eBooks de Antropología, página 3 de 64

The practice of mask-wearing has a long history, even becoming mandatory in times of global crisis. In this useful contribution to the performing arts curriculum, Maskword: The Background, Making and Use of Masks takes a new look at the creative and timeless art of masks and mask-making, while also exploring their cultural anthropology from prehistory to the present day. Drawing on her extensive experience in professional theatre and running workshops, Foreman promotes the life-affirming qualities of masks, providing us with an invaluable resource for artists and teachers, as well as parents seeking activities for children at home. Eight themed projects use photographs to document masks and mask-making techniques, with each one offering practical advice and design ideas; materials are inexpensive and easy to acquire. With photographs by Richard Penton.

The practice of mask-wearing has a long history, even becoming mandatory in times of global crisis. In this useful contribution to the performing arts curriculum, Maskword: The Background, Making and Use of Masks takes a new look at the creative and timeless art of masks and mask-making, while also exploring their cultural anthropology from prehistory to the present day. Drawing on her extensive experience in professional theatre and running workshops, Foreman promotes the life-affirming qualities of masks, providing us with an invaluable resource for artists and teachers, as well as parents seeking activities for children at home. Eight themed projects use photographs to document masks and mask-making techniques, with each one offering practical advice and design ideas; materials are inexpensive and easy to acquire. With photographs by Richard Penton.

Since 1887 the University Museum has been one of the leading archaeology and anthropology museums in the world and has sponsored field research in every corner of the globe. A key outcome, from its first expedition to Nippur, in modern-day Iraq, through more than 300 expeditions in the past century, to its research in fifteen different countries today, has been a wealth of primary photographs capturing both expeditions and excavations and also images of modern peoples on every inhabited continent of our planet. These vintage photographs, carefully selected from hundreds of thousands, range from mundane record-keeping pictures to glorious aesthetic treats, and they are in demand by international scholars and students and researchers worldwide. One of the most powerful of media to convey information about--and to advance understanding of--foreign peoples and places is photography. Soldiers, missionaries, merchants, and other travelers carried out early anthropological photography in distant lands. Field photography was extremely difficult when the Museum began its research program in the late 1880s, requiring the transport of a complete dark room and other heavy equipment. The Museums intrepid adventurers sought scientific accuracy, with no artifice that may have obscured the realism of the image. An engaging narrative essay highlighting the Museums fieldwork explains the contexts of the range of photographs from the Museums Archives and the role of photography in studying human cultures.

De acuerdo con uno de los presupuestos más arraigados en el pensamiento occidental se suele dar por hecho que la condición de criatura es constitutivamente finita y que sólo en virtud de esa finitud metafisica se puede concebir su diferencia ontologica respecto de la infinitud absoluta de Dios.Dios es infinito. La creacion no. Y si algo de infinitud hubiese en lo no divino seria unicamente bajo la forma de apertura, capacidad o inclinacion hacia la divinidad infinita. Solo en Dios hallariamos un infinito actual. En la criatura, si la infinitud comparece, lo haria unicamente como infinitud potencial. Por eso, los grandes teologos del s. XX son practicamente unanimes en conceder a la finitud la base evidente sobre la que, a continuacion, desarrollan como la criatura es capax Dei, pero siempre segun ellos manteniendo su finitud estructural.Este libro cuestiona y contradice este planteamiento. Lo cuestiona señalando sus aporias escatologicas en relacion con el problema del mal y la salvacion. Y lo contradice ofreciendo una estructura filosofica alternativa en dialogo con M. Cababa, Torres Queiruga, B. Pascal y G. Cantor que tiene en su centro lo que Jean Terrason nombro como infinito creado actual. El lector encontrara en estas paginas un nuevo fundamento filosofico para una antropologia teologica todavia por hacer.

Arab cultural discourse has been slow to respond to changing sexual behaviour. The contributors to this collection pick up the slack, ranging across such disciplines as literature, history, sociology and psychology. Is Damascus the chastity capital of the Middle East, where perceptions of wealth and class fuel female rivalries? How do gay men cruise in Beirut? How do young women in Tunis cope with both social pressures to become thin and family pressures to gain weight? What do Lebanese creative-writing students write about sexual practices versus public behaviour? The fresh, compelling research topi covered include masculinity and migration; colonialism and sexual health; fantasy and violence; and domestic workers and sexual tensions. Other peoples sex lives have always been a source of fascination, and nowhere more so than in the Middle East ... Ground-breaking. New Statesman

