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Vivimos en la época del desánimo: lo cotidiano parece perder brillo y las promesas del progreso, la tecnología o la democracia no nos entusiasman como antes. Sin embargo, continuamos buscando el encanto de la vida.El encanto compone una melodia en la que cada elemento encuentra su sitio, otorgandole a la vida otro tono, otro aire descubrirlo en lo que hacemos es tan esencial como el acto de respirar. Se trata de una necesidad vital.Este libro examina las distintas formas de ese encanto perdido: nuestras relaciones digitales, las esperanzas puestas en la ciencia, el deseo de una sociedad mas justa. Sin evitar las contradicciones, plantea una pregunta urgente: ¿es aun posible reencontrar el encanto del mundo?

Un autorretrato inédito y libre de máscaras del maestro del pensamiento, desde su salvaje juventud en Bucarest y Berlín hasta su ático parisino.«Busque la verdad sobre un autor en su correspondencia,

Un autor de culto. Una punzante reflexión sobre la existenica del mal y del error.¿Cómo pudieron conciliar los cristianos la idea de un dios bueno con la presencia del mal en el mundo?Inspirado por los gnosticos, Cioran dedico en este libro paginas magistrales a esta cuestion, asi como al conflicto entre politeismo y monoteismo, cuyas repercusiones filosoficas y politicas siguen vigentes. Tambien nos brinda inolvidables reflexiones sobre el suicidio y aprovecha una visita a un museo paleontologico para meditar sobre la banalidad de la existencia.Ironicos y precisos, estos textos exponen el talento de Cioran en toda su adictiva complejidad.Reseñas: Frente a los discursos felices que nos piden que perseveremos en ser quienes somos, que busquemos la felicidad o que aprendamos de nuestros errores, la vocecilla de Cioran es justo la compañera que buscas en el peor momento de una noche de insomnio. Sara BarquineroCioran es un escritor literalmente insustituible: cuando uno se aficiona a su tono, no consiente reemplazarlo por ningun paliativo. Fernando SavaterNo se consideraba ni filosofo ni escritor, pero logro ser ambas cosas. Su reflexion va inextricablemente unida a un estilo (una literatura) e hizo de su subjetividad su mundo filosofico. Su universo es el de un nostalgico de la mistica transformada en un bisturi mortifero.ABCA su discreta manera, Emil Cioran se ha convertido en un clasico de culto [...] Pocos como Cioran son capaces de alentar la reflexion y la duda, algo necesario en esta epoca de ruido y derivas intrascendentes.La Voz de GaliciaCioran es el filosofo de la segunda mitad del siglo XX mas heterodoxo y original y apasionado, mas desgarrador y poetico e independiente.La RazonCioran fue un ogro exquisito y adorable.El Cultural

La democratización del mundo laboral es la única opción de configurar una sociedad futura mejor.¿Cómo trabajaremos en el futuro? A diario observamos que cada vez más tareas son asumidas por aplicaciones informaticas y por robots. Esto nos provoca inseguridades y miedos ante un mundo laboral ya de por si incierto e inestable.En este libro, la filosofa Lisa Herzog nos insta a no caer en catastrofismos resignados, ya que el trabajo desempeña un papel demasiado importante en nuestra sociedad como para abandonarlo a su suerte. La salvacion del trabajo requiere una decision politica que consiste en organizar su futuro concretamente las reglas de juego juridicas y sociales que lo rigen, las implicaciones de la transformacion digital para que se ajuste a nuestra idea de dignidad y prosperidad.Este libro da nuevas respuestas a una de las grandes cuestiones de nuestra epoca y propone vias para una politica mejor.

La democracia griega se ha transformado en un monumento, un arquetipo inmóvil, un modelo evanescente que puede ser colonizado por las «verdaderas» democracias, las modernas.Este libro nace de la nece

Hay libros que no se leen, sino que se habitan. Hortus Vitae es uno de ellos. Estas páginas nos ofrecen una meditación delicada sobre el arte de vivir. Publicado por primera vez en 1923, con la autoria de Vernon Lee, seudonimo de Violet Paget, este libro reune veinticuatro ensayos que, mas que observar el mundo, lo acarician con la mirada. El jardin, lejos de ser metafora decorativa, es aqui territorio espiritual: un espacio que se cultiva con lo bueno y lo malo, con las estaciones del alma, con silencios y palabras. Cada ensayo es un acto de contemplacion, una invitacion a demorar el paso, a pensar la existencia como un arte lento y necesario. En la prosa de Paget florecen el arte, los libros, el teatro, la musica, la muerte, la amistad y el tiempo como presencias suaves, sin estridencias, tejidas con el hilo fino de quien ha vivido mucho y ha mirado mas. Mas que un ejercicio estetico, este libro es una propuesta vital: aprender a cuidar nuestra mirada, a vivir con atencion, a descubrir la belleza que nos rodea y que, tantas veces, dejamos pasar. Paget nos enseña que la contemplacion no es inaccion, sino un acto profundo de transformacion interior. El sentido ultimo de toda filosofia es comprender nuestra existencia, y Paget lo hace de manera unica al mostrarnos que esta se hace mas apacible, diafana y bella cuando sabemos cultivar nuestro jardin interior a traves del arte.

