Libros de Filosofía moderna, página 20 de 92

Le texte fondateur de la philosophie moderne et de la raison occidentale. Son approche déductive, fondée sur la vérification des évidences, apporte une nouvelle architecture a l'édifice du savoir. Avec un dossier comportant des extraits commentés, organisés autour de thèmes tels que la méthode et la connaissance, la morale, la métaphysique, la physique ou encore la physiologie.

En este texto Kant vacila, duda, lucha con los problemas y con su formulación exacta: deja incluso muchas frases sin terminar. Estamos muy lejos de la triunfal seguridad de las obras publicadas. El Opus postumum, al no estar fijado su texto, no se arista en perfiles de pieza museística: no es perfecto, pero está vivo. Nos acerca al laboratorio mental del gran filósofo.

Banni de la communauté juive a 23 ans pour hérésie, Baruch Spinoza décide de consacrer sa vie a la philosophie. Son objectif ? Découvrir un bien véritable qui lui « procurerait pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et incessante. » Au cours des vingt années qui lui restent a vivre, Spinoza édifie une œuvre révolutionnaire. Comment cet homme a-t-il pu, en plein XVIIe siècle, être le précurseur des Lumières et de nos démocraties modernes ? Le pionnier d'une lecture historique et critique de la Bible ? Le fondateur de la psychologie des profondeurs ? L'initiateur de la philologie, de la sociologie, et de l'éthologie ? Et surtout, l'inventeur d'une philosophie fondée sur le désir et la joie, qui bouleverse notre conception de Dieu, de la morale et du bonheur ? A bien des égards, Spinoza est non seulement très en avance sur son temps, mais aussi sur le nôtre. C'est ce que j'appelle le « miracle » Spinoza.F. L.

ÍNDICE.Presentación.Capítulo I. TRANSPARENCIA Y ACCESO A LA INFORMACIÓN PÚBLICA. 1. La transparencia en Estado constitucional de Derecho. 2. La regulación española de la transparencia. 3. Los órganos de control de la transparencia.Capítulo II. PUBLICIDAD NORMATIVA.1. Publicidad normativa y rule of law en la obra de Bruno Celano. 2. La concepción de la publicidad normativa como conocimiento común. 3. Sobre las conexiones entre el rule of law. 4. Hacia una concepción no formalista de la publicidad.Capítulo III. INTERESES PRIVADOS VERSUS INTERESES PÚBLICOS. CORRUPCIÓN VERSUS RESPONSABILIDAD. 1. Las tesis de Rodolfo Vázquez sobre la corrupción. 2. Algunas ideas sobre responsabilidad y corrupción.3. De nuevo sobre la definición de corrupción y los mecanismos para su prevención Capítulo IV. LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN EL ÁMBITO PRIVADO. 1. Una reflexión a propósito de "Ted doy mis ojos", una historia de amor y dominación. 2. Violencia de género a principios del siglo XXI: el problema y la respuesta institucional. 3. Los límites del Derecho penal en la lucha contra la violencia de género.Bibliografía

«Aprofitem el temps per viure; seguim la natura; gaudim del present; no ens precipitem debades»: és potser l’ensenyança principal de Michel de Montaigne (1533-1592) i d’aquest petit llibre savi que t

Thomas Hobbes fue uno de los más célebres pensadores políticos de todos los tiempos. En estas páginas, seleccionadas de su magna obra, Leviatán, el lector puede confirmar la vigencia de un texto clásico de filosofia politica que describe los origenes del Estado, los derechos de los soberanos y las instituciones, los diversos tipos de gobierno, los dominios paternalistas y el poder despotico, la libertad de los individuos y las funciones de los ministros dentro del gobierno.

El objeto de este pequeño libro es casi inagotable. Al regresar a Rousseau, algo le deja a uno siempre fascinado y disgustado, instruido y consternado, entusiasmado, removido o irritado. ¿De qué se trata realmente?. Rousseau es, en un sentido inigualable, una existencia ejemplar. El se entendio y se estilizo a si mismo de este modo. Apercibido de la contradiccion de que el, el enemigo de las artes y de las ciencias, escribiera y publicara una obra de teatro, responde que admite naturalmente que se escriba una satira sobre ello, pero "una satira no sobre mi, sino sobre mi epoca". Interpelado por el hecho de que el, el autor de un celebre libro sobre la educacion, hubiese entregado a un hospicio a sus cinco hijos, echa la culpa a la clase dominante, que le robaba el pan para los suyos.

