Libros de Filosofía contemporánea, página 8 de 571

Segundo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los primeros seis tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro tomos siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte, muchos de los cuales ven la luz por primera vez. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el apendice. A modo de despedida de su juventud, Ortega recopilo en 1916 algunos de los textos que habia publicado entre 1904 y 1912. Titulo el volumen Personas, obras, cosas. Ese mismo año inicio una de sus aventuras intelectuales mas sugerentes, El Espectador, un proyecto que se tradujo en ocho volumenes entre esta fecha y 1934. En ellos, incluye ensayos que tratan una enorme variedad de asuntos, desde la critica literaria y de arte o el comentario politico, a la expresion de algunos de los conceptos fundamentales de su filosofia, la descripcion de un paisaje o la meditacion sobre el amor. El tomo II recoge, ademas, los articulos que publico en 1916.

Sexto tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Este tomo recoge los textos que Ortega publico entre 1941 y 1955, año de su muerte en Madrid. El filosofo, que vive un largo exilio en Europa y America desde 1936, regresa de Argentina en 1942 para instalarse en Lisboa. A partir de 1945, visitara España con cierta frecuencia. Los tres ultimos lustros de su vida son años de un amplio reconocimiento internacional. Se suceden las distinciones e imparte cursos y conferencias en diferentes paises, en especial en Alemania, donde reside largas temporadas. En España fundo el Instituto de Humanidades, como proyecto para elevar la decaida vida intelectual. Es tambien la etapa culminante de su pensamiento, en la que destacan su empeño por una reforma de la filosofia, al hilo del cual surgen textos de la importancia de Apuntes sobre el pensamiento, su teurgia y su demiurgia, Prologo a Historia de la filosofia, de Emile Brehier o Fragmentos de Origen de la filosofia, y la reflexion sobre el futuro de Europa en los dificiles años de la posguerra, plasmada, entre otros textos, en Cultura europea y pueblos europeos (1954), libro que se ofrece por primera vez en castellano en su integridad y forma original. El presente volumen contiene asimismo otros textos señeros, como Historia como sistema y Del Imperio romano (1941), Teoria de Andalucia y otros ensayos (1942), En torno a Galileo (1947) o Papeles sobre Velazquez y Goya (1950).

Quinto tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los primeros seis tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro tomos siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte, muchos de los cuales ven la luz por primera vez. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el apendice. En 1932 Ortega disolvio la Agrupacion al Servicio de la Republica y cerro con ello un periodo de intensa actividad en la politica española, marcada por el advenimiento de la Segunda Republica. Este quinto tomo recoge todos los textos del final de esa dedicacion politica, incluidos sus tres celebres discursos parlamentarios pronunciados durante el debate sobre el Estatuto de Cataluña. Ese alejamiento del primer plano de la vida publica vino acompañado del anuncio de una segunda navegacion en su proyecto intelectual. Ortega, cuya obra estaba adquiriendo por entonces una gran repercusion internacional, sintio la necesidad de ahondar en su reflexion estrictamente filosofica. La guerra civil y el consiguiente exilio en Europa y America, asi como el estallido de la Segunda Guerra Mundial, dificultaron ese deseo de serena maduracion de su pensamiento. Pero estas complicadas circunstancias no le apartaron de su empeño ni le impidieron dar a la imprenta textos fundamentales como Ensimismamiento y alteracion. Meditacion de la tecnica o Ideas y creencias, que el lector encontrara en el presente volumen junto a otros trabajos tan señalados comoGoethe desde dentro, Estudios sobre el amor o Mision del bibliotecario.

Último tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Durante los ultimos años de su vida, entre 1949 y 1955, Jose Ortega y Gasset impartio numerosos cursos y conferencias, sobre todo en Alemania, pero tambien en Estados Unidos, Gran Bretaña, Suiza, Italia y España. Entre estos cursos y conferencias se encuentran algunos de los textos mas famosos del filosofo, ahora recogidos en este tomo, ultimo de la obra postuma. Por ejemplo, varias conferencias en ocasion del bicentenario del nacimiento de Goethe, la disertacion en Berlin De Europa meditatio quaedam o el celebre curso sobre El hombre y la gente en el Instituto de Humanidades de Madrid, del que aqui se dan a conocer algunas partes ineditas. Estos dos ultimos los estaba preparando para su edicion como libros, pero la muerte le alcanzo sin haberlos concluido. El tomo se cierra con los Indices generales de estas Obras completas: la Cronologia del corpus textual, el Indice alfabetico de titulos y el Indice de conceptos, onomastico y toponimico.

