Libros de Judaísmo, página 3 de 19

El Holocausto nazi dejó una marca imborrable que ha trascendido todos los tiempos. Se han escrito, y todavía se escriben, innumerables libros en los que se demuestra que el Holocausto no es tan sólo un recuerdo sino que todavía es un tema candente y de plena actualidad. Aún hoy en día, muchas personas se preguntan por qué, y otras muchas se plantean dónde estaba Dios durante el Holocausto. Sin lugar a dudas, son cuestiones duras e implacables. Indiscutiblemente, las consecuencias del Holocausto afectaron a la generación de la época en la que se produjo, a las siguientes generaciones y también a la nuestra. En esta obra el rabino Aharón Shlezinger analiza los misterios del Holocausto a la luz de la Cábala, el Talmud y el Midrash, gracias a lo cual consigue llegar a conclusiones inéditas y revelar lo oculto e insondable del genocidio más terrible jamás cometido. El rabino Aharón Shlezinger es un reconocido escritor contemporáneo que vive en Israel desde hace más de una década. Consultor internacional sobre temas relacionados con el judaísmo, especialista en la enseñanza de la Torá y el Talmud, es asimismo autor de numerosas obras literarias. El rabino Shlezinger ha publicado los libros Numerología y cábala, Enigmas y misterios del Talmud y la Cábala, El colapso económico final, Las claves de la numerología cabalística, El gran libro de los nombres y El gran desafío del caballero de la armadura oxidada.

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.

Los siete mendigos es el relato más célebre de Rabí Najman de Bratslav (1772-1811); también es el que más ha maravillado e intrigado a todos cuantos lo han leído o escuchado. Desde el lector común hasta criticos literarios o consagrados escritores, todos se han quedado fascinados ante la riqueza simbolica de este relato. Su inesperado y abrupto final, muy al estilo de Rabi Najman, ha sido objeto de no pocas elucubraciones, pero como afirmara Rabi Nathan, su principal discipulo, la historia del tercer mendigo se conocera cuando llegue el Mesias.

Cuando el mar es observado desde la superficie, por ejemplo desde la cubierta de un barco, no se aprecia qué hay en su interior. En la mayoría de las ocasiones, se contemplará únicamente agua. Sin embargo, si penetraramos en su seno, avanzando hacia el interior de las profundidades oceanicas, se abrira ante nuestros ojos un fascinante y maravilloso mundo submarino. Una fuente de vida oculta que encierra enigmas y misterios jamas soñados ni imaginados. Misterios tan imponentes que toda nuestra vida resultaria insuficiente para conocerlos en su totalidad. Esto mismo acontece con las enseñanzas del Talmud y la Cabala, que encierran misterios y enigmas intrinsecos, cuya existencia la mayoria de las personas desconoce. En este libro, el autor nos transporta a la profundidad de los mares de conocimiento que fluyen del Talmud y la Cabala, llevandonos a conocer muchos de esos misterios.

El texto de esta obra reproduce íntegramente una entrevista, emitida como programa inaugural de la cadena de televisión ARD el 20 de junio de 1976, a lo largo de la cual se discuten temas tales como el significado de la Cabala para la historia y la actualidad del judaismo, los bajos mundos judios, su relacion con Walter Benjamin, el sionismo y el Estado de Israel...

Principios para estudiantes de cábala principiantes es un documento único que permite adentrarse en la profundidad de la cábala luriánica desde una perspectiva introductoria. El joven estudiante Iosef ben Emmanuel Ergas, quien mas tarde seria un destacado cabalista, comparte aqui sus apuntes juveniles, inspirados en las enseñanzas de Isaac Luria, el Arizal, y otros maestros como Rabbi Moises Cordovero. Dividido en 24 apartados, en alusion a los libros del Tanaj, el texto ofrece un enfoque tecnico y sistematico, ideal para quienes comienzan su camino en la cabala. Esta edicion, profusamente anotada, incluye el texto original asi como referencias y comentarios que iluminan conceptos esenciales como las sefirot, los cuatro mundos y su relacion con el Ein Sof.

