eBooks de Filosofía contemporánea, página 9 de 82

Uno de los proyectos que Canetti acarició toda su vida fue escribir un libro contra la muerte. Pero ese libro nunca se escribió, y es en sus innumerables apuntes donde sin lugar a dudas ha dejado su rastro mas marcado. En este libro se reunen por primera vez, ordenados cronologicamente de 1942 a 1994, los apuntes de Canetti sobre la muerte, tanto los publicados como los ineditos, que suman mas de una tercera parte. De todos ellos se desprende el contorno mas completo del libro que Canetti proyecto durante decadas, y sobre el que escribio en una ocasion: "El libro sobre la muerte continua siendo mi verdadero libro. ¿Lo escribire por fin de un tiron?". El resultado es un conjunto de reflexiones en las que se repiten temas como el hombre que mata; la supervivencia del difunto en la memoria del superviviente; la muerte en los mitos y en los momentos ejemplares de la Historia; la muerte y los animales; la muerte en el discurso de escritores y filosofos; o la reflexion de experiencias privadas y personales. Como afirma Peter von Matt, uno de los grandes especialistas en Canetti, en el postfacio que cierra el presente volumen, "lo que tenemos aqui no son los trabajos previos y apuntes para una obra futura, sino textos cerrados de los que no sabemos como se habrian integrado en esa obra. El propio autor tampoco lo sabia, de manera que es licito pensar que la razon de ser del proyecto y de la voluntad decidida de llevarlo a cabo solo era, precisamente, escribir estos apuntes".

Cuando se aviva el brillo de la mirada es que hemos pronunciado la palabra aventura y con ella nos llega la posibilidad de cambio y novedad. Otras veces la aventura asoma sin permiso y nos desafía movilizando la capacidad heroica que hay en nosotros. La aventura, antes que epica, es justo una idea que configura la accion y le otorga un sentido. Podemos pensarla desde la filosofia, la historia de las ideas, o la antropologia cultural; desde la geografia o la historia de nuestra cultura en sus edades doradas, la de la aventura transoceanica renacentista o la ilustrada; desde la literatura de aventuras, o la cronica de los grandes viajeros y exploradores, pero, tambien, desde el genero, pues no ha tenido la misma significacion para unos y otras. A su gozosa celebracion van destinadas estas paginas.

Me ejercité en la egolatría. Lo llamaba interés por el saber. Al final de mi vida, hago recuento de amaneceres. Tan poca cosa fueron los sentimientos albergados, las teorías defendidas, los actos realizados, la voluntad que los guiara, tan poca cosa. Una habitacion pequeña, austera. Apenas lo necesario. Tras la ventana, un arbol cuyas ramas se agitan con el viento. Toda la dicha que puedo anhelar en este mundo cabe entre este arbol y mis ojos. Esa paz. Y el rayo de sol que traza un rectangulo de luz sobre el algodon de la cortina. La mujer de pie no es un tratado, tampoco es una ficcion. Es una invitacion a la escucha. Una historia contada en tres registros diferentes. Una historia en busca de argumento. Una reflexion sobre la enfermedad, el fragmento, la discontinuidad de la percepcion y la ilusoria creencia en un yo que le diese sentido a la existencia.

Nuestra vida natural se entremezcla constantemente con otras vidas: narradas, imaginadas, inventadas. Hoy más que nunca -dice Bodei-, en una sociedad poblada de modelos con los que identificarse, la ilusion de un yo autonomo se vuelve todavia mas incierta y deriva en un sujeto que debe reinventarse constantemente. Cuando sentimos que nuestra vida se ha quedado estrecha, que no nos basta con lo que somos, nos servimos de la imaginacion como antidoto y guia. Gracias a la imaginacion, podemos desafiar los condicionantes no elegidos y proyectar la existencia mas alla de sus confines; podemos vivir otras vidas, que se alimentan no solo del encuentro con otras personas y situaciones reales, sino tambien de figuras y modelos procedentes de textos literarios y de los medios de comunicacion.Desde que los modelos con los que identificarse se han ampliado, poblandose de celebridades, la construccion de un yo autonomo se ha vuelto mas incierta. En este contexto, Bodei nos invita a "crecer sobre si y alejarse de si": apropiarnos de nuestra mejor parte y, a la vez, experimentar trayectorias alternativas. En el fondo, no existe un yo compacto, un todo unitario del que se pueda ser dueño absoluto. Cada uno de nosotros es el fruto de una continua reinvencion de si e interaccion con los demas: es en la propia identidad donde crece la diferencia, con todas las dificultades, las ansias, los extravios que esto comporta. Ser huespedes de la vida quiere decir vivir en el limite entre interior y exterior, identidad y diferencia, si mismo y otro."En los mejores casos -escribe Bodei respecto a la vida realmente vivida, las vidas imaginadas resuenan como los armonicos naturales en la musica, vibraciones que acompañan la nota fundamental, enriqueciendo su timbre."

