Libros de Filosofía medieval, página 4 de 29

Averroes es hoy una de las máximas figuras de la filosofía universal. Pero no siempre fue así. Averroes era una referencia obligada en el mundo medieval, hasta el punto que el mayor poema teológico y ese extenso repaso de conocimiento de la filosofía

Tertuliano, Ambrosio, Agustín, Boecio, Isidoro, Alcuino, Escoto Erígena, Anselmo, Roscelino, Abelardo, Buenaventura, Alberto Magno, Tomás de Aquino, Ramón Llull, Duns Escoto, Eckhart, Guillermo de Occam. Jean Jolivet. Bajo la direccion de Brice Parain

En su madurez escribió Aristóteles un tratado al que llamó Sobre el alma y cuyo hilo conductor lo constituye el estudio de la vida animal desde sus manifestaciones más elementales en la escala biológica hasta la percepcion sensible, la imaginacion y el pensamiento humano. Surge asi la primera Psicologia de la historia. A mas de 15 siglos de distancia, el cordobes Averroes, sin duda el mejor interprete del aristotelismo y su principal renovador en la Edad Media, comento la Psicologia aristotelica en una magistral sintesis empirico-especulativa. El presente volumen contiene su Comentario al Libro sobre el Alma de Aristoteles en version castellana del prestigioso medievalista Salvador Gomez Nogales, autor tambien de la edicion critica arabe. Esta traduccion, primera que se hace a una lengua moderna, queda revalorizada aun mas por las abundantes y esclarecedoras notas (mas de 400) que la acompañan, asi como por un Glosario de terminos español-griego-arabe.

OBRAS COMPLETAS. XX. AGUSTIN. N246. SALMOS 2º es un libro del autor VARIOS editado por B.A.C. (BIBL. AUTORES CRISTIAN. OBRAS COMPLETAS. XX. AGUSTIN. N246. SALMOS 2º tiene un código de ISBN 978-84-220

Hi ha unanimitat a considerar el "Llibre de contemplació en Déu" com un dels textos més importants no només de l’extensa producció del seu autor, sinó de tota la literatura catalana. Per a molts seri

En la transmisión de las antiguas teorías musicales no hubo en el Occidente latino solución de continuidad entre la Antigüedad tardía y la Edad Media; figuras como Boecio o Casiodoro así lo demuestra

El objeto de este libro es mostrar quién fue, qué pensó y cual es el sentido, para nosotros, del pensamiento de Abu al-Ualíd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad Ibn Ruxd, en adelante Averroes, nombre que deriva de la latinizacion del apelativo Ibn Ruxd, que nacio en Cordoba en 1126 y murio en Marrakech en 1181.Su impronta en la cultura de su tiempo, le hizo figurar nada menos que entre el autentico canon onomastico de la teologia y la filosofia medievales que supuso La Divina Comedia de Dante, o en el parnaso de la filosofia de Rafael en La escuela de Atenas; ello no es incompatible con su peso central en el pensamiento racionalista que marco el rumbo de la modernidad de donde surge nuestro mundo presente. Averroes supone una cima del pensamiento universal en cualquier tiempo y lugar. Entre los limites cronologicos que encierran una vida como la de Averroes no podemos lograr totalidades, mas alla de un conjunto de fragmentos, indicios, referencias indirectas procedentes de datos que nos ofrecen autores contemporaneos o sucesores. El conjunto de todas esas informaciones, que forman la biografia del filosofo, resulta ser muy escaso y poco ilustrativo si lo comparamos con la trayectoria de su pensamiento, un proceso intelectual cuyo prodigioso esfuerzo racional deja en la sombra al Averroes persona en beneficio del Averroes pensador. Junto a los momentos destacados de una vida, cuyos limites espaciales o geograficos vienen determinados por continuos desplazamientos de ida y vuelta entre Cordoba, Sevilla y Marrakech, lugares donde desempeño cargos oficiales, sobresale un constante y sostenido esfuerzo intelectual plasmado en sus 92 obras escritas en 72 años de vida del filosofo.

Publicada en castellano por primera vez y en edición bilingüe y crítica a cargo del profesor Antonio Osuna Fernández-Largo. Recurriendo a la psicología aristotélica de las pansiones humanas, se indag

La edad media se ha considerado tradicionalmente como un período histórico en el que el pensamiento racional ha sufrido la censura del dogmatismo religioso, lo que ha contribuido a que la filosofía medieval sólo aparezca, aún en nuestros días, bajo la forma de una serie de doctrinas uniformes y rígidas, transidas por las elucubraciones de los teólogos cristianos. Contrastando con ésta visión, y basándose en el trabajo de los investigadores más actuales -desde Alain de Libera y Luca Bianchi a André de Muralt-, el profesor Francisco León Florido ofrece en esta obra una nueva perspectiva desde la que se puede encontrar el sentido del desarrollo de las filosofías de la Edad Media. Se pone de relieve el carácter plural de las corrientes de pensamiento y de las culturas filosóficas y religiosas, desde los cristianos bizantinos y latinos a los árabes y judíos, que han contribuido a su formación. Así mismo, se estudian las grandes controversias doctrinales y los procesos de enfrentamiento que concluyeron en las condenas universitarias, en relación con las que se aporta nuevo material de investigación e interpretación. Todo ello puede resultar un instrumento útil y estimulante para quien hoy se aproxime al estudio de este período de la historia de la filosofía.

