Libros de filosofía, página 29 de 1666

¿Qué alternativa queda para quieneshan visto más allá del velo de Maya, para quienes reconocenque el mundo es nada, pero desean seguir viviendo? ¿Cómocontinuar, pues, subsistiendo en el infierno, en este valle de lagrimas,y hacerlo lo mas agradable posible? Schopenhauer formulala respuesta en su tratado eudemonologico: Si no se puedeser feliz en este mundo, habra que procurar al menos no ser tandesdichado.Los aforismos son, por tanto, el manual, el artede prudencia en el que Schopenhauer condensa toda su sabiduriapractica; en ellos el filosofo del pesimismo se vuelve humanoal legar a sus congeneres un manual de supervivencia, un libro deestrategia o de combate para que aprendiera a defenderse en el ambitode una vida a la que no estaban capacitados para renunciar. Leer a Schopenhauer,como dijera Thomas Mann nos llena de una satisfaccion extrañamenteprofunda, basada en la protesta espiritual, en la indignacion humanaque se expresa en su obra y que es perceptible en un reprimido temblorde su voz.

¿Qué alternativa queda para quienes han visto más allá del velo de Maya, para quienes reconocen que el mundo es nada, pero desean seguir viviendo? ¿Cómo continuar, pues, subsistiendo en el infierno, en este valle de lagrimas, y hacerlo lo mas agradable posible? Schopenhauer formula la respuesta en su tratado eudemonologico: Si no se puede ser feliz en este mundo, habra que procurar al menos no ser tan desdichado. Los aforismos son, por tanto, el manual, el arte de prudencia en el que Schopenhauer condensa toda su sabiduria practica; en ellos el filosofo del pesimismo se vuelve humano al legar a sus congeneres un manual de supervivencia, un libro de estrategia o de combate para que aprendiera a defenderse en el ambito de una vida a la que no estaban capacitados para renunciar. Leer a Schopenhauer, como dijera Thomas Mann nos llena de una satisfaccion extrañamente profunda, basada en la protesta espiritual, en la indignacion humana que se expresa en su obra y que es perceptible en un reprimido temblor de su voz.

Por primera vez se presentan juntos tres textos de Schopenhauer en los cuales podemos encontrar valiosas reflexiones que nos permitirán comprender mejor la naturaleza humana y, en consecuencia, a nosotros mismos. Ademas, en ellos encontraremos algunos consejos para desenvolvernos mejor en diversas situaciones cotidianas. En "Aforismos sobre el arte de vivir" Schopenhauer se ocupa de tres cuestiones fundamentales: lo que uno es, lo que uno tiene y lo que uno representa.

Publicados en 1851 como núcleo central del primer tomo de Parerga y paralipomena, los Aforismos sobre el arte de vivir son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras mas afortunadas del pensamiento occidental. En sus paginas, y despues de que hubiera plasmado en El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo, Arthur Schompenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un arte de prudencia, en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

Los "Aforismos sobre el arte de vivir" (1851) son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras más afortunadas del pensamiento occidental. En sus páginas, y despues de que hubiera plasmado en "El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo", Arthur Schopenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un "arte de prudencia", en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

Los Aforismos sobre la sabiduría de la vida son una de las mejores muestras de que la filosofía es, ante todo —como ya apuntó Epicuro—, un fármaco para afrontar la vida. En esta nueva traducción del

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Esta pequeña antología de aforismos, paradojas y reflexiones, extraídas del conjunto de su obra ensayística, no pretende, ni mucho menos?, ser exhaustiva, pero sí alberga la secreta ambición de convertirse en una puerta de acceso, un atajo, si se quiere, a la obra de quien, sin ningún género de dudas, fue uno de los mejores pensadores europeos del siglo XX.

No escribir para decir sino para sentir. Este libro está concebido desde una amplia apertura hacia los pensamientos. Frases que nacen del alma recorren estas páginas que son sendero que se presta al

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Entre los Notebooks de Ludwig Wittgenstein figuran un conjunto de reflexiones sobre una amplia gama de temas junto con trabajos especializados de filosofia. Estas reflexiones tratan de la naturaleza del arte, de la religion, la cultura y la naturaleza de la actividad filosofica. Aforismos: cultura y valor (1977) es una compilacion de estos escritos, llevada acabo por H. von Wright, con aforismos asi como los comentarios al margen dejados en el ultimo manuscrito inedito del filosofo vienes y publicado como Ultimos escritos sobre filosofia de la psicologia. Esta obra representa no ya una determinada fase de la investigacion filosofica, sino una travesia por toda la vida de Wittgenstein: el primer aforismo es de 1914 y el ultimo corresponde a 1951, año de su muerte. En estos aforismos el autor del Tractatus y de las Investigaciones filosoficas habla para si mismo, de manera mas evidente que en el resto de sus obras, sobre aquello que su pensamiento presuponia sin nombrarlo: su vision de la sociedad que le rodeaba, de la musica, de la literatura, del cristianismo, del judaismo -sobre todo del judaismo- y de la ciencia.