Para Vico los hombres se hacen diferentes preguntas acerca del universo y sus respuestas están conformadas en consecuencia: tales preguntas y los símbolos o actos que las expresan, se alteran o se convierten en obsoletas en el curso del desarrollo cultural; para comprender las respuestas se deben entender las preguntas que preocupan a una epoca o cultura. La relatividad de Vico fue mas alla que la de Montesquieu. Si su opinion fue correcta, fue subversiva ante la nocion de verdades absolutas y de una sociedad perfecta fundada sobre ellas, no solamente en la practica sino en principio.

¿Qué lugar ocupan la vergüenza, el miedo, la compasión, la confianza o la autoestima en la formación de la personalidad moral? ¿Nos gobiernan las emociones? ¿Son positivas para el discurso político?

He aquí el camino de un hombre. He aquí el pensamiento que se forma en el curso de este andar y que ha producido una gran obra. Este recorrido ha sido constante, completado dentro de una curiosidad jamas saciada, un cuestionamiento incesante, un vinculo permanente entre la vida y la obra, una lenta gestacion del pensamiento complejo, pero a la vez acompasada por los recomienzos y renacimientos que han puntuado su vida cada diez años.Este libro de entrevistas que la periodista Djenane Kareh Tager realizo Edgar Morin a muestra la unidad de una obra a traves de su diversidad, la unidad de una vida en sus peripecias. En Mi camino, es el hombre quien habla sin ocultar sus emociones ni sus pasiones. Nos cuenta su propia experiencia de la vida, del amor, de la poesia, de la vejez, de la muerte."El sentido de nuestra vida es el que elegimos entre todos los sentidos posibles y el que elaboramos durante nuestro propio camino. El sentido de mi vida tiene dos fases. La primera es la curiosidad. Hasta ahora mi curiosidad se ha mantenido despierta; el inconveniente ha sido la dispersion, pero esa curiosidad me ha vuelto capaz de adquirir las ideas y los conocimientos que convenian a mi necesidad de centro. La otra fase del "sentido" de mi vida se vincula con el amor, la amistad, la belleza, la alegria, los sentimientos. Dar un sentido a su vida, para mi, es vivir poeticamente cultivando la fraternidad. Tal es de hecho mi evangelio de la perdicion: estamos perdidos en el Universo, no sabemos por que estamos aqui, por que el mundo existe. Somos pobres diablos marcados por la tragedia, seres sufrientes embarcados en nuestro pequeño planeta. ¡Tengamos un poco de compasion unos por otros! ¡Seamos hermanos, ya que estamos perdidos y no porque seremos salvados!"

Este libro es una pequeña enciclopedia de los valores humanos. Los valores son como horizontes de referencia que nos invitan a vivir una vida mas humana, mas plena y mas abierta a los otros. En estas paginas se describen, de una manera sencilla y clara, cien valores fundamentales para la vida cotidiana. Cada uno de estos valores es un universo de sentido que se convierte en un reto personal y social. Los valores no pueden transmitirse por imposicion, ni deben comunicarse con una voluntad moralista, sino mas bien todo lo contrario. En la sociedad actual, existe una multiplicidad de valores distintos y cada ciudadano ha de realizar un esfuerzo para discernir cuales de ellos lo llevaran a disfrutar mas plenamente de la realidad y perfeccionarse como ser humano individual y colectivo.

Este libro viene a llenar un vacío inexcusable en la bibliografía filosófica contemporánea. En primer lugar, se trata de una iniciación tan rigurosa como accesible a una de las tradiciones de pensamiento mas radicales de la India y de Oriente, el Vedanta Advaita o filosofia de la no-dualidad, segun uno de sus mas destacados representantes contemporaneos, Nisargadatta Maharaj.En segundo lugar, es tambien una introduccion a uno de los principales filosofos del siglo XX, Martin Heidegger, desde una perspectiva novedosa e iluminadora, que revela la intuicion no-dual como una clave interpretativa de su pensamiento.En tercer lugar, es una reflexion comparativa entre ambos pensadores, que trasciende la oposicion Oriente-Occidente y establece puntos de encuentro entre los dos enfoques. De esta manera, La sabiduria de la no-dualidad sienta las bases para superar el actual punto muerto de la filosofia occidental y para generar el inaplazable dialogo intercultural.