El adverbio contra" que introduce este libro ha de leerse no solamente desde su acepción más común, la del enfrentamiento y la ofensiva, sino también desde la que designa la solidez del soporte. Me he situado "contra" el arte y otros conceptos institucionales como quien se apoya "contra" un muro que, al par que nos ampara, nos coarta. Muros, los de la metafisica, la ciencia, la moral, la politica, la religion, las formas consensuadas de emocionarnos social y esteticamente, la filosofia o la teoria de las artes, que hemos levantado para sostenernos, defendernos o protegernos pero que, cuando cobran solidez, nos impiden ver al otro lado, traspasar el ambito conocido y aprender otras maneras de caminar, de estar y de relacionarnos con las cosas y, lo que es peor, nos hacen olvidar que alguna vez los hemos construido".

Un ensayo excepcional sobre las vidas de tres grandes hombres enfrentados a la pesadilla de un humanismo en quiebra.«Los textos de Rob Riemen surgen de una profunda y firme convicción, como agua de u

El bienestar anímico ocupa hoy un espacio central en el debate público sobre la salud. Pero en lo relativo a sus cuidados se produce un choque entre dos discursos antagónicos: el que propone prestar atencion al dolor existencial para atajarlo, y aquel que intenta sepultarlo bajo tecnicas que disfrazan de paz mental la eficiencia y la productividad capitalistas.En este contexto, la pregunta por lo emocional resulta tan conocida como urgente, y el estado de animo colectivo gana peso como un problema politico, filosofico y estetico de primer orden. En Señas hacia lo abierto, Mujica repasa sus lecturas de la obra de Heidegger, uno de los mayores filosofos del siglo XX y el gran pensador sobre el sentido del ser, para repasar conceptos como nuestro vinculo con el mundo, la busqueda de experiencias o la apertura al misterio, a lo que es y siempre nos sera desconocido.

Una poderosa llamada a reconstruir la confianza en una sociedad fracturada.La desconfianza es hoy una forma de respirar. Un gesto aprendido, casi involuntario. Desconfiamos de los gobiernos, de los otros, de los discursos, de las promesas. Desconfiamos incluso de nuestras propias decisiones. Y, sin embargo, seguimos viviendo juntos, compartiendo el espacio publico, pidiendo ayuda en silencio, buscando sentido.Este libro parte de una preocupacion moral: ¿que pasa cuando dejamos de creer en lo comun? Victoria Camps escucha ese murmullo de fondo que recorre nuestras democracias cansadas y nuestras vidas fragmentadas. Lo interroga sin estridencias. Lo piensa con cuidado. Porque tras la desconfianza habita siempre una pregunta: ¿como seguir?La sociedad de la desconfianza es un ensayo sobre el presente herido por el individualismo, la precariedad y el desencanto. Pero tambien es una propuesta: la de reconstruir un ethos compartido que nos permita sostenernos, confiar, cooperar, convivir. Un gesto filosofico y politico para no ceder a la indiferencia, y recordar que la libertad si quiere ser digna de su nombre necesita de los otros.

«Este libro demuestra algo esperanzador: tu ayuda puede tener un impacto enorme si sabes dónde dirigirla. Datos al servicio del bien». Kiko Llaneras, autor de Piensa claroVivimos rodeados de noticias

Este libro rompe el tabú acerca de escribir y hablar sobre la propia muerte. En párrafos breves e implacables, la pintora, escritora y poeta libanesa Etel Adnan, que cuenta noventa y cinco años cuando lo escribe, aborda la magnitud de su vida y reflexiona sobre el envejecimiento y la certeza de su extincion. Lo personal se proyecta sin cesar hacia afuera a traves de reflexiones atravesadas por el territorio y el paisaje: la catastrofe climatica, la guerra en Siria, las misiones a Marte o la contemplacion del cielo y el mar. Reflexiones que, puestas en conjunto, componen una conmovedora interaccion a menudo dolorosa entre lo intimo y lo cosmico, en la que afloran una y otra vez los mismos simbolos terrenales que pueblan la pintura de Adnan. Desplazar el silencio es una meditacion sobre la experiencia universal de enfrentarse a la muerte escrita con la gracia, la madurez y la sabiduria de una mujer que dedico su vida al pensamiento y al arte.