El gran clásico del pensamiento político en una cuidada edición anotada y con una encuadernación tradicional en la que las hojas van dobladas por la mitad e impresas únicamente por el lado de fuera. Despues estan sujetas entre dos cartulinas y cosidas con el hilo visible por el exterior.

Una selección de los mejores artículos de Savater sobre temas candentes, irreverentes y polémicos. El libro incluye fotografías inéditas del autor.Lector impenitente, voraz degustador dedelicatessenliterarias, irreverente y heterodoxo, perosiempre razonable, en esta miscelaneade textos seleccionados por el mismo se recogenreflexiones personales, la mayoria breves, sobre suslecturas y autores preferidos, asi como apuntes sobreeducacion, el papel de la filosofia en la actualidad o perplejidades varias, como las que abre internet, el ciberespionaje mundial, etc.Unos textos que ofrecen una deriva lucida e ironica por el presente, en un ejercicio vivo del pensamiento que invita precisamente a eso: a pensar, con gusto, porque como el mismo autor acostumbra a decir:Piense usted. Como quiera y pueda, pero piense. Luego razone su pensamiento con los demas, para pensar mejor.

El éxito de Maquiavelo se manifiesta de forma clara en su virulenta influencia en el pensamiento político español de la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII. No es nada sorprendente que en aquellas centurias fuese leido y muy conocido en la Peninsula, pues la politica española estaba muy vinculada a Italia. Asimismo, la influencia del maquiavelismo llega hasta la actualidad y cubre practicamente todo el mundo latinoamericano. Este volumen, por primera vez, ofrece un panorama mas amplio de la influencia de la teoria politica del florentino tanto en España como en America. Los capitulos de este volumen han sido elaborados por especialistas academicos de uno y otro lado del mundo hispano. En el fondo, lo que este libro alienta es la idea de que cualquier comprension teorica en español en la actualidad debe pasar por una reflexion en sentido global euroamericano.

La que se dio en llamar Polémica del spinozismo despliega una agenda heterogénea de cuestiones: si el rostro de Spinoza es el de un ateo determinista que predica el nihilismo y la anarquía; si el lado oscuro del iluminismo es spinoziano; si Dios es el deista (el de la religion natural), el teista (el de la religion revelada) o el panteista (el de Deus sive natura); si el conocimiento de lo divino se alcanza por un "salto de fe", por el bon sens o por la razon (¿la del racionalismo dogmatico o la del criticismo?); si, ¡voto a la democracia!, el despotismo ilustrado es un oximoron; si los derechos del hombre constituyen un flatus vocis; si el Terror jacobino es, Jacobi dixit, el corolario deductivo de las abstracciones y su violencia insita sobre lo real y concreto; siLos seis escritores y los once escritos aqui reunidos contribuiran a esclarecer los claroscuros de la Aufklarung y a vislumbrar el potencial de irradiacion que las luces y sombras del Siecle des Lumieres proyectan sobre nuestro horizonte secular, tan persistente e insistentemente moderno.

En muchos sentidos, debemos la lectura de Thomas De Quincey (1755-1859) a Borges. Interpretar no es des-ocultar la verdad, sino rodear ese vacío con la consistencia del argumento, la ficción, el humor. El enigma de la Esfinge es un ensayo que recupera la potencia del enigma como pregunta sin solucion sobre lo que todavia llamamos lo humano.

Naturalmente a la formación de la teoría del Estado constitucional han contribuido corrientes de pensamiento muy diversas. Pero dejando al margen inclinaciones puramente personales, la decisión de explorar los problemas relacionados con los fundamentos normativos del Estado constitucional a traves de la tradicion del contrato social casi se justifica por si sola. Con todo, aducire algunas razones.Ante todo hay una razon de oportunidad teorica, vinculada a la enorme significacion que tienen las teorias del contrato social en la cultura politica moderna. Aunque las doctrinas contractualistas tienen raices que retroceden muy atras en el tiempo, es notorio que tienen su momento de floracion en la modernidad, y estan tan estrechamente vinculadas a los desarrollos del pensamiento politico moderno que apenas es posible presentar hoy algunos de los problemas mas importantes en relacion con el tema de la justicia o de la legitimidad del orden juridico-politico vigente sin invocarlas o, por lo menos, presuponerlas como telon de fondo de la discusion. Componentes importantes de nuestro repertorio de conceptos e ideas politicas, incluso la formulacion misma de problemas centrales, si no proceden directamente de doctrinas contractualistas, por lo menos alcanzaron en ellas un grado muy notable de articulacion teorica. En filosofia politica todavia somos en gran medida epigonos de los clasicos de los siglos XVII y XVIII, y nos movemos en un horizonte de problemas que en buena parte fue acotado por ellos. En este sentido, un estudio de las teorias del contrato social es un camino muy comodo para recorrer en sus tramos mas importantes el proceso de formacion del sistema conceptual de la filosofia politica moderna.