Noveno tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. En 1932, Ortega anuncio que era hora de emprender la segunda navegacion. Buena parte de los trabajos por el proyectados desde entonces quedaron ineditos. El presente tomo incorpora los que fueron escritos entre 1933 y 1948, varios son cursos universitarios y extrauniversitarios importantisimos, como los publicados ahora por primera vez Principios de Metafisica segun la razon vital, [Lecciones del curso 1933-1934 y El hombre y la gente, [Curso de 1939-1940 Se recogen asimismo sus cursos sobre La razon historica de 1940 y 1944 y su primer curso en el Instituto de Humanidades Sobre una nueva interpretacion de la historia universal, con el que intento retomar el contacto con su publico español en 1948. Igualmente importantes son el autobiografico Prologo para alemanes o textos de gran enjundia filosofica como el Epilogo de la filosofia, Apuntes para un comentario al Banquete de Platon o La idea de principio en Leibniz, el gran libro que le ocupo a finales de los años cuarenta. Temas como la criolla, el pueblo joven, Goya, Velazquez o el teatro los aborda el filosofo en las paginas aqui editadas.

Séptimo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Desde su adolescencia Ortega escribio cotidianamente paginas y paginas, muchas de las cuales no vieron la luz publica. Algunas porque no alcanzaron a recibir esa ultima mano, esa postrera soba que no es nada y es tanto, ese ligero pase de piedra pomez que tersifica y pulimenta, como el mismo decia, y otras porque paso la ocasion de entregarlas a la imprenta. Con este tomo se inicia la edicion de la obra que dejo inedita. Parte de la misma ha sido ya publicada por varias generaciones de discipulos e investigadores, pero otra parte sustancial era aun desconocida. Es el caso de mas de la mitad de los textos, redactados entre 1902 y 1925, que recoge este volumen. El lector tiene en ante si cuarenta y nueve ineditos de don Jose Ortega y Gasset. Son escritos de muy diverso calibre. Muchos de ellos articulos que por avatares varios quedaron sin publicar o no llegaron a rematarse, pero que muestran como se forjo el admirable estilo de Ortega. Entre estos textos encontramos bastantes de corte literario, que favoreceran un analisis mas preciso de los gustos esteticos del filosofo y su relacion con el arte. Otros tantos son de tema politico y facilitaran una mas justa interpretacion del pensamiento orteguiano y de su papel de intelectual en la plazuela publica. El volumen acoge un novedoso e importante numero de textos filosoficos procedentes de trabajos academicos, conferencias, cursos universitarios y extrauniversitarios, e incluso un interesante diario intelectual, que permiten ver como se va fraguando la filosofia orteguiana a partir de las muy diversas influencias recibidas.

Octavo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Los años finales de la decada de los veinte y los iniciales de los treinta fueron para Ortega de una gran intensidad. Su segundo viaje a Argentina en 1928 le consagro internacionalmente en el mundo cultural hispanoamericano al tiempo que su oposicion a la dictadura de Primo de Rivera y su actitud en pro de la Republica le convertian en el intelectual de referencia dentro del ambiente modernizador. Este tomo incluye la parte que dejo inedita a su muerte de estos fructiferos años entre 1926 y 1932. La mayoria de los textos se recogen por primera vez en sus Obras completas; quince no habian visto la luz hasta la fecha. Destacan por su importancia los cursos que impartio durante estos años. Muchos fueron previstos para un publico universitario, como Principios de Metafisica segun la razon vital. Curso de 1932-1933, alguno preparado para un reducido numero de discipulos y otros se ofrecieron como cursos publicos de gran resonancia y exito, asi el celebrado en Buenos Aires sobre Meditacion de nuestro tiempo. Introduccion al presente, o ¿Que es filosofia? Ademas, se ofrece por primera vez el curso que impartio en la Facultad de Filosofia y Letras de Buenos Aires en 1928 sobre ¿Que es la ciencia, que la filosofia?, que se habia integrado parcialmente en ¿Que es la filosofia? Y que ahora se ha reconstruido y se publica integro. Se incorporan tambien varios escritos ineditos de contenido politico.

This collection of articles on Michel Foucault confirms his position as one of the most influential thinkers in this last quarter of the century, and simultaneously demonstrates the current ambivalence among philosophers and social scientists about the actual grounds for such an assessment.

In questo corso universitario, tenuto a Friburgo nel semestre invernale 1942/1943, il nome di Parmenide sta per tutto cio che esso rappresenta: il pensiero aurorale dei greci quale inizio e fondamento della civilta occidentale. Heidegger orchestra una polifonia sorprendentemente ampia di motivi, in cui Parmenide diventa il pre-testo per trattare temi e problemi quali la verita, la giustizia, la politica, il divino.

