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Ya Spinoza había formulado la pregunta: «¿Por qué la gente lucha por su esclavitud del mismo modo que lucha por su salvación?». Esta pregunta debe hacerse una y otra vez, y más aún en tiempos de cris

El 12 de febrero de 1910 aparece en el Daily Mirror la fotografía de la visita del emperador de Etiopía y otros altos dignatarios al acorazado Dreadnought. Se ve a cuatro hombres negros, con ropajes ricamente decorados y turbantes relucientes, y a dos hombres blancos de pie, con elegantes tunicas y sombreros. Esta visita diplomatica es, sin embargo, una broma organizada para burlarse de la Armada inglesa. Y, broma dentro de la broma, uno de los falsos etiopes ni siquiera es un hombre: la primera por la izquierda, de hecho, no es otra que Virginia Woolf (1882-1941) disfrazada. Este famoso episodio nos permite captar algunas de las caracteristicas claves de la vida y la obra de la autora britanica: el poder de la risa y el ridiculo, la critica radical del nacionalismo y el imperialismo, o la posibilidad de superar y mezclar las barreras de genero.A traves de estas guias basicas, es posible reconocer a Woolf como una intelectual refinada capaz de cuestionar las formas clasicas de la teoria y la politica. Y, a partir de Una habitacion propia (1929) y Tres guineas (1938), la lectura de sus obras permite comprender que significaba ser mujer en un mundo de hombres como el de la primera mitad del siglo XX, como es posible pensar y trabajar por la paz y contra la guerra, y por que el distanciamiento puede ser una postura politica para conseguir, finalmente, divisar el cielo.

Una biografía importante por la nueva documentación que incorpora para la comprensión de la figura de Hannah Arendt. ¿Por qué una nueva biografía de Hannah Arendt?Porque el autor ha tenido acceso a documentacion hasta ahora desconocida, que permite explorar nuevos angulos y enriquecer la comprension de una de las pensadoras mas relevantes de la historia contemporanea. Porque presta especial atencion a dos momentos cruciales de la vida de Arendt: su estancia en Paris tras su huida de Alemania y sus primeros años en Estados Unidos. Porque desvela el compromiso de la filosofa con la causa judia y su participacion directa en la salvacion de niños y jovenes frente al nazismo. Porque el pensamiento de Arendt se ha revelado como uno de los proyectos intelectuales mas lucidos del siglo pasado, y esta nueva aproximacion a su figura nos desvela a un personaje mas complejo de lo que hasta ahora creiamos.Las vicisitudes y el compromiso de Arendt ante el horror del nazismo ayudan a comprender la forja de su pensamiento filosofico. Thomas Meyer ha escrito una biografia rigurosa y de lectura apasionante que arroja nueva luz sobre una mujer comprometida, una de las intelectuales mas brillantes del siglo XX.

Marco Aurelio condensa su pensamiento en frases serenas, dictadas por un ánimo pausado, que descubren en nuestra falta de convergencia con el cosmos la explicación de la infelicidad humana. Sin embargo, esa ausencia de convergencia debe matizarse. No hay forma de que nuestras empresas y designios, nuestros propositos y deseos, encuentren acomodo en un orden frio, rocoso, inhumano. Entonces, de lo que se trata es de identificar la vacuidad de nuestra voluntad, su caracter esencialmente vanidoso, y descubrir por tanto que aquella falta de convergencia no es contingente, sino la esencia de nuestra condicion. Y adquirir la conciencia, por tanto, de que la felicidad (como la libertad) consiste solamente en la conciencia de la necesidad.

"“¡Consumidores del mundo, uníos!” Se trata de un mensaje que no es ni irónico ni paradójico y es, en efecto, la consigna realista indispensable en un momento en el que los trabajadores están desapar

La humanidad nunca ha tenido la oportunidad histórica que hoy se le ofrece: hacer que el tiempo del que disponemos para la búsqueda de sentido sea más importante que el tiempo que necesitamos para el trabajo, el esparcimiento y el descanso.

En este libro, María José Villaverde se adentra en los meandros de la biografía de Rousseau, tan tempestuosos como su obra intelectual. La enorme erudición de la autora le permite responder a la multitud de preguntas que se le plantean a cualquiera que se acerque al verdadero titan vital que fue Rousseau. ¿Por que es un filosofo tan atractivo? ¿Por que el hijo del relojero ginebrino se convirtio en el escritor mas famoso de su tiempo, al que buscaron conocer personajes ilustres como Casanova, el principe de Ligne o el futuro Gustavo III de Suecia? ¿Por que, cuando acudia a jugar al ajedrez al cafe Regence, tenia que intervenir la policia ante el gentio que alli se arremolinaba? ¿Y por que su tumba se convirtio en el lugar de peregrinaje de Maria Antonieta, el emperador Jose II de Austria, Danton, Robespierre, Napoleon o Madame de Stael? ¿Como se forjo la leyenda del buen salvaje? Villaverde retrata a Rousseau a la luz del mundillo de los enciclopedistas parisinos y de sus adversarios, los antiphilosophes, que les disputaban la primacia intelectual. Y se pregunta si su natural tempestuoso y conflictivo le dejo pertenecer de modo cabal a alguno de los dos bandos.