El acervo paremiológico castellano es de una riqueza impresionante aunque desconocida por el gran público. Muchos de los refranes que lo componen proceden de la Biblia, los evangelios o los libros místicos judios. Llevandolos a sus fuentes a la luz de la cabala, el autor presenta una nueva interpretacion de los viejos refranes que en mas de una ocasion sorprendera por su originalidad y su profundidad. Los varios cientos de refranes que aparecen en este libro han quedado impregnados del perfume y del peso de la cabala. Esto les ha servido para ocultarse en una sociedad en la que todo lo judio era perseguido y tambien para perpetuarse en el tiempo. Si sabemos profundizar en ellos, con su brevedad y concision proverbiales, los refranes nos dicen muchas cosas: A buen entendedor, pocas palabras bastan.

Tómer Débora, La palmera de Débora fue escrito en hebreo a mediados del siglo XVI por Moisés Cordovero( 1522-1570), más conocido como el Ramak, un cabalista que vivió en Israel, en la ciudad de Safed. Este texto breve pero condensado es una obra etica y cabalistica en la que propone un metodo para imitar a Dios, que Cordovero desarrolla en diez capitulos, los cuales describen como parecerse a las diez sefirot. Este libro es el mas famoso de los escritos de Cordovero, ya que se trata de un tratado moral que fue y sigue siendo un libro de referencia para ciertos circulos de estudio. Es una obra de edificacion que trata del modo en que el hombre debe comportarse y de los habitos que "debe adquirir en sus relaciones con los demas para parecerse a Dios". Lo que hace unica a esta obra es la combinacion de etica y Cabala, pues sigue siendo ante todo un texto cabalistico.

La visión de Jerusalén reducida a escombros conmueve el corazón del profeta, que toma la pluma y escribe supoético lamento: "áCómo ha quedado solitaria la ciudad de pueblo numeroso! Ciertamente llora en la noche, ysu lagrima esta sobre sus mejillas; no tiene consuelo de todos los que la amaban".Atribuido tradicionalmente a Jeremias, El libro de las Lamentaciones Oo Eija, por su nombre en hebreoO estacompuesto por cinco poemas que describen el sufrimiento de ver derrumbada la ciudad en la que moraba laShejina, hasta el extremo de preguntarse si no habra decidido HaShem retirar su favor a su pueblo a causa desus tantas transgresiones. Los judios regresan año a año sobre esta dolorosa cuestion con motivo de Tisha b Av,fecha solemne en la que se rememora la destruccion del Templo de Jerusalen estudiando este texto que tratasobre la transgresion, la culpa, el arrepentimiento y el perdon.El rabino Aharon Shlezinger ofrece a los lectores la posibilidad de descender a las profundidades de esta conmovedoraobra con una edicion comentada verso a verso por el rabino Yosef Caro ben Shimon. Este eruditojudio nacido a mediados del siglo xi en el norte de Francia fue uno de los alumnos aventajados de Rashi. En suscomentarios reflexiona sobre las palabras del profeta, analiza la poetica de Je

El desprecio de los judios: nietzsche, los judios, el antisemitismo de Sarah kofman nos plantea numerosas preguntas:¿Era Nietzsche antisemita? ¿O su supuesto antisemitismo era sólo un «error de juven

La estructura de esta obra -culminación del monoteísmo en el pueblo judío; formación del Cristianismo, desde sus orígenes como secta del Judaísmo hasta su constitución como religión autónoma con pretensiones de universalidad; relaciones entre la Iglesia y Sinagoga a lo largo del Medievo- la configura, en opinión de su autor, como un ensayo de historia religiosa, donde las relaciones sociales juegan, asimismo, un importante papel. La necesidad de esclarecer, a la luz de las conexiones existentes entre ambas religiones, ciertos hechos de indudable trascendencia en la Edad Media y sus implicaciones en épocas posteriores, obliga a rastrear en el contexto de una serie de condicionamientos y motivaciones por lo que Judaísmo-Cristianismo lejos de perfilar fenómenos aislados, conforman un binomio dinamizador de lo que en todo caso cabe constituir el telón de fondo del quehacer del historiador; la sociedad medieval, inicialmente, y más tarde, en el transcurso de la Historia, la sociedad cristiana occidental.

