Libros de Psicoanálisis, página 41 de 145

A través de un acucioso examen de los aspectos fisiológicos y mitológicos del falo, Eugene Monick -psicoterapeuta jungiano y doctor en Divinidad- separa la masculinidad del patriarcado y descubre una realidad misteriosa y divina que se equipara al principio materno como una fuerza que se origina en la psiquis. Con respeto, pero sin gazmoñeria ni machismo, el Dr. Monick hace un estudio psicologico e historico de este arquetipo que ha sido largamente soslayado en la literatura y en los consultorios de los psicoterapeutas.

Este libro expone el desarrollo del pensamiento de W.R. Bion relacionado con su trabajo con psicóticos y con la parte psicótica de la personalidad. El autor establece aquí una teoría original del pensamiento que ha significado la apertura de un vasto horizonte a la investigación psicoanalítica. En la primera parte se ocupa del desarrollo del pensamiento esquizofrénico, la diferenciación de las personalidades psicóticas y no psicóticas de la personalidad y de los ataques a los vínculos; en la segunda, Bion examina sus propios trabajos, comenta sus errores y las dificultades y determinantes que lo llevaron a escribirlos en la forma en que lo ha hecho... De esta manera, las posiciones de Bion se replantean enriquecidas por una nueva problemática que abarca una amplia gama de cuestiones: desde cómo escribir un trabajo psicoanalítico hasta qué constituye el núcleo del hecho a psicoanalizar. Su autocrítica ilumina aspectos comúnmente eludidos: las limitaciones del psicoanalista y la deformación que sufren ciertos conceptos psicoterapéuticos, como "curación", "mejoría" y "tratamiento". En suma: este libro -dice su autor- ejemplifica cómo "el instrumento psicoanalítico constituye una actitud de duda filosófica sobre la cual se elabora el psicoanálsis".

La sociedad asigna a los niños retardados una categoría y un rol que casi nadie se preocupa por cuestionar. Tal prejuicio alcanza incluso a muchos analistas, para quienes estos niños no son tratables. Causa de angustia para su madre, sometido a reeducaciones de diversos tipos, cuando no recluido en un establecimiento, el debil mental recibe siempre del Otro su verdad y su palabra. Sin embargo, no es exacto que le este vedado convertirse en sujeto. En este libro se demuestra, por primera vez, que puede participar en una relacion psicoanalitica valida. Si esta obra de Maud Mannoni se centra en la dependencia del niño retardado respecto de su madre, es en primer lugar porque de ella ha recibido necesariamente, mas que de ninguna otra persona, esa condicion de objeto de la que tanto le cuesta desprenderse. Tambien y, sobre todo, porque no puede hacerlo sin que su madre se sienta ella misma profundamente cuestionada. La aventura del debil mental es, pues, una aventura colectiva. La version original francesa de este libro fue publicada por Editions du Seuil en la coleccion Le champ freudien, dirigida por Jacques Lacan.

El psicoanalista, según la autora de este ensayo, no considera que los postulados de la fe católica sean un error, sino que se propone descifrar los contenidos inconscientes fundamentales que en ella residen. Por otra parte, la actual primacia dada al lenguaje por el psicoanalisis asi como la importante funcion que cumple el amor en la transferencia lo emparentan con la fe. Sin embargo, la cura, en la medida en que se apoya en las fantasias y en lo imaginario, se separa radicalmente de la fe. La cura disuelve el vinculo transferencial que liga al paciente con su terapeuta y hace del sujeto analizado un ser autonomo, solitario, sin pertenencia y sin Iglesia dominado tan solo por los lazos que lo unen a su propio deseo.

Indómita mente Indómita mente configura un lienzo literario colorista y subjetivo de preguntas y respuestas, reflexiones y análisis sobre los sentimientos, las pasiones y los conflictos existenciales, desde la experiencia de toda una vida profesional ejerciendo el psicoanalisis. El autor de Indomita mente, Zoilo Fernandez, coloca al hombre en el centro del universo y, con una concepcion humanista de la psiquiatria, se enfrenta, desde el intimismo y sin pudor, a la busqueda de la esencia de la vida y de las relaciones humanas.

Wilhelm Reich fue el pionero de las terapias corporales. Observaba qué pasaba en los cuerpos de sus pacientes para aceder a su inconsciente. Consideraba la vida sexual de cada uno como un espejo de su energia vital (el famoso orgon). La funcion del orgasmo, para el, era un potencial que no se limitaba a lo genital. Tambien fue uno de los primeros en señalar la represion ejercida por el Sistema sobre el cuerpo social. Pese a que sus aportes resultaron tan significativos como los de su maestro Freud, Reich no tuvo una vida facil. Fue expulsado del Partido Comunista y de la Asociacion Psicoanalitica, debio huir de los nazis, la policia norteamericana lo persiguio y encarcelo. Sus libros fueron quemados. Santo, genio, impostor. David Zane Mairowitz, el autor de Kafka para Principiantes, lo presenta como a un hombre lucido en extremo y obsesionado por abrir puertas al conocimiento psicosomatico.

A partir de las cuestiones que la pasión plantea a la teoría analítica, Nicolle Crees-Rosen reabre la reflexión sobre un punto que ha permanecido con el estatuto de tabú en la historia del psicoanálisis. El encuentro entre Sigmund Freud, el "padre" del psicoanalisis, y a Carl-Gustav Jung -de quien quiso en vano hacer su heredero entre 1907 y 1913no se presenta en el modelo habitual como la historia de una traicion, sino como el encuentro fallido entre dos formas de pasiones irreductibles. La pasion amorosa que Sabina Spielrein sintio por Jung durante el mismo periodo viene a echar luz sobre esta relacion entre hombres: la interpretacion freudiana en terminos de "complejo paterno" no basta dar cuenta de la misma. En esta ocasion se enfrentan dos concepciones opuestas del psicoanalisis, y la ruptura entre los dos hombres culmina en su exclusion mutua. Este libro trata de abrir un dialogo entre dos posiciones que jamas se han encontrado mas que bajo la modalidad del odio o del malentendido.

Los textos aquí presentados intentan alcanzar un doble propósito. Por un lado, se proponen inscribir al psicoanálisis en algunas problemáticas actuales, en especial aquellas que la filosofía contemporanea frecuenta de forma reiterada. Por otro, lograr interesar a aquellos que transitan el pensamiento actual epoca del fin de la metafisica por el discurso del psicoanalisis en la enseñanza de Jacques Lacan, que ha logrado dirimir sobre la experiencia freudiana y su transmision algunas conclusiones que merecerian no ser soslayadas si el pensamiento que viene quiere aun corresponder al acontecimiento propicio.