¿Es el olvido un requisito de la reconciliación, es acaso necesario olvidar para formar una nación unida? Nuestra época da, al parecer, una respuesta contundente, haciendo de la memoria el antídoto del mal: "conocer la historia para no repetirla", se dice, y se imputa al olvido las nuevas manifestaciones de la maldad humana. Sin embargo, en el año 403 antes de nuestra era, el olvido fue la base de la estrategia ateniense orientada a restablecer la unidad de la ciudad.

¿Qué significa afirmar que vivimos en una era secular? Casi todos coincidiríamos en que en cierto sentido es así, al menos en Occidente. Y es claro que el lugar de la religión en nuestras sociedades ha cambiado profundamente en los ultimos siglos. En lo que sera un libro definitorio para nuestra epoca, Charles Taylor aborda la cuestion de lo que significan estos cambios, mas concretamente, de lo que ocurre cuando una sociedad en la que es virtualmente imposible no creer en Dios se convierte en una sociedad en la que la fe, aun para el creyente mas acerrimo, es apenas una posibilidad humana entre otras. Taylor, desde hace mucho tiempo uno de nuestros pensadores mas agudos, ofrece una perspectiva historica. Examina el desarrollo, en la cristiandad occidental, de aquellos aspectos de la modernidad que llamamos seculares. En realidad, no describe una transformacion unica y continua, sino una serie de nuevos comienzos, que implican la disolucion o desestabilizacion de las formas anteriores de vida religiosa y la creacion de otras nuevas. Como veremos aqui, lo que caracteriza al mundo secular de hoy no es la ausencia de religion aunque en algunas sociedades la creencia y la practica religiosas han disminuido notablemente, sino mas bien la continua multiplicacion de nuevas opciones, religiosas, espirituales y antirreligiosas, a las que los individuos y los grupos se aferran para dar sentido a sus vidas y para dar forma a sus aspiraciones espirituales. Lo que esto significa para el mundo incluyendo las nuevas formas de vida religiosa colectiva que favorece, con su tendencia a una movilizacion masiva generadora de violencia es lo que Charles Taylor desentraña en este libro tan oportuno para nuestro tiempo como intemporal.

A la vez puesta al día de la investigación sobre el "perspectivismo amerindio" y sobre los límites de la antropología, esta obra, que sintetiza treinta años de investigaciones y de trabajo de campo, aporta una contribucion sin duda fundamental al conjunto de las ciencias humanas. Reflexion sobre el saber antropologico en tanto que contribucion a una metafisica del devenir, en deuda tanto con Deleuze y con Levy-Strauss como con los indios Tupi del Amazonas.

Algunos de los valores de los que trata el libro:Amistad, Honor, Confianza, Perdón, Fidelidad, Compromiso, Alegría, Consejo, Silencio, Sencillez, Estudio, Respeto, Discreción, Generosidad, Serenidad, Comprension, Paciencia, Escuchar, Humildad, Concentracion, Compasion, Sensibilidad, Humor, Curiosidad, Sinceridad, Responsabilidad, Justicia, Esperanza, Critica, Igualdad, Memoria, Creatividad, Esperanza...

La relación de José Ortega y Gasset con la fenomenología de Edmund Husserl, una de las principales corrientes filosóficas surgidas a comienzos del pasado siglo, se ha convertido en las últimas décadas en uno de los temas mas debatidos entre los especialistas en la obra del filosofo español. A ello ha contribuido de un modo decisivo Javier San Martin, cuyos trabajos, pioneros en esta materia, se han convertido en referencia ineludible en los estudios orteguianos a nivel internacional. Prueba fehaciente de ello quiere ser el presente volumen colectivo, en el que trece profesores e investigadores de distintas generaciones y nacionalidades entran en dialogo con la lectura fenomenologica de Ortega que nos propone Javier San Martin, sintetizada por el mismo en el ensayo que inaugura este libro. En el trascurso de estas paginas encontrara el lector abordados y discutidos practicamente todos los temas centrales de la filosofia orteguiana: desde filosofia del lenguaje, antropologia, etica, sociologia, pedagogia, politica, epistemologia y teoria de la ciencia, hasta su menos estudiada filosofia de la religion, pasando, como no puede ser de otra manera en los estudios orteguianos, por las meditaciones sobre el amor, el vino y los marcos. Javier San Martin es Catedratico de Filosofia de la UNED y Profesor Emerito desde 2016. Fundador de la Sociedad Española de Fenomenologia, de la que es presidente honorifico, y autor de mas de doscientas publicaciones en varios idiomas sobre fenomenologia, antropologia filosofica y la obra de Ortega y Gasset, las tres grandes tematicas a las que ha dedicado su produccion filosofica.