A lo largo de varias décadas, el profesor Garrido Zaragozá ha desplegado una larga y continuada investigación de los más señeros filósofos de la tradición europea, preocupándose a la vez por las estructuras de la realidad, desde el pensamiento de Spinoza a Zubiri, y por las condiciones de la subjetividad, desde san Agustin a Pascal o a Unamuno. Estos dos ejes se cruzan de forma fundamental con los propios de Europa y su relacion con el pensamiento español, y al mismo tiempo con los del pensamiento cristiano y sus tensiones con el pensamiento laico. Estas ricas y plurales coordenadas ofrecen al pensamiento de Garrido Zaragoza una riqueza poco frecuente en la academia filosofica contemporanea española y definen una personalidad rica de matices, dotada de una fina capacidad analitica y de una rara objetividad en su facultad de comprension. Esta obra reune en un solo volumen toda su obra, de modo que el lector sera testigo del propio desarrollo del pensamiento filosofico del autor.

Sin duda una de las más controvertidas y polémicas de la historia cultural europea, la figura de Friedrich Nietzche continúa siendo también una de las más misteriosas y oscuras. Y ello hasta el punto de que, por ejemplo, solo hoy empieza a aceptarse mayoritariamente que el olvido y el desprecio de sus teorias que se produjo al final de la segunda guerra mundial no respondio tanto, como muchas veces se ha dicho, al hecho de que su pensamiento pudiera haber servido de base parta el desarrollo del fascismo, como al clima de optimismo conformista que invadio entonces la escena europea: nada mas contraproducente para ese periodo de reconstruccion que el vitalista nihilismo nietzscheano. La loable intencion de Werner Ross en esta electrizante biografia, pues, ha sido poner las cosas en su sitio y apelar al lector critico, independiente. Por ello, el Niezsche que acaba emergiendo de su libro es, si, el angustiado aspirante a lo sublime que todos conocemos pero tambien el mas influyente representante de esa descomunal crisis de la cultura burguesa occidental que estallo a finales del siglo pasado y continua vigente aun hoy en dia. Nietzsche, de este modo, deja de ser por fin el filosofo quiza peor interpretado de la historia, para convertirse en un pensador extraordinariamente moderno, un creador complejo y atormentado cuyas intuiciones aun se cuentan entre las mas fructiferas del debate filosofico actual. El resultado es una biografia minuciosa, fruto de incontables años de investigacion, cuyos objetivos principales parecen ser el equilibrio, la mesura y la brillantez de la narracion. El turbulento universo nietzscheano, asi, termina encauzandose en los limites de un apasionante relato biografico y -situado en el contexto de la efervescencia cultural europea de la epoca- revelandose finalmente en su justa medida: la de una filosofia y una vida mas alla de toda regla, mas alla de cualquier sistema.

Raimon Panikkar (Barcelona, 1918–Tavertet, 2010) es uno de los representantes más destacados del pensamiento intercultural y el diálogo interreligioso. Al final de su vida emprendió la tarea de selec

This book shows how, once we have adjusted to the unitive state, the spiritual journey moves on to yet another more final ending.In our major religious traditions, the outstanding milestone in the spiritual journey is the permanent, irreversible transcendence of the self center or ego. The fact that a great deal has been written about the journey to this point means that many people have come this far. But what, we might ask, comes next? Looking ahead we see no path; even in the literature there seems to be nothing beyond an abiding awareness of oneness with God. Had this path been mapped in the literature, then at least we would have known that one existed; but where no such account exists, we assume there is no path and that union of self and God is the final goal to be achieved.The main purpose of The Path to No-Self is to correct this assumption. It verifies that a path beyond union does indeed exist, that the eventual falling away of the unitive state happens as the culmination of a long experiential journey beyond the state. The author shows that a path exists between the transcendence of the ego (self-center), which begins the unitive state, and the later falling away of all self (the true self), which ends the unitive state.As a first hand account, The Path to No-Self will be of interest to those with similar experiences, or those searching for a better understanding of their own spiritual journey. Since the journey is concerned with the effects of grace on human consciousness, the book will be of interest to those psychologists concerned with the transformational process."Ms. Roberts'' experiential approach clarifies several important points that have remained obscure in the writings of Christian mystics of the past. Primary among these is her powerful affirmation that the state of Transforming Union is a preparation for a further stage of divine transformation which, for lack of any classical Christian expression, she calls the experience of no self.