Entre los manuscritos dejados por Wittgenstein (1889-1951) aparecen con frecuencia apuntes que no pertenecen directamente a las obras filosóficas. Algunos son autobiográficos, otros se refieren a la naturaleza de la actividad filosofica y otros tratan temas generales relacionados con la religion, el arte, la historia o la musica. En los Aforismos encontramos, tambien, el retrato de un filosofo inteligente y no tan atormentado como se revela en sus Diarios. Aparece un Wittgenstein mas luminoso por una razon bien sencilla: porque nos habla de sus gustos. Ademas, junto a su gran interes para situar al autor en la epoca que le toco vivir, los Aforismos son de una belleza y profundidad notables. La presente edicion se enriquece con el material añadido a la segunda edicion alemana y con un interesantisimo prologo de Javier Sadaba donde nos da una de las claves fundamentales para entender a nuestro autor: su judaismo.

Lo que pueda alcanzar con una escalera, no me interesa.Entre los manuscritos dejados por Wittgenstein (1889-1951) aparecen con frecuencia apuntes que no pertenecen directamente a las obras filosóficas. Algunos son autobiograficos, otros se refieren a la naturaleza de la actividad filosofica y otros tratan temas generales relacionados con la religion, el arte, la historia o la musica. En los Aforismos encontramos, tambien, el retrato de un filosofo inteligente y no tan atormentado como se revela en sus Diarios. Aparece un Wittgenstein mas luminoso por una razon bien sencilla: porque nos habla de sus gustos. Ademas, junto a su gran interes para situar al autor en la epoca que le toco vivir, los Aforismos son de una belleza y profundidad notables. La presente edicion se enriquece con el material añadido a la segunda edicion alemana y con un interesantisimo prologo de Javier Sadaba donde nos da una de las claves fundamentales para entender a nuestro autor: su judaismo.

Selección de José Manuel Recillas.

Pensamientos sobre la vida corriente y la vida intelectual, donde hay lugar para juicios históricos y estéticos, interpretaciones políticas y panoramas cristianos.El aforismo es un género socrático, propone un pensamiento breve e inacabado, que el lector debe completar. Aparece en los refranes populares y en la literatura culta, en la Biblia y en los escritos de los sabios griegos y romanos; hacen uso de este genero el barroco Gracian, los clasicistas franceses o el reciente Nicolas Gomez Davila. Su popularidad se ha visto renovada en la era de Internet.En este libro se piensa sobre "la vida misma" y la vida intelectual, y se abordan juicios historicos y esteticos, interpretaciones politicas y panoramas cristianos que dejaran pensativo al lector y tambien le haran sonreir. Juan Luis Lorda es profesor de Teologia en la Universidad de Navarra. En Rialp ha publicado: Humanismo I y II, un curso practico sobre la mentalidad humanista; Para ser cristiano; La señal de la Cruz y El fermento de Cristo. Los tres primeros han conocido varias ediciones y han sido traducidos a otras lenguas.

Nuestras sociedades han dejado de ser homogéneas y se han convertido progresivamente en diversas. Esta circunstancia no hay que considerarla necesariamente como un problema, sino que constituye una oportunidad para que los miembros de la gran familia humana aprendamos mutuamente y así comprendamos profundamente aquello que une a los seres humanos por encima de las diferencias de género, raza u opción cultural. Tres especialistas reflexionan en Afrontar la diversidad sobre los diferentes aspectos de la nueva sociedad en la que estamos inmersos. No nos proporcionan soluciones inmediatas ni respuestas directas, pero nos ayudan a descifrar cuáles son los signos de nuestro tiempo y a potenciar las mejores actitudes para que vivir en armonía no sea una utopía de futuro, sino una realidad de cada día.

Les nostres societats han deixat de ser homogènies i s'han convertit progressivament en diverses. Aquesta circumstància no s'ha de considerar necessàriament com un problema, sinó que constitueix una oportunitat per tal que els membres de la gran família humana n'aprenguem mútuament i així comprenguem profundament allò que uneix els éssers humans per sobre de les diferències de gènere, raça o qualsevol altra qüestió cultural. A Afrontar la diversitat, tres especialistes reflexionen sobre els diferents aspectes de la nova societat en la qual estem immersos. No ens proporcionen solucions immediates ni respostes directes, però ens ajuden a desxifrar quins són els signes del nostre temps i a potenciar les millors actituds perquè viure en harmonia no sigui una utopia de futur, sinó una realitat de cada dia.