Hay una pregunta que no deja de cautivarme: ¿hasta dónde puede llegar la mente humana? Este trabajo tiene como principal objetivo reflexionar sobre los límites del pensamiento. Se trata de una cuestion tan estrechamente relacionada con la naturaleza del progreso intelectual que en la practica el libro versa sobre este ultimo interrogante, profundo y evasivo al mismo tiempo. Al plantearme cuales son los limites del pensar, y si estos unicamente radican en las imposiciones de la consistencia logica, quiero tambien explorar la idea del progreso. Quiero preguntarme que significa progresar en el reino del intelecto humano. La tesis central que defiendo es clara: progresar es ampliar los limites de lo pensable. Estamos, por tanto, ante un progreso eminentemente formal. Mas alla de las verdades particulares obtenidas y de las evidencias acumuladas, muchas de las cuales seguramente se hallen destinadas a relativizarse, el progreso de la mente ante todo estriba en la posibilidad de concebir lo que parecia impensable. Mas que de un ascenso hacia un espacio de verdades objetivas y permanentes, mas que del contenido material de nuestro conocimiento, el progreso intelectual se refiere a la capacidad de trascender lo pensado para penetrar en el terreno de lo aun no pensado. No se me ocurre nada mas grande y bello en este mundo que contemplar los logros de la mente humana. Y por mucho que admiremos los triunfos de nuestro entendimiento, nunca podemos saber a priori cual es la autentica frontera de lo pensable. El pensar siempre mira a lo infinito.Carlos Blanco (Madrid, 1986) es profesor de filosofia en la Universidad Pontificia Comillas. En 2007 acabo simultaneamente tres carreras: filosofia, quimica y teologia. Doctor en filosofia y doctor en teologia, entre 2009 y 2011 fue Visiting Fellow en la Universidad de Harvard, becado por la Fundacion Caja Madrid. Ha publicado mas de veinte libros, entre los que destacan El sentido de la libertad, The integration of knowledge, Athanasius, Grandes problemas filosoficos, Logica, ciencia y creatividad, Historia de la neurociencia, El pensamiento de la apocaliptica judia, Conciencia y mismidad y El nacimiento de la civilizacion egipcia, asi como numerosos articulos de investigacion en revistas nacionales e internacionales que versan sobre filosofia, historia y ciencia cognitiva. En 1997 ingreso en la Asociacion Española de Egiptologia y en 1998 pronuncio su primera conferencia, en el Museo Egipcio de Barcelona. Desde entonces ha impartido conferencias en paises como Estados Unidos, Mexico, Italia, Belgica y Rusia. En 2015 fue elegido miembro de la World Academy of Art and Science y en 2016 de la Academia Europea de Ciencias y Artes de Salzburgo. Pertenece tambien al capitulo español del Club de Roma. En 2012 cofundo The Altius Society en Oxford, que ha reunido a algunas de las mentes mas brillantes de la ciencia y de la filosofia para abordar desafios globales como el transhumanismo, la inteligencia artificial y el futuro de la educacion.