Naturalmente a la formación de la teoría del Estado constitucional han contribuido corrientes de pensamiento muy diversas. Pero dejando al margen inclinaciones puramente personales, la decisión de explorar los problemas relacionados con los fundamentos normativos del Estado constitucional a traves de la tradicion del contrato social casi se justifica por si sola. Con todo, aducire algunas razones.Ante todo hay una razon de oportunidad teorica, vinculada a la enorme significacion que tienen las teorias del contrato social en la cultura politica moderna. Aunque las doctrinas contractualistas tienen raices que retroceden muy atras en el tiempo, es notorio que tienen su momento de floracion en la modernidad, y estan tan estrechamente vinculadas a los desarrollos del pensamiento politico moderno que apenas es posible presentar hoy algunos de los problemas mas importantes en relacion con el tema de la justicia o de la legitimidad del orden juridico-politico vigente sin invocarlas o, por lo menos, presuponerlas como telon de fondo de la discusion. Componentes importantes de nuestro repertorio de conceptos e ideas politicas, incluso la formulacion misma de problemas centrales, si no proceden directamente de doctrinas contractualistas, por lo menos alcanzaron en ellas un grado muy notable de articulacion teorica. En filosofia politica todavia somos en gran medida epigonos de los clasicos de los siglos XVII y XVIII, y nos movemos en un horizonte de problemas que en buena parte fue acotado por ellos. En este sentido, un estudio de las teorias del contrato social es un camino muy comodo para recorrer en sus tramos mas importantes el proceso de formacion del sistema conceptual de la filosofia politica moderna.

La Ilustración radical es un conjunto de ideas revolucionarias que sentaron los fundamentos del mundo moderno: la igualdad, la democracia, los valores seculares y la universalidad. El renombrado historiador de la cultura Jonathan I. Israel revela en este original y controvertido estudio la influencia fundamental que Spinoza y el extendido movimiento filosofico internacional clandestino conocido hasta 1750 como spinozismo tuvieron sobre las revoluciones politicas e intelectuales del siglo XVIII.

Este libro propone una visión sintética de la historia de la filosofía moderna y presta especial atención a los temas y conclusiones de sus principales exponentes, de Hobbes a Spinoza, de Malebranche a Berkeley, de Rousseau a Kant y de Schopenhauer a Wittgenstein. Se trata de una perspectiva renovadora y llena de atractivo de la historia del pensamiento moderno desde la optica de la filosofia analitica, que repasa las grandes preocupaciones intelectuales que han configurado la filosofia occidental desde Descartes.

Et quand personne ne me lira, ai-je perdu mon temps de m'être entretenu tant d'heures oisives à pensements si utiles et agréables ? Moulant sur moi cette figure, il m'a fallu si souvent dresser et composer pour m'extraire, que le patron s'en est fermi et aucunement formé soi-même. Me peignant pour autrui, je me suis peint en moi de couleurs plus nettes que n'étaient les miennes premières. Je n'ai pas plus fait mon livre que mon livre m'a fait. Livre consubstantiel à son auteur.

Johann Valentin Andreae (1586-1654), pastor luterano humanista y polígrafo, es conocido principalmente por su vinculación con los Manifiestos Rosacruces, de los que es el autor casi con seguridad, y tambien, aunque mucho menos, por su obra Cristianopolis, un escrito utopico en que expone el programa para una genuina Fraternidad Rosacruz o sociedad cristiana. Esta utopia es la primera de cierta envergadura que se produce en el ambito protestante y refleja con fidelidad las aspiraciones religiosas y sociales de la Reforma temprana, aspiraciones que habian sido formuladas de manera provisional y embrionaria en la Fama y la Confessio, los dos documentos fundacionales del movimiento rosacruz. En contra de lo que suele repetirse, Cristianopolis es una utopia completamente original, muy superior en su propio genero tanto a La ciudad del Sol de Campanella, a la que no imita en absoluto, como a la Nueva Atlantida de Bacon, por la que mas bien es imitada en algunos aspectos fundamentales. La traduccion que aqui ofrecemos es la primera que se hace al castellano, directamente basada en el texto latino de la edicion original de 1619.

