Libros de Antropología, página 25 de 482

Compilación de Gunther S. Stent y Ernst Peter Fischer, Solomon W. Golomb, Davis Presti, Hansjakob Seiler. Versión española de Josep Casadesús

Nuestra idea de lo que es una aldea se corresponde poco con la realidad, pues en general es el producto de vivencias infantiles y juveniles o se ha quedado estancada en lo que eran los pueblos en los años sesenta del siglo pasado.Adolfo Garcia escribe este libro para comprender que es hoy un pueblo, para constatar cuanto y como han cambiado y, sobre todo, para reivindicar la necesidad por el bien de todos de mantener esa forma de poblamiento y sociabilidad que eran las aldeas y que esta casi perdida.El libro tambien hace propuestas de futuro. No solo estudia el ayer y el hoy de las aldeas. Ademas reflexiona sobre que merece la pena mantener de la tradicion y que cambiar adaptandose a los nuevos tiempos.Para lograr su supervivencia es imprescindible conjugar tradicion con modernidad, valorar la figura del paisano y, por encima de todo, lograr que la mujer ocupe un lugar digno e igualitario en la sociedad rural.

Liburu hau Séverine Dabadie argazkilari eta idazlearen eta Christiane Etchezaharretaidazlearen arteko 5. elkarlanaren fruitua da; aitzin, Un jour à Kashi, Laxoa, Kushti in Banaras eta Airosa argitara

"En este trabajo colectivo están recogidos los estudios de nueve ciudades del Estado español. Las orientaciones de los análisis de estas ciudades se centran por un lado en cuestiones vinculadas a los medios de produccion y a la gestion del territorio en relacion con estos, como sucede en los casos de Mallorca y Murcia; y por otro, en la reconversion de la ciudad en ciudades turisticas y la potenciacion de la marca ciudad, como en las ciudades de Barcelona y Granada. En los estudios de todas estas ciudades, coincide un modelo que se reproduce a traves de las mismas planificaciones, intervenciones y pretensiones. Este eje vertebrador ha sido un modelo de ciudad auspiciado bajo las logicas del capitalismo actual.

Edición en castellano, gallego e inglés. Su eje vertebrador es un relato de conmovedora belleza, auténtica poesía en prosa, que viaja por la historia de la Torre de Hércules desde la antigüedad hasta

A "Autobiografía dun labrego" é a narración da vida dun campesiño real feita por el mesmo. Cóntanos como vivencia a súa propia cultura e, ao mesmo tempo, descóbrenos os costumes galegos sobre o noivado, o sexo, o casamento, a morte, as aparicions, as enfermidades etc., de tal xeito que o lector introducese no coñecemento da cultura popular coa mesma facilidade con que poderia ler unha novela. Mesmo non lle faltaran momentos simpaticos e ata de riso.A "Autobiografía dun labrego" é a narración da vida dun campesiño real feita por el mesmo. Cóntanos como vivencia a súa propia cultura e, ao mesmo tempo, descóbrenos os costumes galegos sobre o noivado, o sexo, o casamento, a morte, as aparicions, as enfermidades etc., de tal xeito que o lector introducese no coñecemento da cultura popular coa mesma facilidade con que poderia ler unha novela. Mesmo non lle faltaran momentos simpaticos e ata de riso.

Desde hace varios siglos, los antropólogos han estudiado los diferentes valores (éticos, religiosos, médicos, estéticos) presentes en las diferentes culturas a lo largo del ancho mundo. Esa exposición a la diversidad les ha situado frente a conflictos de valores, les ha obligado a tomar partido, les ha hecho conscientes de la dificultad de la eleccion entre alternativas morales. De esas reflexiones han surgido preguntas fundamentales como: ¿Para quien se hace antropologia y para que?¿La etica antropologica debe definirse en funcion de cada generacion de profesionales de la disciplina? ¿Hay diferentes eticas aplicables segun la diversidad de contextos, o un solo marco general? Este libro intenta ofrecer alguna respuesta a estos interrogantes.

Con Las raíces históricas del cuento, Vladimir J. Propp da cima a su trabajo de investigación de la literatura popular. Tras el esfuerzo de formalización que significa su Morfología, Propp sienta las bases de un analisis historico de los cuentos populares, poniendo en relacion una enorme masa de materiales etnologicos (de Africa y America, sobre todo, pero tambien del mundo clasico europeo, del Antiguo Oriente, de los pueblos esquimales, etcetera) con los cuentos populares rusos y sovieticos, y consigue llegar a demostrar que los cuentos son un reflejo, historicamente localizable, de concepciones miticas anteriores a ellos. Son la transformacion y, en ocasiones, el rechazo de concepciones, ritos y costumbres originados en los tiempos de la horda, de la primitiva agricultura o de los primeros estados organizados. Las narraciones populares resultan ser, pues, una operacion de relativa racionalizacion del mito y de lucha contra el; por lo que su unidad profunda y su gran interes radican mas alla de su generalizada utilizacion como historias para contar a los niños: constituyen expresiones metaforicas de concepciones del mundo mas antiguas que las feudales historias de magos, brujas, princesas y principes en que a primera vista parecen consistir.

La obra de René Girard -situada en los confines de la crítica literaria, la antropología, la teología, el psicoanálisis colectivo- ha provocado una profunda conmoción en el panorama cultural de las últimas decadas. El proposito de La violencia y lo sagrado es remontar hasta los origenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra civilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas -sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos- que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales. En particular, Rene Girard polemiza vivamente con Freud, o mejor dicho con sus sucesores, poco clarividentes respecto a ciertas intuiciones de Totem y tabu. Tras criticar las insuficiencias de la teoria del complejo de Edipo, Girard pone enfasis en el rol de la violencia fundadora y en el de la victima propiciatoria, negligidos ambos, hasta el presente, por todos los investigadores, y sin embargo fundamentales. El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnologica y unas referencias solidas e incontestables permiten construir al autor una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincente de numerosos temas miticos y rituales -la fiesta, los gemelos, los hermanos enemigos, el incesto, la ambivalencia del modelo, el doble, la mascara, etc.-, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular. Finalmente, quizas uno de los meritos mayores de Girard estriba en la claridad y la elegancia de su exposicion. Liberado de todas las oscuridades propias de las jergas iniciaticas, he aqui un libro