Si durante el siglo XIX el gran mérito de Hegel fue mostrar que no se puede distinguir entre el pensamiento y la realidad, entre el conocimiento y el Ser, pues el pensamiento forma parte de la realidad, el conocimiento es, la gran contribucion del pensamiento de Heidegger sera preguntarse a partir de la fenomenologia de Husserl y desde el contexto del mundo moderno por el sentido de la existencia humana, insistiendo en que no puede distinguirse entre teoria y practica, entre lo que pensamos y lo que hacemos, pues es desde la intima relacion entre ambos aspectos, desde los comportamientos del ser humano, que dicha pregunta por el sentido de la existencia tiene ella misma sentido, participa del Ser. Participacion del Ser que para Heidegger consiste en que cada uno se acepte como existencia propia que tiene que trazar sus metas o posibilidades autenticas e intentar cumplirlas.VICENTE LOZANO DIAZ es Doctor en filosofia por la Universidad de Barcelona. Actualmente es profesor de Historia del pensamiento, Etica y Metafisica en la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid, en la que durante los ultimos años ha desempeñado las funciones de Vicerrector de Ordenacion Academica y Calidad. Miembro de la Asociacion Española de Personalismo, colaborador de la Fundacion Lopez Quintas e investigador en diferentes grupos de investigacion nacionales e internacionales. Autor de diversos articulos sobre educacion, teoria literaria y filosofia publicados en revistas especializadas como Espiritu, Cuadernos de Pensamiento o Arbor. Entre sus ultimos libros destacan: Historia de la filosofia (EDICEP), La nocion aristotelica de Filosofia primera (FUE) y Pensamiento y realidad: el sistema de Hegel (UFV).

No hay un trayecto temporal que pueda definir con exactitud el paso de la soledad a la utopía, se trata más bien de una tarea de recuperación de prácticas que, desde finales de la década de los setenta del siglo pasado, coincidiendo con el auge cultural de la postmodernidad, se perdieron o fueron consideradas obsoletas. Fredric Jameson propone una interpretacion del contexto contemporaneo extremadamente original en la que conjuga referencias esteticas, filosoficas, literarias y un lexico destinado a abordar nuestro presente y actuar sobre el. Concebir la lectura y la interpretacion como actos comunes es el inicio de su propuesta, y todos nosotros estamos invitados a participar de ella.

Inmunízate contra la desinformación Si somos tan inteligentes, ¿por qué caemos en tantas estupideces y atrocidades? ¿Por qué nos dejamos manipular por falsas creencias, teorías conspirativas y prejuicios? Jose Antonio Marina nos alerta de un peligro invisible pero real: los virus mentales , ideas que infectan y corrompen nuestra inteligencia, distorsionan nuestra memoria, sesgan nuestro juicio y nos vuelven vulnerables a la manipulacion politica, economica e ideologica. Tras años de investigacion, Marina nos ofrece una autentica vacuna contra la insensatez , diseñada para fortalecer el pensamiento critico, desactivar topicos que aceptamos como dogmas y entender como nuestro cerebro, una obra inacabada de la evolucion, nos lleva a cometer errores sistematicos. Con su estilo claro y provocador, el autor nos invita a reconocer las trampas cognitivas que nos rodean y a protegernos contra la desinformacion, la credulidad y la manipulacion. Una lectura imprescindible para quienes buscan claridad en tiempos de confusion.

Una poderosa llamada a reconstruir la confianza en una sociedad fracturada.La desconfianza es hoy una forma de respirar. Un gesto aprendido, casi involuntario. Desconfiamos de los gobiernos, de los otros, de los discursos, de las promesas. Desconfiamos incluso de nuestras propias decisiones. Y, sin embargo, seguimos viviendo juntos, compartiendo el espacio publico, pidiendo ayuda en silencio, buscando sentido.Este libro parte de una preocupacion moral: ¿que pasa cuando dejamos de creer en lo comun? Victoria Camps escucha ese murmullo de fondo que recorre nuestras democracias cansadas y nuestras vidas fragmentadas. Lo interroga sin estridencias. Lo piensa con cuidado. Porque tras la desconfianza habita siempre una pregunta: ¿como seguir?La sociedad de la desconfianza es un ensayo sobre el presente herido por el individualismo, la precariedad y el desencanto. Pero tambien es una propuesta: la de reconstruir un ethos compartido que nos permita sostenernos, confiar, cooperar, convivir. Un gesto filosofico y politico para no ceder a la indiferencia, y recordar que la libertad si quiere ser digna de su nombre necesita de los otros.

Obra maestra de la literatura filosófica y espiritual, La gravedad y la gracia explora los confines de la condición humana, abordando temas como el sufrimiento, la redención, el amor y la belleza.Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbro a apuntar en sus Cuadernos reflexiones que son el nucleo de su pensamiento. La gravedad y la gracia es una antologia ordenada de esas notas: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una exigencia poco comun. Luz y gravedad rigen la realidad del ser humano. Simone Weil trato de desentrañar los modos de la participacion de la gracia divina en el mundo, asi como el punto de interseccion de la misma con la ley de la fuerza que lo domina. Toda su vida anduvo buscando ese encuentro imposible entre la perfeccion divina y la desgracia de los hombres.