Libros de Lógica, página 4 de 20

La Lógica de Antonio Benítez no esconde motivaciones pretenciosas, del orden de las vanidades: no proyecta sustituir a ninguno de los libros sobre lógica que hoy circulan, ni mucho menos a sus autores. Si asi llegara a ser, no lo decidiremos nosotros, sino los trabajos y los dias. Su intencion es mas humilde, quien sabe si maliciosa, justamente por humilde. Dirigida a la gente filosofica, y por lo tanto a un publico bastante amplio si se entiende por tal no solo a los estudiantes y profesionales de la filosofia, sino tambien y sobre todo a cualquiera interesado (o apelado) por las cuestiones decisivas, de fundamento, de principio, de lo que se trata es de que esa gente no pierda demasiado el tiempo entre falsas nebulosas conceptuales. En lenguaje mas llano: que no choquen una y otra vez con la misma pared de cristal. Sin saberlo. Para acercarse a su proposito, Antonio Benitez ha prescindido de los ejercicios, porque abruman, y si abruman, disuaden de seguir trabajando; porque, cuando no abruman, divierten mucho, y en este caso el divertimento distrae de las cuestiones decisivas, de fundamento, de principio. No ha renunciado, sin embargo, a las formalidades, pero acude a ellas tan solo cuando la precision conceptual de la filosofia las hace imprescindibles.

Desde su hacer como biólogo, Maturana ha desarrollado su "ontología del observador": reconocer al observador como constitutivo de lo observado. Este enfoque ontológico unitario le permite explicar todos los fenomenos relacionados con la vida. La experiencia humana, para el, tiene lugar en un espacio relacional; esto es: aunque desde el punto de vista zoologico somos H omo sapieni, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relacion entre estos entes estructuralmente determinados que somos. Asi nuestra condicion humana toma lugar en nuestra manera de relacionamos con los otros y con el mundo en que vivimos. De esta manera propone que una cultura es una red cerrada de conversaciones, cuyo modo de vivir queda definido en cada caso por una configuracion particular del emocionar. Para el, el cambio cultural es un cambio en la red de conversaciones que vive una comunidad y sostiene que el curso que sigue la historia humana es el curso de las emociones. Las implicaciones del concepto de Maturana de la autopoiesis, como la propiedad basica de los sistemas vivos, tienen gran alcance. Le permitieron perseguir un analisis "pragmatico" radical de la comunicacion y del lenguaje e interpretar la cognicion no como conocimiento de un mundo objetivo externo que existe en forma independiente de nosotros, sino como un acoplamiento estructural adecuado del sistema viviente a su nicho ecologico: "¡Vivir es conocer!". Al nivel humano, el lenguaje crea al observador que es capaz de hablar acerca de las distinciones que hace en su medio y que a traves de sus interacciones consensuales con otros seres humanos especifica un mundo de objetos. Muy desafiante es la declaracion radical de Maturana de que la ciencia no necesita la presuncion de una realidad objetiva. A esto la llama la "ontologia del observador". Todo lo que se dice, es dicho por un observador a otro, que puede ser el mismo. Su epistemologia le ha colocado entre los radicales/ constructivistas tales como Foerster, Piaget, Von Glaserfeld. Asimismo, recientemente reformula la Teoria del Origen de las Especies de Darwin, proponiendo como mecanismo explicativo la Deriva Natural y la seleccion natural como una consecuencia.

Argumentos filosóficos indaga en las principales líneas de argumentación de la filosofía contemporánea. Más que realizar un estudio de la retórica del pensamiento, su autor, Charles Taylor, pretende desentrañar los paradigmas, las formas de la razon contemporanea y el estatus que estas adquieren en la actividad filosofica. Estamos asi en presencia de un texto que comprende desde argumentos ontologicos y epistemologicos hasta reflexiones sociales, todo ello en un espectro de analisis que acaba asombrando por su amplitud, como puede demostrar una simple mirada al sumario. El volumen se desarrolla a partir de una reflexion acerca de "La superacion de la epistemologia" y de la historia del pensamiento que la sostiene. Los diferentes temas tratados -la validez de los argumentos trascendentales, la polemica liberalismo-comunitarismo, los argumentos ontologicos, las relaciones sociales y la historia- constituyen el entramado que permite a Charles Taylor realizar una profunda investigacion sobre las raices de la contemporaneidad y sus principales creencias y aciertos.

Este libro está pensado para los estudiantes de Lógica de las facultades de Filosofía e Informática y, en general, para quienes se acercan a la lógica por vez primera. El texto, que se apoya en numerosos ejemplos y ejercicios, es accesible, interdisciplinar y moderno en su concepcion, poniendo especial enfasis en la semantica. Aporta tecnicas sencillas de prueba: diagramas de Venn para la logica de predicados monarios y tableaux semanticos, calculos de resolucion y de deduccion natural, tanto para la logica proposicional como para la de primer orden. Contiene varios apendices con un glosario, un indice analitico y unas notas historicas sobre los fundamentos de la logica en el siglo XX. Le acompaña un CD interactivo con mas de 2.000 ejercicios y sus soluciones, asi como un documento con los teoremas habituales de la metalogica.

