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En esta obra, Kant convierte la reflexión moral en un asunto simultáneamente público y privado, es decir, político. Su crítica a las éticas consecuencialistas se articula mediante la noción de la buena voluntad como unico sustrato de lo etico, y se despliega en una moral que pone de relieve como nunca antes se habia logrado que el ser humano es siempre un fin y jamas un mero medio. La posterior reaccion contra toda norma asociada a la idea del deber kantiano universal, y su sustitucion por una moral emotiva y subjetivista, esta en el origen de la deriva identitaria que impregna el mundo posmoderno.

QUÈ HEM APRÈS DEL MÓN I COM PODEM ACTUAR á "AQUESTA PANDÈMIA ÉS UN AVÍS DEL PLANETA PERQUÈ CANVIEM EL NOSTRE MODEL ECONÒMIC: HEM DE VIURE AMB MENYS." Que es produeixi una pandemia global o que en

¡EL PRIMER BESTSELLER NOSTÁLGICO DE DIÁBOLO EN EL 2018! De menta, de fresa, de clorofila, de fresa ácida, de regaliz y hasta de canela. Sabores que estaban muy presentes en uno de los dulces que má

Una nueva forma de ver el mundo. Un manifiesto para construir un mundo mejor.Una nueva forma de ver el mundo y entender el conocimiento. Minna Salamidesafía al status quo con la naturalidad de un narrador de historias y la mirada incisiva de una gran pensadora.La premisa es sencilla: si solo la gente con poder nos ha contado siempre que es lo unico importante,¿cuantas formas de ser valioso nos hemos perdido? Durante siglos, el imperialismo y el patriarcado han dominado las culturas y formas de pensamiento imperantes y han definido asi quienes somos y quienes queremos ser. Este libro abre esas preguntas y sugiere una nueva forma de conocimiento. Como la propia Salami expresa:Me di cuenta de que, para cambiar la sociedad, uno debe cambiarse a si mismo. Pero para cambiarme a mi misma, no solo necesitaba alcanzar un nuevo conocimiento; necesitaba una nueva forma de entender el conocimiento.

En nuestra sociedad individualizada todos somos artistas de la vida, ya sea por propia elección o por imperativo social. Y esto es así lo creamos o no, nos guste o no. En esta obra, Zygmunt Bauman realiza una brillante descripcion de las condiciones en las que elegimos como queremos vivir y de las limitaciones que pueden imponerse a dicha eleccion.

Este es, al menos en el ámbito norteamericano, uno de los textos más populares de la sociología contemporánea. Al acuñar el término McDonaldización, dotado de una plenitud de significados, el autor introduce un analisis de la sociedad desde la detonante i

"A mi modo de ver, cuando distinguimos entre la praxis y la idea, la práctica y la teoría, la que resulta perjudicada es la parte intelectual. Es decir, disociar el ámbito material del analítico tiene como consecuencia un debilitamiento intelectual, una disminucion de nuestra capacidad de vision y de comprension. Esta conclusion se apoya en la premisa siguiente: hay una relacion entre lo que pensamos del trabajo proletario y lo que pensamos de otros tipos de trabajo que podemos situar en el ambito de la artesania. Cuando separamos la actividad practica de la actividad intelectual, el que sale perdiendo es el ambito intelectual, el ambito del analisis y la comprension."

El miedo se erige en el principal dictador de esta era; sin embargo, el profesor Beck vislumbra la configuración de una "realpolitik cosmopolita" que transforma el lenguaje político desde sus cimientos.En 1986, el año de la catastrofe de la central nuclear de Chernobil, Ulrico Beck publico La sociedad del riesgo. Traducido a mas de treinta idiomas, el libro se considera hoy un clasico del diagnostico sociologico y un analisis modelico de nuestra epoca. Ahora, en su ultimo best-seller mundial, Ulrich Beck sondea el potencial tanto destructivo como constructivo- de la sociedad del riesgo mundial.Hoy dia los riesgos tienen la misma fuerza destructiva que las guerras y se extienden a todos los ambitos. Lo inedito de la sociedad del riesgo mundial es la escenificacion de los riesgos y su utilizacion con fines politicos. Resultado: el miedo se convierte en un sentimiento que acompaña nuestras vidas. La seguridad desplaza a la libertad y la igualdad en la escala de valores. Para el sociologo aleman, la anticipacion de posibles catastrofes, es la clave para crear una nueva conciencia del poder, lo que llama realpolitik cosmopolita.

La obra de Max Weber (1864-1920) se sitúa en la encrucijada decisiva de la que parte la ciencia social del siglo xx. El sociólogo centró sus investigaciones en el estudio de la religión. Le movían dos tipos de razones: la primera, establecer la influencia reciproca de la religion sobre lasociedad, y de esta sobre la religion y establecer las raices de la peculiaridad occidental. La segunda, analizar el proceso de desarrollo de la racionalidad occidental, cuyas raices Weber no situaba en la Ilustracion, sino en situaciones anteriores, que ciertamente no se reducian a la religion, pero en cuyo surgimiento esta habia desempeñado un papel decisivo. La muerte impidio a Weber culminar su proyecto, y una buena parte de su obra quedo en forma de esbozo, publicado por su viuda.La presente edicion sigue los criterios editoriales propuestos por el profesor Wolfgang Schluchter. Se trata de la edicion conjunta de Sociologia de la religion y los capitulos teoricos de los Ensayos sobre sociologia de la religion, lo que permitira apreciar mejor el sentido del proyecto de Weber.