La Exposición de la República de Platón de Averroes es una de las obras capitales del pensamiento político medieval. Pese a inspirarse en el famoso diálogo de Platón, poco más de la tercera parte procede de aquella obra. Su originalidad aparece, ante todo, a la hora de enfrentarse con la realidad social del mundo islamico y del andalusi de su tiempo con un realismo politico absoluto, sin una sola concesion al legitimo monarquico musulman, ni siguiera sus señores los principes almohades. Lo mas que hace es dedicar obra tan critica al sultan Abu YusufYa'qub al-Mansur, al vencedor de los cristianos en Alarcos. Asi, juzga lo sistemas politicos islamicos como timocracias en el mejor de los casos, y como oligarquias, demagogias y tiranias en los mas de ellos. , escribe reiteradamente. Destaca la luego famosa dialectica del amo y del esclavo, de origen platonico, que Hegel haria famosa. Y es el primero -y el unico- de los pensadores de Medievo que denuncia la situacion de la mujer en aquella sociedad, en la que se parecen a las plantas, escribe, ya que no permite su total realizacion personal y social. Su sociedad modelo seria aquella en la que se realizara libremente el orden necesario, en la que no se distinguiera lo mio de lo tuyo, y en la que nadie se considerase ajeno a la comunidad de todos los hombres.

Biografía y selección de textos de lbn Arabi, maestro sufí, autor de la Biblia del esoterismo musulmán, que manifiesta en su obra la continuidad que existe entre el amor natural y físico, el amor esp

En la Edad Media, como todavía hoy, ser filósofo es lidiar con las tesis, los textos, las ideas de las que ellos son portadores, pero también discutir con los grandes maestros del pasado, porque, en el sentido pleno de esta ultima expresion, hacer Historia de la Filosofia es hacer Filosofia. Es, en una palabra, empeñarse con otros interlocutores, contemporaneos o antiguos, en un combate, el agon studii: la lucha que impone la dedicacion cuando se intenta comprender. Todo esto constituye una apasionante actividad y un fin en si mismo alcanzable en este mundo. Este libro refleja, en realidad, cuatro historias de amor por la Filosofia. Concluida su lectura, se tiene la impresion de haber asistido a sendas pruebas de fidelidad y de fe en ella, mas alla de la doctrina, es decir, del estilo especifico que muestra cada autor medieval en su ascesis intelectual. Los cuatro filosofos abordados aqui Pedro Abelardo, Ramon Lull, Nicolas de Autrecourt y Francesco Petrarca sin duda lo han entendido de este modo; de lo contrario, no podrian haber consagrado sus dias a la Filosofia, concebida ya sea en su version de saber riguroso y formal, ya sea en la de escuela de vida. Lo cierto es que en cualquiera de ambos casos, aun en el de aquel por el que se la asocia mas a la scientia que a la sapientia, recuerda siempre el sabor del que deriva el mismo termino sabiduria. Ser filosofo en la Edad Media tambien ha implicado en alguna ocasion, y muchas veces aun en nuestros dias, perseguir a solas la esquiva verdad. Sin embargo, los maestros de esos siglos no han olvidado la dimension colectiva y dialogica de la Filosofia, de esa noble posesion del espiritu que, al distribuirse, se incrementa.

La "escolástica crítica" del siglo XIV abandona paulatinamente, sin siquiera declararlo de modo explícito, los cánones argumentativos y materiales de la escolástica tradicional, y ya no pretende mostrar racionalmente las verdades que se esconden tras los misterios de la fe, sino más bién elaborar hipótesis, formalizar argumentos -ejercer, en suma, una criba racional de lo que se puede razonar de manera fundada- a fin de alcanzar o por lo menos cercar verdades a la escala del hombre, las verdades posibles de un ser caído en el mundo.

El unicornio es un animal tímido y salvaje. Sería imposible capturarlo si no fuera porque tiene una debilidad: adora a las vírgenes. Cuando una muchacha virgen le llama, acude rápidamente y coloca su morro (mitad caballo y mitad cabra) en su regazo. Mientras la mira dulcemente se deja acariciar. Se trata de una trampa (¿es consciente de ello la muchacha?): los cazadores llegan de inmediato y lo matan. Estas son, sucintamente, las caracteristicas y la tragica historia del unicornio o liocornio en la literatura y en las representaciones figurativas medievales. El visitante que admira los seis tapices del parisino museo Cluny, en la sala circular que lo rodea, tiene la impresion de encontrarse ante un enigma algo mas complejo que la historia que acabamos de contar.

EL SER Y LA ESENCIA CUESTIONES DISPUTADAS SOBRE LA VERDAD SUMA CONTRA LOS GENTILES CUESTIONES SOBRE LA POTENCIA DE DIOS CUESTIONES DISPUTADAS SOBRE EL MAL SUMA DE TEOLOGÍA LA MONARQUÍA. AL REY DE CHIPRE CUESTIONES DISPUTADAS SOBRE EL ALMA CUESTION SOBRE LAS VIRTUDES EN GENERAL COMPENDIO DE TEOLOGIA TRATADO DE LOS ÇNGELES O SUSTANCIAS ESPIRITUALES