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Rousseau fue un pensador provocador y contradictorio y uno de los hitos más importantes de la Ilustración. Reclamado y repudiado al mismo tiempo por la ideología política de su obra El contrato social, con Emilio asienta su filosofia sobre la educacion y el desarrollo humano, basada en las ideas de la bondad intrinseca del hombre y de que su corrupcion deriva del alejamiento de la naturaleza y de la esclavitud a la que la sociedad lo somete. He ahi las causas funestas y probadoras de que la mayor parte de nuestros males son obra nuestra, y de que los habriamos evitado en su mayor parte de haber conservado la manera de vivir sencilla, uniforme y solitaria que nos estaba prescrita por la naturaleza.

Peter Trawny, el editor de estos cuadernos inéditos hasta 2014, ofrece por primera vez un análisis del proyecto filosófico de Heidegger a la luz de estas nuevas fuentes. Los primeros cuadernos, escritos durante los años de la guerra, ofrecen evidencia textual de que el antisemitismo de Heidegger forma parte de su pensamiento filosofico y politico. Trawny subraya en ellos la recurrencia de expresiones antisemitas y la creencia en la existencia de una conspiracion por parte de un judaismo mundial, que amenaza con destruir la identidad de otras naciones y culturas.Trawny traza el desarrollo de una gran narrativa de la historia del ser en las obras de Heidegger con la cultura griega y la germanica como protagonistas, y el judaismo mundial como antagonista. En este sentido, el predicado antisemita aplicado a Heidegger resulta especialmente comprometido, pues en la mayoria de los casos se usa de una forma que implica una complicidad ideologica con el holocausto. Trawny se propone evaluar el pensamiento de Heiddegger en relacion con el antisemitismo, pero intentando separarlo de la estigmatizacion en la que ha recaido despues del holocausto.Segun Trawny, los Cuadernos negros son el legado filosofico de Martin Heidegger y su publicacion cambiara radicalmente la forma en que los lectores se acercaran a su pensamiento.

Byung-Chul Han, una de les veus més innovadores que ha sorgit a Alemanya darrerament, afirma en aquest inesperat best seller que la societat occidental està patint un silenciós canvi de paradigma: l'

Al borde del declive del Imperio romano y en condiciones de salud poco propicias, el emperador Marco Aurelio luchó contra su destino con todas sus fuerzas. Se expuso a numerosas calamidades como las invasiones barbaras y se enfrento a continuas contrariedades, entretanto Marco medita y anota sus reflexiones Si la fama llega despues de la muerte, no tengo prisa en conseguirla.

Para analizar esta relación de ida y vuelta entre la globalización y la filosofía, Antonio Campillo toma como hilo conductor el concepto tierra de nadie, en sus diversos usos y sentidos: la tierra sin dueño, los territorios arrebatados a los pueblos, la tierra disputada, las fronteras amuralladas y, por ultimo, el patrimonio comun de la humanidad. El autor propone que nuestro planeta sea reconocido como propiedad de nadie, pero patrimonio de todos.En cuanto a la filosofia, para Campillo se trata de una actividad cosmopolietica, pues su tarea consiste en pensar las diferencias y las articulaciones entre las tres grandes esferas de la experiencia humana: el mundo, el nosotros y el yo. En este sentido, es tambien una tierra de nadie, porque permite conectar entre si la ciencia, la politica y la etica, y porque todos los seres humanos pueden acceder a ella y ejercitarla libremente.

La presente obra es más que una simple introducción a la escuela de Kioto. Es una obra crítica que tamiza su aportación a lo que el autor llama "filosofía mundial". No se trata de proponer una (sola) filosofia como "filosofia mundial" sino de recabar los derechos de la filosofia para todo el mundo, un concepto renovado y recuperado de filosofia que permita a Occidente trascender la escision entre filosofia y religion.Nishida Kitaro (1870-1945) - Tanabe Hajime (1885-1962) - Nishitani Keiji (1900-1990): estos tres pensadores japoneses, que son los representantes mas importantes de la escuela de Kioto, sintieron fascinacion por Occidente, pero en lugar de imitarlo o combatirlo, se dedicaron a conocerlo profundamente. Como es natural, estaban condicionados por el pre-juicio inevitable de su propia cultura y sus convicciones mas profundas. Pero descubrieron, primero para ellos y luego con repercusiones para el mismo Occidente, uno de sus filones mas ricos, que llevaba el nombre griego de filosofia, cuando esta no se habia aun escindido en religion y sabiduria, ni convertido en pensamiento exclusivamente racional.James Heisig conoce en profundidad tanto el trasfondo japones como el contexto euroamericano. Ello le permite hacer una sintesis magistral de la filosofia de estos tres grandes pensadores, fecundados a su vez por la filosofia europea.

Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y los sabios de Occidente en la progresiva formacion del talante del hombre actual y su mundo.Este primer volumen, Antiguedad y Edad Media, abarca el largo periodo que va desde la antiguedad clasica hasta la Edad Media. Las unidades didacticas son: los origenes griegos del pensamiento filosofico; el descubrimiento del hombre; Platon y el horizonte de la metafisica; Aristoteles y la primera sistematizacion occidental del saber; las escuelas helenisticas; la evolucion final de la filosofia antigua; la revolucion espiritual del lenguaje biblico; la patristica y genesis; y, finalmente, desarrollo y declive de la escolastica.De gran utilidad didactica son las tablas cronologicas, los indices de nombres y la extensa bibliografia que aparecen al final del tomo.

Los cuatro últimos tomos de nuestro "Curso de filosofía tomista" forman una selecta antología de textos filosóficos, excelente medio para introducirse en el conocimiento directo de los grandes clásicos del pensamiento humano. Es proposito de los autores ayudar al alumno a tener contacto con los textos de los grandes pensadores estudiados en la historia de la filosofia. Con tal fin, se ofrece, dentro de los limites propios de una obra de introduccion, la mayor amplitud y variedad posibles de textos y fragmentos de los autores mas representativos de cada epoca, precisamente los que ocupan un lugar destacado en la exposicion de los tomos correspondientes de la historia de la filosofia.Al presente tomo corresponden los siguientes autores: san Agustin, san Anselmo, san Buenaventura, santo Tomas de Aquino, Raimundo Lulio, Duns Escoto, Guillermo de Ockham y Francisco de Suarez. Los textos son bastante amplios en orden a permitir la realizacion de analisis detenidos.Los cuatro tomos antologicos constituyen el contrapunto necesario a las premisas sistematicas e historicas establecidas en los tomos precedentes.

Antonio Valdecantos sostiene que la dualidad de un orden secular y otro eclesiástico se transfiguró modernamente en la de Estado y mercado, siendo este último el sucesor natural de la Iglesia. Así pues, la doctrina medieval de la supremacia del poder eclesiastico sobre el secular expresa la verdad de la dominacion contemporanea, donde la potestad del mercado rige la esfera de lo politico. Pero este libro no defiende ningun programa emancipador para instaurar un regimen de verdadera ciudadania, sino que, por medio de una teoria alternativa del espacio, del tiempo y del lenguaje publicos, piensa las condiciones bajo las que el subdito podria enfrentarse a lo politico como a un mal definitivo e irredimible. Segun Valdecantos, el dia en que los subditos repudiaran todo lenguaje legitimador y se burlaran de el sin reverencia alguna, estariamos ante el modo de resistencia mas insidioso y quiza, tambien, el mas fecundo.

En este ensayo, Han profundiza su análisis de la sociedad del cansancio y de la transparencia, buscando sacar a la luz las nuevas formas de violencia que se ocultan tras el exceso de positividad.Hay cosas que nunca desaparecen. Entre ellas se cuenta la violencia. Su forma de aparicion varia segun la constelacion social. En la actualidad, la violencia ha mutado de visible en invisible, de frontal en viral, de directa en mediada, de real en virtual, de fisica en psiquica, de negativa en positiva, y se retira a espacios subcomunicativos y neuronales, de manera que puede dar la impresion de que ha desaparecido.Pero la violencia se mantiene. Simplemente se traslada al interior. La decapitacion en la sociedad de la soberania, la deformacion en la sociedad disciplinaria y la depresion en la sociedad del rendimiento son estadios de la transformacion topologica de la violencia.

El «Kamasutra» (“los aforismos sobre el amor”) es un antiguo texto hindú que trata sobre el amor, el deseo sexual y las relaciones de pareja. Es mucho más que un manual sobre posturas sexuales. Repre

Ser y tiempode Heidegger intenta repensar la cuestión fundamental de la historia de la filosofía: la pregunta por el sentido del ser. En esta obra confluyen las inquietudes fundamentales de la época contemporanea: el desencantamiento, la crisis de los valores tradicionales, el declive de la metafisica, el dominio de la tecnica y la busqueda de nuevos recursos simbolicos.Esta guia es un comentario claro, bien documentado y sistematico de esta obra capital de la historia de la filosofia, con una innovadora propuesta metodologica.Este segundo volumen ofrece un comentario detallado y sistematico de la Segunda Seccion de Ser y tiempo e incluye un apendice didactico con cuadros conceptuales y resumenes de todos los capitulos.