La filosofía, afirmó Sócrates, es el arte de morirEl entierro, con sus rituales, es la práctica cultural-simbólica documentada más antigua: todos los humanos han desarrollado técnicas para cuidar y relacionarse con los muertos. La premisa de Hans Ruin en esta obra es que podemos explorar nuestras vidas con los muertos como un a priori existencial transcultural del que emergen las formas basicas de la conciencia historica.El cuidado de los muertos no solo es el manejo simbolico de los restos mortales, tambien apunta a un espacio politico en el que el vinculo entre los muertos y los vivos mantiene unidas a las sociedades. No existe un ambito social totalmente ajeno al compartido con los muertos. Aprender a vivir es aprender a habitar en este espacio de forma responsable.A traves de un analisis interdisciplinar que combina filosofia e historia cultural y social, el autor nos acerca al fenomeno de la muerte y su importancia como hecho cultural transversal a todos los seres humanos.Pasando de los rituales mortuorios a las representaciones literarias, del problema de la ancestralidad a las tecnologias de supervivencia y comunicacion intergeneracional, Hans Ruin explora las dimensiones epistemologicas, eticas y ontologicas de lo que significa estar con los muertos. Su enfoque fenomenologico de fuentes clave en una variedad de campos nos brinda una nueva perspectiva de las ciencias humanas en su conjunto.

La violencia en el continente americano desde el río Bravo a las Malvinas. ¿Una semilla latente? nos acerca a diferentes manifestaciones literarias alrededor de la violencia que surgen de la produccion latinoamericana actual. Este volumen, en el que participan siete especialistas de diferentes paises, invita a reflexionar sobre uno de los temas mas recurrentes que atraviesa el continente de norte a sur. Despues de un acercamiento teorico a la poetica de la violencia, toman la palabra expertos dramaturgos, academicos, narradores y activistas para analizar la forma en la que esta parece dominar la tematica de diversos generos literarios. Los trabajos aqui reunidos ofrecen una mirada plural y enriquecedora al fenomeno de la violencia, muestra del creciente interes por contribuir con diferentes puntos de vista a un debate candente que se extiende mas alla del ambito academico, ya que los textos literarios que aqui se analizan exploran desde lo testimonial hasta lo documental, pasando por diferentes ejemplos de lo que se podria considerar como literatura social.

Florencio Conde. Escenas de la vida colombiana, novela publicada en 1875, ejemplifica el papel que desempeñó la diversidad étnica en la tradición novelística de las neo-repúblicas hispanoamericanas. Segundo Conde, un esclavo nacido a finales del siglo XVIII, y Florencio, su hijo mestizo, ilustran como la consolidacion de identidades nacionales pasaba por la construccion de cuadros idealizados del mestizaje. El talento individual y la confianza en una democracia liberal e ilustrada trazan los contornos de estos personajes, que constituyen una misma formula de cara a los estertores de la sociedad esclavista y del racismo. Ademas, la novela deja entrever que el patriarcado es un sistema opresivo que limita aun mas a los individuos que la raza. Los que tienen derecho a participar en el proyecto de nacion son, por el merito de su esfuerzo individual, los hombres mestizos, mientras que las mujeres, sean blancas o mestizas (ni hablar de las negras), permanecen relegadas al ambito de lo privado, sin plena ciudadania.

Greek women routinely wore the veil. That is the unexpected finding of this meticulous study, one with interesting implications for the origins of Western civilisation. The Greeks, popularly (and rightly) credited with the invention of civic openness, are revealed as also part of a more Eastern tradition of seclusion. Llewellyn-Jones work proceeds from literary and, notably, from iconographic evidence. In sculpture and vase painting it demonstrates the presence of the veil, often covering the head, but also more unobtrusively folded back onto the shoulders. This discreet fashion not only gave a priviledged view of the face to the ancient art consumer, but also, incidentally, allowed the veil to escape the notice of traditional modern scholarship. From Greek literary sources, the author shows that full veiling of the head and face was commonplace. He analyses the elaborate Greek vocabulary for veiling and explores what the veil meant to achieve. He shows that the veil was a conscious extension of the house and was often referred to as `tegidion, literally `a little roof. Veiling was thus an ingeneous compromise; it allowed women to circulate in public while mainting the ideal of a house-bound existence. Alert to the different types of veil used, the author uses Greek and more modern evidence (mostly from the Arab world) to show how women could exploit and subvert the veil as a means of eloquent, sometimes emotional, communication. First published in 2003 and reissued as a paperback in 2010, Llewellyn-Jones book has established itself as a central - and inspiring - text for the study of ancient women.