Digámoslo en modo camusiano: el hombre es la fuerza que todo lo crea y la fuente de nuestros valores. Lo que se nos pide es "ser capaces, como Proust, de ver la realidad con otros ojos que no sean los de las ideas prefijadas". Creacion de sentido y explicacion de la realidad. Esta es la tension de las humanidades, si dejamos que disminuya nos condenamos a la vulgaridad y nos perdemos en la indiferencia, en un momento en que parece que todo es posible y que todo se quema en la pira de la globalizacion. La cultura no escapa a tres fenomenos capitales: la mercantilizacion de las relaciones humanas, la mediatizacion de la sociedad y la individualizacion -no siempre autonomia- que debilita el vinculo social. En pocas palabras: la dialectica entre poder y libertad es la base sobre la que se articulan la condicion humana y, por ende, la convivencia y la dignidad. Vivimos en tiempos nihilistas en que crece la tentacion de pensar que no hay limites, que todo es posible. En un momento en que el desarrollo tecnologico ha puesto a disposicion instrumentos de destruccion masiva tanto en lo material como en lo mental, con proclamas del fin de la historia que pueden ser formas eufemisticas para designar la crisis de las democracias y el asalto a las libertades. Es la hora de las advertencias. La aceleracion tecnologica esta cambiando lo esencial: la comunicacion, la produccion y la dominacion. Mirar a otra parte, parapetarse en la ignorancia seria la gran claudicacion.

Martin Heidegger es sin duda uno de los pensadores que ha marcado el rumbo de la filosofía a partir del siglo xx. Los caminos abiertos mediante su pensar contrastan, no obstante, con las vetas cerradas al investigar su vida. A lo largo de decadas esta ambiguedad inspiro interpretaciones variopintas para todos los gustos. Hoy en dia la publicacion de la Obra Integral, de los epistolarios, asi como el acceso a fuentes en archivos permiten esbozar una situacion muy diferente en torno a la vida y obra del filosofo de Friburgo. Con base en una fuerte base documental, Angel Xolocotzi consigue exponer en el presente texto la situacion vivida por Heidegger despues de la Segunda Guerra Mundial. Los dialogos sostenidos, la implementacion del "taller" del pensar, las decisiones sobre la preservacion de la obra y la puesta en marcha de las publicaciones indican lo significativo que es este periodo. Por ello se justifica que el autor se refiera a el como los años de "la salvacion" de Heidegger. El recorrido que va de 1945 a 1960 se introduce en aspectos poco conocidos de la vida de Heidegger que incluye no solo encuentros con cientificos y artistas, sino tambien los primeros viajes a Francia y el inicio de los legendarios seminarios en Zollikon. Todo ello no hace sino contribuir a una compresion mas completa de la vida y obra de uno de los filosofos fundamentales para pensar la epoca contemporanea.

En Elogio de la Filosofía, una docena de personas mantienen conversaciones en un viejo molino a orillas de un río durante siete días. Así recupera Badiou el método socrático para reflexionar, discutiendo, sobre las condiciones de posibilidad de la Filosofia. Entre los interlocutores se encuentran un chino, un italiano, un britanico, un senegales o un heideggeriano ademas de potentes voces femeninas. La discusion esta liderada por Tosceras (anagrama de Socrates). La lectura de este libro es en si misma un proceso filosofico, un pensamiento sobre las condiciones que debemos mantener para que la Filosofia no sea una mera asignatura academica, sino que hable a la humanidad de la humanidad y abra un porvenir real: la libertad de expresion, el discurso democratico, el reconocimiento comun de una ley logica, un horizonte de universalidad compartible por cualquier sujeto, la capacidad de interactuar entre lenguajes desde el matematico hasta el poetico y una transmision mas alla de los conceptos que incluya la presencia fisica y la palabra sonora del filosofo.

Walter Benjamin murió solo, lejos de sus familiares, de los amigos y de la fama, viejo, desamparado y vencido. Hasta donde podemos saber, nadie fue a reclamar sus pertenencias o a renovar el alquiler del nicho en el cementerio de Portbou. Remato, en una fosa comun, con los que no tienen nombre, en un pueblo un tanto mortecino, hoy acogotado por la perdida de funciones de su gigantesca estacion de tren, aunque inequivocamente hermoso. Si asi lo queremos, en la persona de Benjamin, cuya obra es una singularisima mezcla de alta cultura y cultura popular, vemos hoy una representacion simbolica de todos los inmigrantes, de todos los sin papeles.Este libro permite encarar algunas de las claves explicatorias de la vida y del caracter personal de Walter Benjamin. Presta atencion tambien, con todo, a tres materias relevantes: los sinsabores que acosaron a Benjamin en un exilio que se inicio en 1933, la muerte tragica aun hoy cargada de controversias en Portbou en 1940 y la naturaleza de ese texto, las Tesis sobre el concepto de la historia, mitad llama, mitad oscuridad, al que dedico los ultimos relampagos de su lucidez. Carlos Taibo ha sido durante treinta años profesor de Ciencia Politica en la Universidad Autonoma de Madrid. Entre sus obras se cuentan En defensa del decrecimiento (Los Libros de la Catarata, 2009), Colapso (Los Libros de la Catarata, 2016), Historias antieconomicas (Los Libros de la Catarata, 2020), Decrecimiento. Una propuesta razonada (Alianza, 2021) y la antologia Gustav Landauer. Anarcosocialismo y mistica comunitaria (Los Libros de la Catarata, 2023).

