Libros de filosofía, página 20 de 1665

¿Existirá aún la posibilidad de un nuevo modo de la humanidad capaz de superar la alienación y proclamar una nueva aisthesis o sensibilidad que conjugue satisfacción de necesidades materiales y existencia no mutilada en los más diversos órdenes? ¿Podrá pensarse nuevamente la felicidad no sólo como troce efímero e instantáneo sino como estado de la humanidad en una nueva cultura? ¿Cómo pensar la felicidad si al mismo tiempo no se tematiza la libertad? ¿Cuál ha de ser el lugar del arte en la imaginada sociedad futura? ¿Qué entiende Marcuse por solidaridad que propicia la creación de una nueva erótica social? Con estas preocupaciones el libro realiza un recorrido por tres textos de Herbert Marcuse: Sobre la crítica del hedonismo , Acerca del carácter afirmativo de la cultura y La nueva sensibilidad . Conocidos y estudiados en la cátedra universitaria, despiertan reflexiones que merecen mayor difusión. Se preguntan, por ejemplo, por el carácter político de la división sensible/inteligible o cuerpo y espíritu. O bien por qué se legitimó la idea de que la felicidad auténtica debe buscarse en un ámbito espiritual supuestamente superior o tal vez en otra vida. Por que el arte burgués encierra la paradoja de propiciar el instante de felicidad pero, al mismo tiempo, tranquiliza el anhelo de los rebeldes .El texto reconoce el carácter romántico de la utopía marcusiana de una solidaridad social forjada a partir de la no aceptación de lo existente, pero encuentra de gran vigencia la reivindicación de los movimientos sociales, así como la experiencia de la negatividad como alimento para imaginar la sociedad futura, tal vez con la conciencia de que estemos atravesando un nuevo romanticismo.Cono señala la autora como quien deshace el camino y busca huellas, como quien considera valiosa la perspectiva de pensar en términos de una nueva erótica social, no evocamos los textos marcusianos como mero ejercicio teórico, aunque lo sabemos valioso, sino como apuesta del pensamiento, tal vez romántica, en r

Introducción, traducción y notas de E. La Croce y A. Bernabé Pajares. Revisada por F. García Romero.

Decepcionado con la teología y la filosofía escolásticas de su época, la lectura del libro de Descartes, El tratado sobre el hombre, fue lo que despertó en Nicolás Malebranche un apasionado interés por el estudio. La claridad del metodo cartesiano atrajo al pensador parisino y le animo a aplicar en su reflexion la regla de la evidencia: Solo la razon debe presidir el juicio de todas las opiniones humanas que no tienen relacion con la fe. Fruto esplendoroso de este programa intelectual es su obra mas importante: Acerca de la investigacion de la verdad, que ve por primera vez la luz en español.

El presente volumen lo integran dos ensayos que el filósofo judío-alemán Günther Anders (1902-1992) escribió durante su exilio en Francia. Basados en una conferencia leída en la Kant-Gesellschaft de

El presente volumen reúne una serie de escritos compuestos por Lukács entre 1910 y 1918.En ellos puede verse el paulatino y complejo tránsito desde la identificación con una visión trágica del mundo y con una actitud de no reconciliacion con la realidad social contemporanea a una fascinacion por las formas epicas y, a la vez, por la idea rusa, corporeizada en las grandes narraciones de Dostoievski. El estudio Para una teoria de la historia de la literatura representa una temprana tentativa para fundar una metodologia de analisis en la que se entrelazan la estetica filosofica y la sociologia. Los ensayos pertenecientes al volumen Cultura estetica analizan, como fenomenos concomitantes, la especializacion burguesa y el culto del arte por el arte, y cuestionan a ambos en cuanto expresiones afines de la crisis universal de la era burguesa. En Acerca de la pobreza de espiritu, uno de los mas importantes ensayos del joven Lukacs y, a la vez, una de sus obras mas logradas en el plano estetico, despuntan temas correspondientes al proyecto Dostoievski, un ambicioso programa de teoria estetica y filosofia de la historia que posee su expresion mas celebre en Teoria de la novela. El problema del drama no tragico y Estetica del romance constituyen muestras destacadas de la ocupacion del joven Lukacs con las formas dramaticas. La relacion sujeto-objeto en estetica, perteneciente a la inconclusa Estetica de Heidelberg, aborda problemas capitales de la teoria del arte que seran retomados mas tarde, con notorias divergencias, en la Estetica de vejez. El bolchevismo moral, compuesto dias antes del ingreso de Lukacs al movimiento revolucionario, posee, mas alla de su innegable significacion intrinseca, un valor particular en cuanto medio sustancial para comprender las condiciones en que tuvo lugar, en el filosofo hungaro, el pasaje desde el anticapitalismo romantico al materialismo historico.