Ed. crítica de Samuel García Rubio y Domingo Henares. La portada que ofrecemos de esta edición crítica de la Nueva filosofia es distinta de cuantas se publicaron hasta hoy, para hacer visible que el autor fue precisamente el bachiller Sabuco y no su hija Oliva, a quien se atribuyo la obra durante trescientos dieciseis años. El cambio de autoria se justifica por la dialectica de los documentos aportados. Y el interes de esta publicacion se advierte por cuanto la ultima edicion en español de la Nueva filosofia, de 1888, aparecio con el inconveniente de los textos latinos sin traducir, sin notas y sin ectualizar el español del siglo XVI. Dificultades ahora subsanadas, pues esta Nueva filosofia aparece con el lenguaje de hoy, con todos sus tratados en castellano y debidamente comentada. Son coloquios sobre psicofisiologia, cosmologia, sociologia, recetarios para la salud y medicina critica. Los editores señalan, ademas, la oportunidad de esta edicion, a juzgar por la bibliografia en aumento sobre la Nueva filosofia.

Las reflexiones que encontrara el lector en estas páginas constituyen una obra excepcional de un hombre extraordinario. Escrita en el fragor de las duras campañas en el norte de imperio, represent

El nombre de Voltaire (1694-1778), continúa siendo sinónimo de rebeldía ante la injusticia social y la intolerancia religiosa. Las obras de Voltaire se siguen leyendo con sumo agrado, y muy especialmente sus extraordinarios cuentos, como Candido o Zadig, que contienen numerosas parabolas e imagenes acordes con nuestro tiempo. El Diccionario filosofico es un texto de referencia ineludible, como tambien lo son las Cartas filosoficas. En los escritos de Voltaire sobrevuelan, sobre todo, sus epigramas, sus agudos pensamientos, sus frases irrespetuosas hacia la religion y los aristocratas, su tenaz espiritu de batalla contra todo lo que limite la libertad. Y su gran lema de Ecrasez l'infame [Aplastad al infame].

Juan Jacobo Rousseau, uno de los grandes educadores que la humanidad ha tenido, es autor de varios libros considerados, legítimamente, como el origen de diversos movimientos: bien en el orden político, en el aspecto literario o en el campo de la filosofia y de la educacion. En Emilio se encuentra la concentracion o sintesis de sus ideas educativas. Podemos decir que en casi todos sus libros y folletos retoma, con mayor o menor enfasis, dicha cuestion. Emilio o de la educacion ha orientado gran parte de la pedagogia moderna. Pocas obras tienen la riqueza conceptual que esta. Los educadores contemporaneos aun tienen mucho que aprender de Rousseau.

EL PRÍNCIPE EL ARTE DE LA GUERRA DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO VIDA DE CASTRUCCIO CASTRACANI DISCURSOS SOBRE LA SITUACION DE FLORENCIA TRAS LA MUERTE DEL JOVEN LORENZO DE MÉDICI

Un elogi de la vida retirada com a marc per al plaer intel·lectualUn text únic, modern i contemporaniEdició i introducció: Jordi LlovetTraducció: Núria Gómez LlaugerElogi de la vida solitàriaés una t

El pensamiento educativo de Jovellanos, así como sus experiencias prácticas en los diferentes niveles educativos, tuvo un impacto considerable en su época y en los siglos posteriores. Imbuido de las principales doctrinas "ilustradas" europeas y buen conocedor de la enseñanza tradicional y de la literatura pedagógica avanzada de su tiempo, defendía que la instrucción pública había de contribuir a la felicidad de los ciudadanos y de la nación y a la perfectibilidad indefinida del ser humano, al tiempo que mejoraba la conducta pública y privada. En estos tomos XIII y XIV de las Obras Completas de Gaspar Melchor de Jovellanos se publican, reunidos por primera vez, todos los escritos pedagógicos de Jovellanos, con un extenso aparato crítico y un amplio estudio introductorio, que analiza desde la perspectiva pedagógica cada uno de los documentos y el ideario educativo del autor.Este tomo XIV está organizado en torno a cinco apartados: "Escritos didácticos y metodológicos", "Informes y otros escritos pedagógicos", "El Real Instituto Asturiano de Naútica y Mineralogía" y "Apéndices"."Escritos didácticos y metodológicos" contiene trabajos como Carta a un catedrático de la Universidad de Salamanca o Carta que escribió al doctor Prado. En "Informes y otros escritos pedagógicos" se encuentran el Elogio fúnebre del marqués de los Llanos de Alguazas o el Informe a Carlos IV sobre Tavira. "El Real Instituto Asturiano de Naútica y Mineralogía" incluye documentos como Noticia del Real Instituto o Correspondencia sobre el Real Instituto Asturiano. En los apéndices se incorporan extractados, entre otros, el Curso de humanidades castellanas, el Informe de la Sociedad Económica de Madrid en el expendiente de la Ley Agraria o el Elogio de Carlos III.

