta cultura fueron objeto constante de la critica de Nietzsche, cuya insistente polemica en favor de lo individual no supuso, de todos modos, obstaculo alguno para que la avalancha nacionalsocialista elevara a Nietzsche al panteon de los inspiradores de ese movimiento. Su monumentalizacion fascista, sin embargo, no puede ser achacada sin mas a la obra de los interpretes: la ?metafisica de artista?, mediante la cual aclara el joven Nietzsche la conexion de Grecia con la modernidad, oculta una consideracion de los mecanismos de la cultura que desemboca en una utopia politica marcadamente autoritaria.