Desde los primeros textos políticos conocidos como el de la estela de Hammurabi, hasta los más recientes, se reitera que existe un Estado ideal, y en ese supuesto se fundan todas las ideologías. ¿Tiene tal pensamiento sentido logico? Esta es la radical cuestion teorica, y a ella Gonzalo Fernandez de la Mora dio la siguiente respuesta: El derecho propiamente constitucional no es sustantivo, sino adjetivo; es regla de juego y procedimiento... La medida de las constituciones no esta en su fidelidad a unos apriorismos, sino en su eficacia objetiva. GFM desarrollo esta tesis en su discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Politicas, leido en 1972, y transcrito en el presente libro. Ese discurso, Del Estado ideal al Estado de razon fue definido por GFM como su aportacion principal al saber politico en su libro Rio Arriba; Memorias. El objeto del mismo es desplatonizar y reificar la teoria idealista del Estado, hipostasiada durante milenios hasta el nivel de los dogmas o de los imperativos morales. Su argumentacion consiste en demostrar que el Estado es un artefacto instrumental y, por lo tanto, relativo (como todas las herramientas) a quien las usa y para que las utiliza. No existe el martillo universalmente ideal; tampoco la Constitucion perfecta para cualquier lugar y tiempo.La consecuencia fundamental del libro es que el Estado no se legitima por su parecido con uno de los muchos modelos supuestamente ideales que han ido construyendo utopistas, doctrinarios y juristas, sino por su efectiva capacidad para mantener un orden progresivamente equitativo y prospero al nivel de las circunstancias historicas. En suma, el complejo y coactivo instrumento estatal no se justifica por su fe al modo luterano, sino por sus obras al modo romano. Este principio conduce a la desmitificacion de la legitimidad, a la relativizacion de las formas de Gobierno, y a la desideologizacion de la cosa publica.

Compendio de filosofía tomista es un libro sencillo, estrictamente filosófico, que solo se mueve en el ámbito de la razón humana. Se ha pretendido que la obra fuera sencilla y sin complicaciones, para que fuese inteligible para todos, especialmente para los que conocen poco o desconocen la filosofia. Tambien y principalmente, para que en muy poco tiempo aprendan esta sana doctrina, que les ayudara a conservar o aumentar su sentido comun.

En esta antología se recoge una variedad de escritos de Manuel Sacristán de carácter filosófico y político en torno a distintos temas, problemas y experiencias históricas. La ecología, el debate acerca del lugar de la filosofia, la crisis del bloque socialista, la polemica en torno al caracter analitico o dialectico de la racionalidad, la cuestion de la guerra o su lectura de distintos pensadores y filosofos son algunos de los principales temas abordados. El enfoque marxista que Sacristan hizo suyo y refino destaca por el intento de combinar un gran rigor cientifico y analitico con un fuerte compromiso etico y politico de orientacion comunista. Sus años de estudiante ya dan cuenta de su gran interes por la historia de las ideas, consolidandose posteriormente como un intelectual marxista que tuvo un papel destacado en los distintos debates de la epoca. En su ultima etapa desarrolla un enfoque cada vez mas cercano a la sociologia y politica de la ciencia, y se convierte en un pionero del ecosocialismo. Los escritos aqui reunidos pretenden dar una muestra de algunos de los principales ejes de su evolucion intelectual.

Durante siglos los modernos construyeron su mundo y sus ciencias separando tajantemente naturaleza y cultura. El mundo y el hombre como dos realidades separadas. Objetos que eran apenas tocados, o ni siquiera, por sujetos que conocen, transforman y rompen. Morton acuño el termino hiper-objeto para referirse a las cosas que se distribuyen masivamente en tiempo y espacio en relacion con los humanos. Son directamente responsables de lo que Morton llama El fin del mundo, volviendo obsoletas tanto la mirada apocaliptica sobre la crisis ambiental, como su negacion. Los hiper objetos ya han inaugurado una nueva fase humana de hipocresia, debilidad e inconsistencia.