La imperdible odisea de los precursores de la arqueología mayaEn 1839 los rumores sobre unas extraordinarias ruinas de piedra enterradas en las selvas de Centroamérica llegaron a oídos de dos de los exploradores mas intrepidos del mundo.Cautivados por las noticias, el diplomatico norteamericano John Lloyd Stephens y el artista britanico Frederick Catherwood ambos ya conocidos por sus aventuras en Egipto, Tierra Santa, Grecia y Roma zarparon del puerto de Nueva York en una expedicion a las inhospitas selvas de los territorios actuales de Honduras, Guatemala y Mexico.Lo que descubrieron cambiaria drasticamente el entendimiento de Occidente respecto a la historia humana.

Analiza, desde distintos ángulos, la presencia sostenida que la sangre, como mero fluido corporal y como evocación metafórica del parentesco biológico, tiene en los relatos sociales, literarios y sociologicos producidos en contextos de fuerte afectacion de los derechos humanos, dentro del ambito regional hispano y latinoamericano. Atiende asi a un fuerte retorno de la atencion de la mirada cientifico-social a lo corporal, lo biologico, lo animal, lo genetico e, incluso, al viejo concepto, por largo tiempo olvidado, de biopolitica.

Entre otros, los temas de memoria, testimonialismo, migración, realismo mágico, descolonización, cómics, "nuevo cine" e identidad reciben en este libro un tratamiento nuevo, que incorpora ángulos críticos y teoricos que permiten replantear problemas ya presentes y visualizar aspectos impensados en el corpus siempre abierto del latinoamericanismo contemporaneo. Tales aproximaciones incluyen reflexiones profundas sobre representacion simbolica, ejercicios comparativos y analisis ideologicos que dinamizan ese campo de estudios y marcan las rutas academicas e intelectuales que se siguen en la actualidad en los estudios literarios y culturales. Estos articulos constituiran, sin duda, referencia obligada sobre los temas abordados, pero tambien como ejemplo de metodologias trans-disciplinarias que inscriben la tematica latinoamericana en contextos mayores, como los de la literatura mundial, la globalizacion y los movimientos sociales.

Siguiendo las pautas críticas de la Sociología de la Literatura en la dirección marcada por Pierre Bourdieu e Itamar Even Zohar, este libro aborda el abanico de tensiones que se producen entre la ideologia nacional(ista) y la autonomia artistica en el campo cultural del Pais Vasco.Aunque la mayor parte de los articulos se adscriben al ambito literario, se ha tenido en cuenta un amplio espectro de temas. Asi, la obra se divide en dos secciones diferenciadas: una primera, que se centra en investigaciones literarias (donde se estudian aspectos de las producciones de Gabriel Aresti o Bernardo Atxaga, entre otros) y una segunda que incluye articulos sobre diversos temas propios de los estudios culturales. La diversidad tematica ofrece una mirada plural desde la que abordar tanto la discusion sobre el olvido de ideas politicas o la importancia del paisaje en la creacion de identidad, como la descripcion de aspectos mas actuales que se ciñen a la llamada cultura de masas: musica, cine y deporte.

Esta nueva edición, compendiada enteramente a partir de los doce volúmenes de la primera publicación completa de la obra (1906-1915), restituye los pasajes censurados en el resumen de 1922 y en sus ediciones subsecuentes. Con esta nueva version se ofrecen por primera vez al publico hispanohablante las teorias mas audaces de Frazer contextualizadas con un nuevo aparato critico, introduccion y notas.

"Espejos de la otra vida. Una antropología de la muerte desde los Andes de Cuzco" es una inmersión en las comunidades campesinas de Calca yChumbivilcas, donde la vida cotidiana se entreteje con rituales y narraciones orales quechuas. Valerie Robin Azevedo, con maestria en el arte de laobservacion, nos invita a acompañarla en sus encuentros con las tradiciones funerarias, las narrativas sobre los muertos y las practicas rituales quedefinen el paisaje espiritual de estas comunidades andinas. Partiendo de una reconstruccion historica que entrelaza la historia colonial de la evangelizacion con las herencias autoctonas prehispanicas, este libro nos introduce en una travesia monumental; alli nos enfrentamos a la singularidad del cristianismo andino, que emerge como un complejo ideologico que sincretiza elementos de la religion catolica con las antiguas creencias indigenas.