Entrado el siglo I a.C., la sociedad romana dejó de ver en los ancianos un ejemplo de vida y su sistema republicano dejó de confiar en la edad avanzada, en los senadores. Ya entonces se achacaron a la vejez males y carencias y se ignoraron sus ventajas y potencias. Injustas acusaciones y cegueras que Ciceron supo refutar y contrarrestar en este texto que tambien ayuda a saber envejecer e invita a poder decir: La vejez (tal es el nombre que los otros le dan) puede ser el tiempo de nuestra dicha.

Cicerón defiende la ancianidad contra quienes la atacan por la falta de actividad, de fuerza corporal y de placeres, y por su proximidad a la muerte, ofreciendo un breve diálogo filosófico de fuerte contenido etico.El dialogo Cato Maior de senectute, escrito en el año 44 a. C., fue compuesto por Ciceron en un momento de crisis politica -meses antes del magnicidio de Cesar- y tambien familiar. Defiende la ancianidad contra quienes la atacan por la falta de actividad, de fuerza corporal y de placeres, y por su proximidad a la muerte, ofreciendo un breve dialogo filosofico de fuerte contenido etico. Marco Tulio Ciceron (106-43 a. C.) fue uno de los grandes oradores de la Roma clasica. Jurista, politico, escritor y filosofo, defendio la Republica romana contra la dictadura de Cesar, creo un vocabulario filosofico en latin, y lego a la posteridad una extensa obra humanista y filosofica, sobre todo mediante Dialogos, Discursos y Epistolas.

Acerca de las refutaciones sofísticas de Aristóteles es el primer estudio sistemático sobre los errores en la argumentación, sobre sus causas y sobre el modo de desarticularlos. Se trata de lo que hoy dia llamamos falacias. El estudio analiza principalmente las refutaciones sofisticas, es decir, los argumentos que intentan lograr de modo espurio que el interlocutor en un dialogo se contradiga, utilizando diversas artimañas que desvirtuan las reglas de ese dialogo.Esta obra es el origen de clasificaciones de falacias aun en uso en muchos cursos de logica, ademas de ser la inspiracion y referencia fundamental para las teorias actuales de la argumentacion y la logica informal.La traduccion directa del griego que ofrecemos se apoya en la version mas reciente del texto griego, las abundantes notas contribuyen a clarificar puntos oscuros de un texto por momentos criptico y la extensa introduccion brinda un marco general y proyecciones filosoficas para aproximarse de modo informado a este escrito.

La edición bilingüe que aquí se ofrece es el fruto de un largo y minucioso trabajo conjunto de investigación llevado a cabo por dos grupos de trabajo, uno del Institut für Cusanus-Forschung de Trier,

Aquí se presentan claves de una comprensión requerida para concebir y comprender los pensamientos filosóficos de la estructura del pensamiento y filosofía del Dr. Jordan Berzal. La presente obra abarca desde los momentos de un comienzo doctoral, basa

Obra fundamental para el desarrollo y la comprensión de la estetica a partir de su redescubrimiento en la edad moderna, Acerca de lo sublime es un tratado en el que Longino analiza el concepto de lo "sublime", en el que posteriormente profundizarian Boileau, Burke, la Ilustracion alemana y el Romanticismo. Refuerza la presente traduccion, basada sobre una nueva edicion critica del texto griego, un penetrante comentario con una vision de conjunto y, a la vez, un analisis critico de cada uno de los pasajes que presentan alguna dificultad de interpretacion. Finalmente, un epilogo traza la fortuna, trayectoria y comprension del concepto de lo sublime en la estetica y el arte de nuestros dias, de Barnett Newman a Anselm Kiefer y de Paul Celan a Nick Cave.Introduccion, traduccion, comentario y epilogo de Haris Papoulias