Maimónedes es la figura capital en la historia errante del pueblo hebreo, así define Ignacio Baver al autor de esta obra que pretende adentrarnos en el mundo de la Filosofía.

No era cristiana, ni tenía vinculación religiosa alguna, pero conoció a un compatriota judío, Julius Spier, quien la despertó a leer la Biblia y a descubrir a Dios, Esther Hillesum, Etty, realizó un recorrido espiritual meteorico entre 1941 y 1943, en situaciones limites, plasmado en diarios y cartas, pues estuvo internada en el campo de concentracion nazi de Westerbork y moriria en el de Auschwitz.En uno y otro volco su interioridad espiritual atendiendo a las personas con las que coincidia, que la llevo a decir:Sera preciso que alguien sobreviva para atestiguar que Dios estaba vivo incluso en un tiempo como el nuestro. ¿Y por que no iba a ser yo ese testigo?

Tres especialistas en materia bíblica nos responden con claridad y precisión las frecuentes preguntas que tantos nos hacemos sobre el Judaísmo: nacimiento, historia, desarrollo, literatura, creencias y costumbres. Y sobre la actualidad de esta religion y cultura judias en Europa y en el mundo entero. Estos autores nos aclaran todo en 50 claves precisas y suficientes para informarnos y paliar nuestra curiosidad a veces un tanto inquieta. Todo, con el objeto de comprender y convivir mejor con un mundo tan lejano y cercano al mismo tiempo.

Edward Said, en el prólogo, afirma: «Este libro es un devastador retrato del prejuicio, la hipocresía y la intolerancia religiosa. La descripción de Shahak es importante sobre todo porque no solo des

La historia más completa del pueblo judíoEntre el versículo del Deuteronomio y el día de hoy median cuatro mil años durante los cuales la Historia de Israel se desenvuelve como una unidad en medio de vicisitudes terribles y dolorosas, una trayectoria sorprendente. De acuerdo con las leyes y tendencias que gobiernan el suceder historico el Pueblo deberia haber desaparecido pero Israel desafia las coordenadas de tiempo y espacio.

La palabra "Talmud", que literalmente significa ''estudio'', designa un libro sagrado (para muchos judíos ortodoxos incluso inspirado) que recoge el conjunto oficial de la tradición y la interpretacion del judaismo. Formado por la "Mishnah" (ley oral codificada en torno al 200 d.C.) y la "Guemarah" (comentario a la "Mishnah" recopilado entre los siglos iii y vi d.C.), durante siglos ha constituido el principal signo de identidad del judaismo y la base real de su fe y su conducta. La extensa introduccion de Cesar Vidal al presente volumen analiza la historia y el contenido del "Talmud", mientras que la segunda parte esta formada por una antologia de textos ordenada por temas con el fin de facilitar su consulta.La palabra "Talmud", que literalmente significa ''estudio'', designa un libro sagrado (para muchos judíos ortodoxos incluso inspirado) que recoge el conjunto oficial de la tradición y la interpretacion del judaismo. Formado por la "Mishnah" (ley oral codificada en torno al 200 d.C.) y la "Guemarah" (comentario a la "Mishnah" recopilado entre los siglos iii y vi d.C.), durante siglos ha constituido el principal signo de identidad del judaismo y la base real de su fe y su conducta. La extensa introduccion de Cesar Vidal al presente volumen analiza la historia y el contenido del "Talmud", mientras que la segunda parte esta formada por una antologia de textos ordenada por temas con el fin de facilitar su consulta.

El libro de Job, obra maestra de la literatura sapiencial -aboca al hombre a abismos de desvalimiento y dolor pocas veces frecuentados. Cientos de generaciones se han enfrentado a este texto con la misma estupefaccion e inquietud que a lo largo de toda la obra muestran los confortadores de Job; estupefaccion e inquietud que -a despecho de los teologos- en modo alguno quedan atenuadas por el epilogo consolatorio que cierra el libro, un añadido en prosa posterior al texto primitivo con el unico fin de humanizar la descarnada inhumanidad escatologica de los discursos poeticos.