Esta obra reúne un conjunto de trabajos independientes, aunque vinculados por el común interés del humanismo y la tradición clásica y humanística. Se estructura en dos grandes bloques. El primero gira en torno al humanismo y los humanistas, abarcando un amplio abanico de cuestiones, que incluyen precisiones conceptuales, reflexiones sobre sus implicaciones politicas y sobre las vinculaciones del humanismo español y europeo, sin olvidar algunos nombres propios, como Alonso de Herrera, fr. Luis de Leon, Lorenzo de Zamora p Arias Montano. El segundo bloque se dedica a la tradicion clasica y humanistica, abordando la tematica desde una doble optica: los instrumentos de conservacion, transmision y difusion -imprenta, teatro, arte e imagenes-, y su proyeccion al otro lado del Atlantico -cronistas, bibliotecas y editores-.

Selección, traducción, prólogo, notas y diccionario del editor de Fernando Bahr. Pierre Bayle (1647-1706) publicó por primera vez en 1696 este Diccionario cargado de erudición, comentarios picantes e ideas peligrosas que los Ilustrados del siglo XVIII (Voltaire, Diderot, D Holbach) consideraron el arsenal del que se alimentaban sus ideas. Federico II de Prusia lo juzgo semejante a una Biblia y propuso, legendariamente, que los ministros juraran sobre el. El siglo XIX, sin embargo, despues de esa difusion vertiginosa, lo vio hundirse en el olvido y el silencio. Volvio a la luz hace escasos cincuenta años, cuando la historia intelectual empezo a tomar conciencia de la importancia que habian tenido sus interminables columnas para la difusion, por ejemplo, del pensamiento de Spinoza en Europa y America. La seleccion que aqui ofrecemos, ademas del articulo dedicado a ese filosofo, incluye una decena de otros que han sido igualmente influyentes. La introduccion, traduccion y notas han estado a cargo del Dr. Fernando Bahr.

EL PENSADOR QUE MEJOR SUPO UNIR RACIONALIDAD Y ALEGRÍA ÉTICA - TRATADO TEOLÓGICO POLÍTICO - TRATADO POLÍTICO Sostuvo que el sabio es alegre por definición y se opone siempre a la tristeza, y que sin alegria el pensamiento es menos productivo y creador. Tan lejos del optimismo ingenuo como del pesimismo moral e ideologico, su objetivo fue comprender en vez de juzgar. Serenidad, cautela y honestidad fueron los valores que sustentaron la vida y la obra de Spinoza, con una coherencia poco frecuente en el mundo intelectual.

Se ha dicho que la Crítica de la razón pura constituye la mayor innovación filosófica desde el platonismo. Parte de la Biblioteca Immanuel Kant, la edición es bilingüe: contiene la traducción al espa

Leviatán. Estado de conservación: A Estrenar. Es verdad que Hitler (como hicieron los otros jefes de los países totalitarios) anunció públicamente todo su programa de acción. Pero, justamente, lo hizo porque sabía que no sería creído por los «otros», que sus declaraciones no serían tomadas en serio por los no-iniciados; precisamente, estaba seguro de engañar y adormecer a sus adversarios diciéndoles la verdad. Tenemos aquí una vieja técnica maquiavélica de la mentira en segundo grado, técnica perversa como hay pocas, y donde la verdad misma se convierte en un puro y simple instrumento de decepción. Es indudable que esa "verdad" no tiene nada en común con la verdad. También es cierto, que ni los Estados, ni los partidos totalitarios son sociedades secretas en el sentido estricto de ese término, y que actúan públicamente. E incluso con gran cantidad de publicidad. Es que justamente -y en eso consiste la innovación de la que hablamos más arriba- se trata de conspiraciones a la luz del día. Nº de ref. de la librería 23090