La primera edición del \'Ensayo sobre el don\' de Marcel Mauss, publicada en 1925, no provocó grandes comentarios ni atrajo sobre sí rápidamente la mirada de sus contemporáneos. Por el contrario, debieron transcurrir largos años hasta que en 1933 Georges Bataille prestara particular interés a la obra, cuya recepción no fue favorecida por la sociología sino por la helenística (Louis Gernet), la lingüística (Émile Benveniste) y, finalmente, la antropología, de la mano de Claude Lévi-Strauss. En efecto, fue la introducción que éste preparó en 1950 para un volumen de Marcel Mauss que incluía el \'Ensayo...\' lo que propició que la obra comenzara a ser reconocida como una de las más importantes contribuciones a las ciencias del hombre, y que influyera en figuras como Sahlins, Evans-Pritchard, Polanyi, Godelier, Bourdieu y Merleau-Ponty, entre tantos otros. Obra que es un inagotable tesoro para el diálogo entre disciplinas -de la sociología a la antropología, de la historia a la etnología, de la psicología a la arqueología-, el \'Ensayo\' es hoy, quizá más que nunca, un libro fundamental: no otro podía ser el destino de esta pequeña obra maestra que, por primera vez, propuso una concepción del rito que deja de lado las consideraciones religiosas

El corazón de la disciplina sociológica encierra un conflicto: por un lado, su ambición generalizadora, por otro, la tentación de volver a las situaciones concretas en las que encuentra sus materiales empiricos. ¿Y como estudiar una realidad social sin perder de vista al individuo? No basta con la mera contemplacion de la primera, como algo que se presenta ante nuestros ojos, por el contrario, la realidad social hay que reconstruirla desde la optica de la teoria. Solo asi el sociologo podra enfrentarse a la realidad para dar cuenta de ella.Tal es el genuino oficio del sociologo, convertir en habitus la teoria de la construccion sociologica, volver explicitos los supuestos desde los que conocer. Para ello es preciso recorrer la tradicion sociologica, rastreando los habitos intelectuales, los procedimientos la esencia del metodo y, por tanto, del quehacer del sociologo.Obra clasica de referencia, El oficio de sociologo ha inspirado a generaciones de cientificos sociales a pensar sociologicamente y a reflexionar sobre la naturaleza de su disciplina.

Hay pocos textos que sinteticen con mayor lucidez la condición del individuo en la sociedad de consumo del siglo XXI que estas páginas escritas por Zygmunt Bauman. En ellas se delimitan con precisión los contornos de un estado de cosas en el que los individuos, convertidos en consumidores, han perdido contacto con todas las referencias ideologicas, sociales y de comportamiento que habian determinado su actuacion en siglos anteriores. En este orden nuevo la vida se acelera por la necesidad, casi obligacion, de aprovechar tantas oportunidades de felicidad como sea posible, cosa que nos permite ser alguien nuevo a cada momento. La identidad se construye por medio de accesorios comprados, que aparecen en el mercado en numero que se multiplica hasta hacerse incontrolable, al igual que la oferta de informacion con que nuestro criterio es bombardeado desde todas partes. Ello tiene influencia sobre nuestra manera de relacionarnos con el saber, el trabajo y la vida en general: la educacion, en la epoca de la modernidad liquida, ha abandonado la nocion de conocimiento de la verdad util para toda la vida y la ha sustituido por la del conocimiento de usar y tirar, valido mientras no se diga lo contrario y de utilidad pasajera. Sin embargo, para Bauman, la formacion continuada no deberia dedicarse exclusivamente al fomento de las habilidades tecnicas y a la educacion centrada en el trabajo, sino, sobre todo, a formar ciudadanos que recuperen el espacio publico de dialogo y sus derechos democraticos, pues un ciudadano ignorante de las circunstancias politicas y sociales en las que vive sera totalmente incapaz de controlar el futuro de estas y el suyo propio.

Es posible que la :amp;uacute;nica industria pujante en los territorios de los miembros tard:amp;iacute;os del club de la modernidad sea la producci:amp;oacute;n en masa de refugiados. Y los refugiados son el :amp;#39;residuo humano:amp;#39; personificado: sin ninguna funci:amp;oacute;n :amp;#39;:amp;uacute;til:amp;#39; que desempe:amp;ntilde;ar en el pa:amp;iacute;s al que llegan y en el que se quedan, y sin intenci:amp;oacute;n ni posibilidad realista de ser asimilados e incorporados.:amp;quot; <;br /:GT;