Si algo ha caracterizado la ancestral sabiduría de Oriente es su profundo conocimiento de la naturaleza humana y el desarrollo de sus potencialidades, pero también en lo referido a sus flaquezas especialmente cuando se enfrenta a situaciones de conflicto o de competencia. En esta literatura destacan a lo largo de la historia fundamentalmente dos obras, una china y otra japonesa, escritas en diferentes epocas y en contextos culturales distintos, pero en las que se muestra una sabiduria profunda acumulada a partir de la experiencia de siglos, pero tremendamente actual y perfectamente aplicable a cualquier situacion en la que el conflicto este presente, o pueda aparecer, o cuando el interes en relacion a algo requiera adquirir ventaja sobre el rival o competidor. Estos libros son El arte de la guerra de Sun Tzu, y El libro de los cinco anillos de Miyamoto Musashi, sobre los cuales encontrara el lector una introduccion a los textos que le proporcionara los contextos historicos y culturales de ambas obras. Ademas, en este volumen se añade como valioso complemento las afamadas 36 estrategias chinas que son un extraordinario resumen del que podemos llamar el arte de la ventaja. Todo ello procura al lector la posibilidad de acceder a un conocimiento y a una sabiduria ancestrales perfectamente aplicables en cualquier situacion de competencia o disputa.

El pensamiento de Hannah Arendt (1906-1975), influyente pensadora alemana de origen judío y nacionalizada estadounidense, es una de las contribuciones más destacadas a la teoría política del siglo XX. Su obra refleja una incesante busqueda por comprender la sociedad de su tiempo. Arendt rechaza las doctrinas cerradas y los marcos teoricos rigidos que encasillan la realidad. En su lugar, pone el foco en la conciencia individual y en la capacidad de cada persona para juzgar y actuar de manera autonoma.Venmans aborda en este ensayo temas cruciales en la obra de Arendt, como el auge del antisemitismo, la traicion de intelectuales como Heidegger, el impacto de la sociedad de masas y el controvertido concepto de la banalidad del mal. Cada uno de estos aspectos revela la profundidad y originalidad de su pensamiento.A lo largo de los años, Arendt ha sido objeto de multiples interpretaciones y apropiaciones, pero su singularidad y rechazo de etiquetas la han consolidado como una figura imprescindible, dificil de encasillar. Hoy, a cincuenta años de su muerte, es un verdadero icono del pensamiento filosofico, politico y moral y es imprescindible para quienes deseen comprender y anticipar las tendencias de la politica actual.

La inquietud del pensamiento abarca cinco años en la vida intelectual de un joven filósofo que, gracias a la publicación de Ser y tiempo en 1927, se convertirá en uno de los pensadores ineludibles de la filosofia contemporanea. Apenas unos años antes de pregonar el olvido del ser y defender la necesidad de replantear la pregunta por su sentido, Heidegger elabora un proyecto filosofico distinto, apartado de las abrumadoras preocupaciones ontologicas. Este novedoso experimento filosofico se nutre de la sospecha respecto de los conceptos filosoficos tradicionales que enmascaran el movimiento de la vida y extinguen la inquietud inherente a todo pensamiento. Deconstruyendo su propia herencia, la investigacion filosofica aborda la vida humana para agarrar su caracter absolutamente concreto y entender la experiencia que de ella hacemos. Subrayar el caracter autonomo y original de lo que Heidegger llama hermeneutica de la vida factica supone hacer algo distinto que una simple propedeutica para Ser y tiempo.

Seamos niños o adultos, constantemente se nos pide que obedezcamos. Pero ¿para qué, con qué objeto? ¿Cuándo obedecer nos salva y cuándo nos atrapa? ¿Cuándo nos protege de lo peor ... o nos priva de lo mejor? ¿Nos da espacio o nos inmoviliza? ¿Como se produce el deslizamiento entre el hecho de estar obligados a obedecer ( en espacios abiertamente disciplinarios) y el de ser libres para obedecer ( en los espacios ''normales'' del comercio y de la comuniicacion)? Este texto luminoso nos ofrece algunas respuestas.

Mientras que la imagen popular lee la obra de Deleuze como el fundamento teórico de la izquierda antiglobalizadora y su resistencia al capitalismo, Žižek se sitúa Óa contracorriente": existe otro Del

El aporte del estructuralismo a las ciencias del hombre es incontestable y su influencia alcanzó los más diversos ámbitos a lo largo del siglo XX. Con los años hemos visto desplegarse numerosos estructuralismos, inspirados en el mismo metodo y la misma doctrina, pero que presentaron matices muy diversos, y todos los cuales ejercieron, a causa de sus posiciones comunes, gran influencia sobre la filosofia contemporanea: el de Levi-Strauss en etnologia, el de Foucault en historia y filosofia, el de Althusser en marxismo, el de Lacan en psicoanalisis, el de Barthes en critica literaria, el de Dumezil en historia de las religiones. En este libro, es a traves de la doctrina de dichos autores, y tomando como punto de partida los aspectos esenciales del estructuralismo linguistico, que Maurice Corvez presenta el estructuralismo; lo cual al tiempo que permite una sintesis de sus rasgos, tendencias y caracteristicas comunes, nos ofrece las sistematizaciones personales de sus pensadores mas destacados.