Las grandes preguntas kantianas son el punto de partida de las meditaciones que el filósofo alemán recogería en sus principales obras. El acercamiento a la filosofía que Immanuel Kant propone a través de estos tres frentes, conocimiento, moral y metafisica, formula una nueva concepcion del hombre y ayuda a definir la vision que el ser humano tendra de si mismo desde el siglo XVIII hasta nuestros dias.

El arte de ser feliz es una pequeña joya literaria y un valioso libro de cabecera, que reúne cincuenta reglas para la vida que cualquier persona puede aplicar. Arthur Schopenhauer gustaba de dedicarse a la redaccion de pequeños tratados como este, a los que concebia como textos para su uso practico personal. Gracias a la intensa dedicacion a los clasicos griegos y latinos, a los grandes filosofos de todos los tiempos, a los que leia como magistri vitae, y a traves del estudio de la sabiduria india, Schopenhauer llego a apreciar la filosofia no solo como saber teoretico, sino tambien como forma de vida y ejercicio mental; no solo como conocimiento puro y separado del mundo, sino igualmente como enseñanza practica y sabiduria para la vida.Pero, ¿que tipo de consejos sobre la felicidad puede brindarnos el filosofo que ha pasado a la historia como maestro del pesimismo? Se trata de encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino, con la esperanza de que, si bien la felicidad perfecta es inalcanzable, podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia del dolor.

Este libro propone, por primera vez a lector hispanohablante, un completo recorrido por la historia de la filosofía japonesa, desde sus orígenes hasta el siglo xx, a través de sus principales textos, temas, exponentes y tradiciones. Cuenta ademas con utiles presentaciones, indices, referencias bibliograficas y un amplio glosario de terminos.

Cada generación comparte el destino de su tiempo, recupera el pasado y mira hacia el futuro. La muerte implica la transmisión de los bienes materiales de una generación a otra, pero también se recibe en herencia todo un mundo de simbolos y principios que se perpetua y se transforma en esta transmision de acuerdo a la logica del don y del retorno.La division tripartita de la vida en juventud, madurez y vejez daba mas peso a la madurez, como simbolo de la plenitud de la persona. Pero en la actualidad la juventud y la vejez se han dilatado y la madurez ha encogido. Los jovenes tienden a permanecer mas tiempo en casa, los viejos buscan una segunda juventud y a menudo siguen siendo productivos despues de la jubilacion. Tambien a causa de la crisis del Estado del bienestar, ha cambiado la trama de la existencia individual y de las relaciones de solidaridad entre las diversas etapas de la vida. Se debilitan los vinculos sociales y la confianza entre las generaciones. ¿Podra establecerse entre ellos un nuevo pacto, mas equitativo y con vision de futuro? ¿Cuales seran las formas de restitucion de recursos materiales e inmateriales -bienes, seguridad, afecto, autonomia- a las jovenes generaciones?Cada uno de nosotros vale la pena recordarlo es el resultado de una secuencia ininterrumpida de seres vivos. (Remo Bodei)

Este ensayo nos invita a explorar la asombrosa presencia de nociones mesiánicas procedentes de la tradición judeocristiana en la filosofía continental contemporánea. Mar Rosàs muestra cómo, en el últ

Acertado «breviario» que posee el rigor de un gran maestro de la logística contemporánea y la claridad expositiva de un consumado pedagogo. Sus repetidas ediciones son prueba de la amplia utilización

El idealismo alemán respresenta uno de los momentos de mayor intensidad y fecundidad intelectuales de toda la historia de la filosofía, con una insistencia casi dramática del pensamiento en el tema de lo absoluto, como muestran sobre todo las obras de Fichte, Schelling y Hegel. Su influjo en la filosofia posterior ha sido perdurable, sin embargo, los sistemas idealistas no resistieron el paso del tiempo y de sus ruinas surgieron las mas diversas corrientes filosoficas: la filosofia existencialista de S. Kierkegaard y, a su lado, el positivismo y el materialismo; mas tarde apareceran el darwinismo, la filosofia vitalista y toda la corriente que parte de Feuerbach y que a traves de Marx y Engels termina en el materialimo dialectico. Al tiempo que exponen el desarrollo historico de cada una de estas corrientes, los autores se esfuerzan por señalar sus limites y repercusiones en la filosofia posterior.

Con una cierta sorpresa comprobamos cómo se conserva fresco e inmarchitable el mensaje de los verdaderos mitos narrados en los diálogos platónicos.De repente advertimos un terreno común y apenas imaginable entre el autor antiguo al que falsamente se le tenia por interesante solo en el plano historico y el lector moderno que lo descubre como su coetaneo.