Durante cuatro décadas y algo más de un lustro, Eli de Gortari se ha dedicado a estudiar la lógica, a enseñarla en muchas escuelas e instituciones, a tratar de desarrollarla y profundizarla, a discutirla por doquier, a participar en reuniones especializadas entre filosofos, cientificos, literatos y otros artistas. Como resultado de esos empeños y actividades, ha escrito y publicado 18 libros y un buen numero de articulos y folletos. Ahora, como culminacion de esos esfuerzos, nos entrega este Diccionario, que es su obra magna en la materia cultivada durante tanto tiempo. En la presente obra se ha logrado reunir el considerable numero de 6 830 articulos correspondientes a conceptos, terminos, locuciones, operaciones, simbolos y formulas que han ido integrando a la logica desde los escritos mas antiguos hasta nuestros dias, representando a las distintas doctrinas que vienen al caso. En cada definicion explicita, el autor ha procurado cumplir con rigor las exigencias logicas. Sin embargo, no ha tratado de redactar un curso de logica, ni tampoco una historia de la disciplina. En el contenido de cada articulo se ha esmerado por recoger todos los significados pertinentes, tal y como se les han atribuido en el desarrollo historico de la logica y en su uso actual. En la redaccion se ha esmerado por obtener la mayor concision, claridad y precision. Como se trata de un diccionario de la logica, pero no de los logicos, ninguno de los articulos trata sobre la vida o el pensamiento doctrinario de los contribuyentes a la logica. Tampoco aparecen citas entre comillas, no obstante que muchas frases estan reproducidas textualmente, ni tampoco se mencionan las fuentes bibliograficas de donde proceden. La Bibliografia Sumaria consta solamente de 22 obras, que fueron las utilizadas con mayor frecuencia. La explicacion es muy simple. Un diccionario es necesariamente la obra menos original de cualquier autor. En el caso de que la redaccion cumpliera con la meta ideal perseguida, entonces en un diccionario no quedaria incluida ninguna idea ni expresion alguna perteneciente al autor. En sentido estricto, el texto entero estaria formado por ideas ajenas y dichas exactamente con las palabras de quienes las formularon o las retocaron. Entonces, aunque no se consiga precisamente el proposito señalado, el autor del diccionario tendria que incluir en la bibliografia todas las obras que ha leido acerca de la materia, con las cuales formaria una lista larguisima, pesada y, ademas, inutil. Lo que el autor ha intentado es hacer del dominio publico de una manera conjunta, los terminos mas importantes de la logica, que se hayan repartido en muchas y diversas obras. Aunque se propuso aplicar un rigor sin concesiones, se encuentra convencido de que los lectores llegaran a encontrar bastantes fallas en este sentido. Tambien ha estado alerta para evitar los circulos viciosos que son comunes y corrientes en cualquier diccionario; pero, da por supuesto que se podran descubrir muchisimos de ellos, tal vez para regocijo de los lectores traviesos y, tambien, para rendir culto a las tautologias, tan propias de la logica.

El desarrollo de las ciencias cognitivas en las últimas décadas está conformando una nueva Filosofía de la mente y del conocimiento. También la reflexión filosófica sobre las ciencias formula nuevas preguntas, susceptibles de concretarse en programas cientificos de investigacion, en una continua interaccion y mutuo enriquecimiento entre Filosofia y Ciencias. En este libro se consideran algunas de las aportaciones provenientes de Neuropsicologia, Psicologia evolucionista, Psicologia evolutiva y Psicologia cognitiva que plantean cuestiones relevantes a la Filosofia de la mente y la Epistemologia.

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, no se hace más que proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por es

Concebido bajo la forma de manual de uso para docentes y estudiantes de lógica formal, «Lógica clásica de primer orden» presenta como principal novedad su hincapié en los aspectos conceptuales que es

A central theme throughout the impressive series of philosophical books and articles Stephen Toulmin has published since 1948 is the way in which assertions and opinions concerning all sorts of topics, brought up in everyday life or in academic research, can be rationally justified. Is there one universal system of norms, by which all sorts of arguments in all sorts of fields must be judged, or must each sort of argument be judged according to its own norms? In The Uses of Argument (1958) Toulmin sets out his views on these questions for the first time. In spite of initial criticisms from logicians and fellow philosophers, The Uses of Argument has been an enduring source of inspiration and discussion to students of argumentation from all kinds of disciplinary background for more than forty years.

Se trata de comprender-diríamos- la sintaxis de la teoría freudiana. Para esto hay que abordar el psicoanálisis freudiano como un tipo específico de saber y procurar determinar el conjunto de los modelos que contribuyeron a su constitución. Así se abrirá el camino a una apistemología freudiana: una reflexión acerca de los principios propios de la producción del saber analítico. El estudio de los principios epistemológicos de Freud, seguido del análisis de los modelos históricos a los que se refiere implicitamente su metapsicología, esclarece la influencia de cierta concepción de la racionalidad que sobredetermina el objeto freudiano y revela, de paso, cómo subvirtió Freud aquellos modelos, hasta alcanzar lo inédito