En este cuarto volumen de la edición íntegra en castellano de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche se incluyen todos los apuntes redactados entre el otoño de 1885 y enero de 1889. Se trata de la época sin duda mas productiva del filosofo, cuando escribe Mas alla del bien y del mal, Genealogia de la moral, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, El caso Wagner, Nietzsche contra Wagner, y cuando prepara tambien todos los materiales para la gran obra proyectada, pero nunca realizada, La voluntad de poder. Parte de estos materiales se conocieron inicialmente de una manera distorsionada con la edicion preparada por su hermana que, suplantando arbitrariamente las intenciones de Nietzsche, dio forma a una obra con escritos en buena medida manipulados. Como ejemplo ilustrativo de esta manipulacion vease, por ejemplo, el importante texto El nihilismo europeo (de junio 1887), despedazado y hecho irreconocible por Elisabeth y que aqui se presenta en su entera unidad y continuidad. Siguiendo, pues, el criterio y el texto establecido por la edicion Colli-Montinari, la totalidad de los materiales se publican en este volumen en el orden en el que se presentan en los cuadernos manuscritos de Nietzsche, aprovechando el meritorio trabajo de desciframiento llevado a cabo por los responsables de la edicion alemana. De este modo se hace posible entender desde una perspectiva no distorsionada la ultima y mas importante fase del pensamiento de Nietzsche, la de las conclusiones a las que conduciria su profunda critica a la civilizacion occidental, al cristianismo y a la historia de la metafisica, junto con la propuesta de un nuevo modo de filosofar desde nuevas ideas y nuevas formas de experiencia, como las que designan expresiones tales como voluntad de poder, eterno retorno, inversion de todos los valores, Ubermensch, lo dionisiaco, lo tragico, etc.

Dedicado a los trabajos filológicos de Nietzsche, este segundo volumen presenta los materiales más significativos elaborados durante el período de su aprendizaje universitario en Leipzig (1866-1868) y los redactados para sus cursos como profesor en Basilea (1869-1879). Durante mucho tiempo olvidados e infravalorados, estos textos son de una importancia excepcional para la comprension del pensamiento posterior de su autor, pues en ellos se desarrollan tanto la nueva comprension de la Antiguedad griega, que inspira y orienta toda la trayectoria de Nietzsche, como los primeros elementos de su metodo genealogico, pues a esa nueva comprension de Grecia acompaña la exigencia continua de un replanteamiento de la filologia clasica como saber de la interpretacion. Nietzsche se distancia y polemiza incansable contra una filologia que, modelada sobre el esquema de la ciencia natural, busca la objetividad de resultados definitivamente verdaderos, y degenera en esteril eruditismo positivista prisionera de la ilusion cientista de tan inadecuado metodo. Frente a ella, defiende y practica una comprension a la vez historica, psicologica, estetica y filosofica, que no desliga el estudio del mundo clasico de una confrontacion con la cultura moderna y con nuestra diferencia respecto a su clasicidad. Ello le permite preguntarse entonces por las fuerzas que determinan la configuracion de esa luminosa serenidad del espiritu griego a partir de la prehomerica barbarie primitiva, mundo de titanes, tinieblas y ferocidad, como adquieren los griegos esa perfeccion y esa nobleza que reflejan el arte, la poesia, la religion, la filosofia y, en particular, la tragedia de sus mejores siglos, y como la nocion de decadencia permite dar cuenta, al mismo tiempo, de la evolucion de esos logros culturales en funcion de su alejamiento respecto al modelo griego.

Se recogen en este volumen tercero los fragmentos póstumos de uno de los períodos de mayor intensidad creativa de Nietzsche, el de la elaboración de los cuatro libros de que consta su Así habló Zaratustra. Junto a notas de lecturas hechas para documentar y apoyar la trama poetica de sus cantos, en buena parte se trata de escritos secretos, esotericos, muchos de los cuales no fueron luego utilizados en la redaccion final de la obra mayor de Nietzsche. Zaratustra es, sin duda, su libro mas oscuro, el que por muchas razones deberia leerse el ultimo. Por ello, a su mejor comprension ayudara sobremanera la lectura simultanea de los fragmentos aqui reunidos, pues contienen el trabajo de gestacion de sus enigmaticas imagenes, metaforas y discursos, el lirismo de sus gesticulaciones estilisticas y las claves de sus recursos dramaticos, simbolicos y alegoricos. En el trasfondo de tal abigarramiento de medios de expresion, pueden reconocerse, no obstante, temas capitales que ocupan en este periodo el pensamiento de Nietzsche: la relacion entre el azar y la necesidad, la critica radical a la moral, una nueva modulacion del concepto de mentira y de simulacro y, sobre todo, la nueva filosofia de Dioniso fundada en el pensamiento del eterno retorno. Asi, en las huellas dejadas por la busqueda nietzscheana de un nuevo estilo para una nueva filosofia, asistimos a la inusitada vibracion de sus ideas en una escritura dotada de sorprendente poder comunicativo.