Acerca de Ortega se publicó hace veinte años, y se agotó hace mucho tiempo. Está compuesto de diversos ensayos, que constituyen otros tantos enfoques sobre distintas dimensiones del pensamiento de Ortega. Estan escritos desde 1945 en adelante ?el ultimo de ellos en 1975, añadido a esta nueva edicion. Constituyen una introduccion a la filosofia de Ortega, que no desvirtua su complejidad y persigue con rigor su nucleo esencial y las lineas maestras que permiten comprenderla. La obra muestra brevemente la radical originalidad del pensamiento orteguiano, su extraña precocidad personal y sobre todo historica, su extremada coherencia y su inteligibilidad. Julian Marias es autor de dos libros mucho mas extensos y ambiciosos sobre la figura y el pensamiento de Ortega: Ortega. Circunstancia y vocacion y Ortega: las trayectorias. Acerca de Ortega tiene como finalidad lograr que el lector posea los instrumentos necesarios para poder entender de verdad su pensamiento, sin reducirlos ni mutilarlo, sin perder su inmensa riqueza, sin confundirlo con las desfiguraciones de el que se presentan tantas veces bajo su nombre.

«Acerca de Santayana» és el testimoniatge d'una amistat intel•lectual –la de Fernando Savater cap a Jorge/George Santayana– conreada al llarg de dècades. El volum recopila els textos que Savater ha e

La figura de un gigante como Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.) es insoslayable en elpensamiento occidental, tanto en su vertiente filosófica como científica. Ha sido un referente a lolargo de los siglos en un sorprendente numero de campos del saber: politica, etica, logica, retorica, biologia, meteorologia, etc., y en mas de un caso fue el quien sento las bases para el desarrollo de estas disciplinas. Su obra es abundante (entre 139 y 192 tratados) y casi inabarcable en cuanto a contenido. Acerca del alma es un tratado acerca de los seres vivos, acerca de aquello que diferencia los vivientes de los no-vivientes. La pregunta no es si el alma existe o no, sino a que genero pertenece y que es el alma. A partir de aqui, Aristoteles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teoria nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores, aunque no exenta de ambiguedades internas.

Introducción, traducción y notas de T. Calvo Martínez. Revisada por A. Bernabé Pajares.

El tratado Acerca del alma de Tertuliano (ss. II-III d.c.) es una defensa frente a los gnósticos y filósofos de su peculiar concepción del alma. Se van estudiando agudamente las diversa características (mortalidad, corporeidad), su relacion con el espiritu y el intelecto y su actuacion en la muerte o el sueño, pasando revista a las teorias de la reminiscencia y de la transmigracion y se valora la importancia de los sentidos en el proceso del conocimiento de la verdad con un amplio uso de la literatura antigua.

Es éste el principal tratado de Aristóteles (384-322 a.C.) sobre el problema del alma, y encierra en sus páginas una psicología completa, racional y empírica. Dividido en tres libros, en el primero Aristoteles resuelve la cuestion metodologica preliminar. En el segundo libro se da una primera definicion del alma como "forma de un cuerpo natural que tenga la vida en potencia". La obra se cierra despues de haber considerado la distribucion de las diversas potencias del alma en los vivientes.Acerca del alma ha sido, entre las obras filosoficas de todos los tiempos, la que inspiro el mayor numero de comentarios y mas discordantes. El nucleo de las interpretaciones divergentes es el capitulo V del libro III, que ha podido justificar dos tesis extremas y opuestas: la primera niega la inmortalidad y hasta la personalidad del alma humana, mientras que la segunda la afirma.

La figura de un gigante como Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.) es insoslayable en el pensamiento occidental, tanto en su vertiente filosófica como científica. Ha sido un referente a lo largo de los siglos en un sorprendente numero de campos del saber: politica, etica, logica, retorica, biologia, meteorologia, etc., y en mas de un caso fue el quien sento las bases para el desarrollo de estas disciplinas. Su obra es abundante (entre 139 y 192 tratados) y casi inabarcable en cuanto a contenido. La pregunta no es si el alma existe o no, sino a que genero pertenece y que es el alma. A partir de aqui, Aristoteles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teoria nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores, aunque no exenta de ambiguedades internas.

Partiendo del supuesto de que el saber es una de las cosas más valiosas y dignas de estima y que ciertos saberes son superiores a otros, bien por su rigor, bien por ocuparse de objetos mejores y más admirables, por uno y otro motivo deberiamos con justici