La reflexión sobre la vida buena es uno de los grandes asuntos del pensamiento humano. Filósofos, escritores, artistas y pensadores de diferentes culturas y tradiciones lo han tratado desde distintas perspectivas, todos ellos preocupados por encontrar el significado de lo que los griegos denominaban eudaimonia, cuya traduccion mas adecuada al castellano seria vida lograda o vida buena, terminos que se alejan de una concepcion de la felicidad como simple hedonismo. Los textos seleccionados para esta antologia ofrecen al lector un itinerario a traves de ese debate secular, centrandose en la dimension filosofica de eso que llamamos felicidad, pero sin olvidar su dimension politica. En la etica nicomaquea afirmaba Aristoteles: Ser feliz es vivir y actuar. Se abria asi un debate que en la actualidad adquiere nueva urgencia y precisa de nuevas nociones, enfrentados como estamos a una sociedad que nos prefiere eternamente insatisfechos. Esta antologia ha sido elaborada por Jorge Riechmann, quien para ello ha contado con la valiosa colaboracion de Candela Dessal y Mateo Aguado. Los tres son investigadores de la Universidad Autonoma de Madrid.

Quien se haya adentrado en el pensamiento del filósofo francés Paul Ricœur tendrá presente alguna tensión conceptual o debate entre pensadores con los que se enfrentó su obra. Si hay algo que caracte

Al final de la obra de teatro A puerta cerrada, estrenada en el mes de mayo de 1944 en el Vieux-Colombier de París, el protagonista Garcin proclama a viva voz: "El infierno son los Otros". Desde entonces se comenzo a opinar que Sartre sostenia una vision pesimista y cinica de las relaciones humanas. Pese a ser contradictorio respecto de sus compromisos con causas humanitarias, hay personas que aun hoy consideran que para Sartre la existencia con los otros es esencialmente agonistica: cada individuo no busca sino el sometimiento o la destruccion del projimo. A partir de un estudio pormenorizado del problema de los otros en Sartre, Alan Savignano muestra en que medida esa interpretacion debiera ser abandonada o a lo sumo matizada.En este libro se explora de modo penetrante las ideas de Sartre sobre la otredad, la intersubjetividad, la coexistencia y la sociabilidad en sus escritos filosoficos de las decadas del 30 y del 40. Este periodo comprende las tentativas del filosofo frances por crear una psicologia fenomenologica (La trascendencia del ego), una ontologia fenomenologica (El ser y la nada) y una moral ontologica (Cahiers pour une morale). Puede hallarse aqui una exposicion general de los conceptos y las tesis de cada una de estas etapas del pensamiento sartriano. A lo largo de este itinerario se presenta de que manera la magia, el conflicto y la solidaridad se revelan como las claves a traves de las cuales se da, segun Sartre, el fenomeno de los otros en nuestras vidas cotidianas.

La historia de la filosofía redescubierta a través del singular prisma de la fenomenología del cuerpo no se presenta ya como la historia de las grandes ideas, sino de algunas pequeñas preguntas: una historia de los restos, las sombras y los margenes de la filosofia. Merleau-Ponty saca a la luz fragmentos de esa otra historia sirviendose de un unico procedimiento cuya practica constante no parece expresar tanto un metodo como una obsesion, cuando insiste en formular a los filosofos del pasado la misma pequeña pregunta con la que interpelaba a su amigo Althusser mientras discutian por la madrugada: "Pero usted tambien tiene un cuerpo, ¿no es asi?". Cada filosofia, señala Merleau-Ponty, es una eleccion filosofica, pero "por mas que los filosofos escojan, su eleccion siempre esta acompañada, como al margen, de la sospecha de lo que han dejado de lado". Ese margen acompaña a cada filosofo como su propia sombra.Esta obra explora las distintas aproximaciones de Merleau-Ponty a ciertas obras canonicas de la historia de la filosofia. Acompañar el dialogo de su fenomenologia con las celebres teorias del conocimiento de Aristoteles, Descartes, Hume, Kant, Bergson o Husserl significa simultaneamente esbozar una historia de las filosofias del cuerpo y el sentir.