Entendida siempre como un fenómeno reproductivo biológico y ninguneada por el discurso científico, muy pocos son los estudiosos que han concedido a la pasión amorosa la atención que merece. El presente titulo, fruto de un trabajo de investigacion doctoral, analiza el fenomeno del amor en toda su complejidad, pero incidiendo especialmente en su construccion sociocultural. La tesis central de esta obra es que las emociones estan mediadas culturalmente, y predeterminadas por los mitos, los relatos, los estereotipos y tabues que las han devaluado durante siglos a la categoria de sentimientos irracionales no susceptibles de ser investigados con rigor academico. Mediante un proceso de critica y deconstruccion, la autora va desvelando la mitificacion del romanticismo patriarcal, las utopias emocionales de la posmodernidad, y la existencia de ciertas ideas etiquetadas como normales o naturales, concebidas por nuestra cultura para perpetuar las estructuras sentimentales tradicionales y legitimar la organizacion economica y politica de la sociedad occidental.

El hombre contemporáneo, fruto de una revolución tecnológica invisible que ha cambiado su horizonte de raíz, se halla en una búsqueda constante de «lo auténtico». Una de las expresiones dominantes de

Casi treinta años después de que se publicara por primera vez, se presenta este título clásico de la metodología de la investigación social en una edición prácticamente nueva pero que mantiene los principios basicos del proyecto original: el pluralismo metodologico y cognitivo, la voluntad de equilibrio entre las tecnicas cualitativas y las cuantitativas, y la premisa de que la vigilancia epistemologica y la capacitacion en sus tecnicas es fundamental para todo cientifico social. En cuanto a las numerosas novedades que incorpora esta nueva edicion -sustancialmente mas amplia, diversa y compleja-, cabe destacar la entrada del enfoque de genero, de las metodologias participativas o los temas de evaluacion de politicas y programas; ademas, a lo largo de todo el texto se tiene en cuenta, tanto tematicamente como en el desarrollo de tecnicas especiales, el impacto de la sociedad digital.Casi treinta años después de que se publicara por primera vez, se presenta este título clásico de la metodología de la investigación social en una edición prácticamente nueva pero que mantiene los principios basicos del proyecto original: el pluralismo metodologico y cognitivo, la voluntad de equilibrio entre las tecnicas cualitativas y las cuantitativas, y la premisa de que la vigilancia epistemologica y la capacitacion en sus tecnicas es fundamental para todo cientifico social. En cuanto a las numerosas novedades que incorpora esta nueva edicion -sustancialmente mas amplia, diversa y compleja-, cabe destacar la entrada del enfoque de genero, de las metodologias participativas o los temas de evaluacion de politicas y programas; ademas, a lo largo de todo el texto se tiene en cuenta, tanto tematicamente como en el desarrollo de tecnicas especiales, el impacto de la sociedad digital.

La Sociedad de la esquina es una de las pocas obras que puede llamarse con razón "clásico de la investigación sociológica". El relato de la barriada italoamericana que William Foote Whyte llamó "Cornerville" (North End de Boston) ha sido el modelo para la etnografia urbana durante cincuenta años.a Cartografiando los mundos sociales complejos de pandillas callejeras y "chicos de la esquina", Whyte fue uno de los primeros en demostrar que una comunidad pobre no tiene por que estar socialmente desorganizada. Su trabajo fijo un estandar sobre retratos vigorosos de personas reales en situaciones reales. Y su discurso sobre la metodologia basada en la observacion participante ha servido como un libro de casos esencial en la investigacion de campo para generaciones de estudiantes y academicos.a La presente traduccion al español recoge la cuarta edicion del original, de 1993, publicada cuando se cumplian cincuenta años de la primera edicion de la obra. Incluye, por tanto, un nuevo prefacio respecto a la edicion original y revisiones al anexo metodologico. En una nueva seccion sobre el legado del libro, Whyte responde directamente a los desafios surgidos sobre la validez, interpretacion y uso de sus datos.

El libro de la sociología es una recopilación brillante y clara de las teorías de los sociólogos más importantes de la actualidad como Bauman, Haberman, Sennet, Sassen, Wallerstein, Bordieu... que ex

Este manual ofrece una explicación clara, detallada y didáctica de las diferentes etapas que constituyen un proceso de investigación cualitativa en el campo de las ciencias sociales, desde el planteamiento de la pregunta a la presentacion de los resultados y la redaccion del informe final. Se recogen todos los avances recientes en el campo de los metodos cualitativos, tanto en relacion con la obtencion de datos como en relacion con su analisis, sin dejar de lado aquellos de mas larga tradicion. Se propone un enfoque flexible y abierto a diferentes dinamicas de investigacion, que expone, para cada una de las fases y las tareas de la investigacion, cuales son las logicas y fundamentos epistemologicos y metodologicos de las diferentes opciones posibles. De este modo, se ofrecen a lector todas las claves para que tome acertadamente sus propias decisiones en el desarrollo de una investigacion.El libro esta dirigido tanto a las personas que necesitan una introduccion sobre el enfoque cualitativo y su aplicacion practica, como a quienes, disponiendo ya de conocimientos en la materia, se enfrentan a la tarea de diseñar y desarrollar una investigacion cualitativa de forma completa y sistematica.