A partir de tradiciones históricas y orales previas, y con el modelo de lo suscrito por los poetas y comediógrafos de los Siglos de Oro, a partir de 1830 tuvo lugar en España un fenómeno de promoción de la leyenda literaria que perduro a lo largo de los movimientos literarios, esteticos e intelectuales de todo el siglo. Confeccionaron textos de este tipo autores literarios, mas o menos consagrados, eruditos, colaboradores ocasionales y lectores, ademas de los redactores de las cabeceras. La leyenda literaria se demostro un genero moldeable y persistente, adaptable a todo tipo de formatos (dramatico, poetico, narrativo) y que por sus condiciones formales (corta extension y motivos tipificados) servia perfectamente a la demanda de los lectores de prensa literaria y de variedades, asi como los libros de viaje.Hoy en dia el legendario es un punto central de las investigaciones de la geografia literaria, el turismo, la enseñanza del español para extranjeros, y, desde luego, de las acciones de conservacion y dinamizacion el patrimonio literario y cultural. Tambien con relacion a los usos creativos del legendario se advierte un interes creciente en la bibliografia critica en español, ya sea sobre su capacidad de inspirar ficciones narrativas como de su rentabilidad en la confeccion de nuevos productos creativos (como el videojuego). Tomando en cuenta este contexto de apreciacion por los nuevos usos culturales del patrimonio (su mejor sistema de dinamizacion), y desde un caracter interdisciplinario y disruptivo, en este volumen se aportan algunas reflexiones de los investigadores del proyecto DLLO_19 ("Diseño de un Legendario Literario Hispanico del siglo XIX accesible online") acerca de la naturaleza y caracteristicas del genero de la leyenda literaria, y su reactualizacion en usos culturales posibles.

Poder descifrar el origen de la religión en la naturaleza humana y su fundamento en la razón es uno de los temas antropológicos más interesantes y polémicos de la modernidad. Sin embargo, 250 años despues de Hume y 150 años despues de Darwin, este crucial y fascinante debate entre la religion y las ciencias naturales sigue siendo un tema poco tratado en la vida civica e intelectual. El primate creyente lanza una serie de cuestiones que invitan a la discusion y reflexion sobre este tema. El libro comienza con una introduccion que repasa el panorama teorico y comenta los puntos mas importantes de cada una de las areas religiosas y cientificas, y continua con una serie de capitulos que describen y defienden varias aproximaciones para explicar la religion desde una perspectiva evolucionista. Finalmente, algunas secciones las cuales incluyen contribuciones de filosofos, teologos y cientificos del comportamiento lidian con las implicaciones de las teorias actuales.Desde una perspectiva claramente interdisciplinar, el lector se vera estimulado por las cuestiones que aqui se plantean y que surgen despues de mas de un siglo de debate, en los que se ha pasado de buscar las interpretaciones religiosas de la evolucion a plantear, dando un vuelco al tema, las interpretaciones evolucionistas de la religion.

Nos habla el profesor Lisón en el prólogo de que el Símbolo es un concepto complejo, plural, inagotable y difuso, arbitrario y plurívoco, se rige por asociaciones culturales de ideas, reglas proyectivos y nudos de proposiciones que requieren la cooperacion del interprete, lo que implica que al no obedecer a protocolos discursivos combina ideas, deseos y significados que generan sentidos en lectura infinita. Esa inagotabilidad del simbolo propicia la posibilidad de ulterior significado, de significar cosas que no se pueden decir de otra manera. El modo simbolico es mitico-poetico, fantastico e imaginativo, artistico y emotivo, no duplica lo real, lo abstrae y representa en idealizacion; lo hace a traves de temas y tipos que descubren dimensiones de lo humano. Lo simbolizacion, adquirida por el oprendizo¡e de codigos culturales concretos, conforma nuestra percepcion del mundo y de la vida y nos permite orientarnos y actuar en la relacion con los demas. Nos configura de tal forma, que se convierte en una segundo naturaleza, porque mediatizo nuestra forma de ver el mundo, nuestros valores, juicios y sentimientos. Nada en el Simbolo es ajeno a una forma de vida y sus producciones ob;etivadas, que es lo que en su es· pecificidad se investiga en esta obra. La edicion de esta monografia, preparada por el catedratico de Antropologia Social y academico de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas ofrece al lector adentrarse en lo simbolico y en lo humano de la mano de autores consagrados.

A medicina é uma ciência em constante evolução. À medida que novas pesquisas e a própria experiência clínica ampliam o nosso conhecimento, são necessárias modificações na terapêutica, onde também se

Chiefs are political operatives who hold titles of leadership over groups larger than intimate kin-based communities. Although they rule with the consent of their group, they are all about building personal power and respect. Many scholars have viewed chiefs as problem solvers--defending groups against aggressors, resolving disputes, providing support under hardship, organizing labor for community projects, and redistributing goods among those in need. Chiefs do these things, but much of what chiefs do is accumulate benefits for themselves, staying in power and legitimizing control. Anthropological archaeology is well suited to pursue the study of chiefs, their leadership institutions (chiefdoms), and long-term historical processes. The author argues that studying chiefdoms is essential to understanding the role of elemental powers in social evolution. As an illustration, he studies chiefs and their power strategies in historically independent prehistoric and traditional societies and discusses how they continue to exist as powerful actors within modern states.