« Si je devais écrire un livre pour communiquer ce que je pense déjà, avant d''avoir commencé à écrire, je n''aurais jamais le courage de l''entreprendre. Je ne l''écris que parce que je ne sais pas

Segundo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los primeros seis tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro tomos siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte, muchos de los cuales ven la luz por primera vez. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el apendice. A modo de despedida de su juventud, Ortega recopilo en 1916 algunos de los textos que habia publicado entre 1904 y 1912. Titulo el volumen Personas, obras, cosas. Ese mismo año inicio una de sus aventuras intelectuales mas sugerentes, El Espectador, un proyecto que se tradujo en ocho volumenes entre esta fecha y 1934. En ellos, incluye ensayos que tratan una enorme variedad de asuntos, desde la critica literaria y de arte o el comentario politico, a la expresion de algunos de los conceptos fundamentales de su filosofia, la descripcion de un paisaje o la meditacion sobre el amor. El tomo II recoge, ademas, los articulos que publico en 1916.

Sexto tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Este tomo recoge los textos que Ortega publico entre 1941 y 1955, año de su muerte en Madrid. El filosofo, que vive un largo exilio en Europa y America desde 1936, regresa de Argentina en 1942 para instalarse en Lisboa. A partir de 1945, visitara España con cierta frecuencia. Los tres ultimos lustros de su vida son años de un amplio reconocimiento internacional. Se suceden las distinciones e imparte cursos y conferencias en diferentes paises, en especial en Alemania, donde reside largas temporadas. En España fundo el Instituto de Humanidades, como proyecto para elevar la decaida vida intelectual. Es tambien la etapa culminante de su pensamiento, en la que destacan su empeño por una reforma de la filosofia, al hilo del cual surgen textos de la importancia de Apuntes sobre el pensamiento, su teurgia y su demiurgia, Prologo a Historia de la filosofia, de Emile Brehier o Fragmentos de Origen de la filosofia, y la reflexion sobre el futuro de Europa en los dificiles años de la posguerra, plasmada, entre otros textos, en Cultura europea y pueblos europeos (1954), libro que se ofrece por primera vez en castellano en su integridad y forma original. El presente volumen contiene asimismo otros textos señeros, como Historia como sistema y Del Imperio romano (1941), Teoria de Andalucia y otros ensayos (1942), En torno a Galileo (1947) o Papeles sobre Velazquez y Goya (1950).

Quinto tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los primeros seis tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro tomos siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte, muchos de los cuales ven la luz por primera vez. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el apendice. En 1932 Ortega disolvio la Agrupacion al Servicio de la Republica y cerro con ello un periodo de intensa actividad en la politica española, marcada por el advenimiento de la Segunda Republica. Este quinto tomo recoge todos los textos del final de esa dedicacion politica, incluidos sus tres celebres discursos parlamentarios pronunciados durante el debate sobre el Estatuto de Cataluña. Ese alejamiento del primer plano de la vida publica vino acompañado del anuncio de una segunda navegacion en su proyecto intelectual. Ortega, cuya obra estaba adquiriendo por entonces una gran repercusion internacional, sintio la necesidad de ahondar en su reflexion estrictamente filosofica. La guerra civil y el consiguiente exilio en Europa y America, asi como el estallido de la Segunda Guerra Mundial, dificultaron ese deseo de serena maduracion de su pensamiento. Pero estas complicadas circunstancias no le apartaron de su empeño ni le impidieron dar a la imprenta textos fundamentales como Ensimismamiento y alteracion. Meditacion de la tecnica o Ideas y creencias, que el lector encontrara en el presente volumen junto a otros trabajos tan señalados comoGoethe desde dentro, Estudios sobre el amor o Mision del bibliotecario.

Último tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Durante los ultimos años de su vida, entre 1949 y 1955, Jose Ortega y Gasset impartio numerosos cursos y conferencias, sobre todo en Alemania, pero tambien en Estados Unidos, Gran Bretaña, Suiza, Italia y España. Entre estos cursos y conferencias se encuentran algunos de los textos mas famosos del filosofo, ahora recogidos en este tomo, ultimo de la obra postuma. Por ejemplo, varias conferencias en ocasion del bicentenario del nacimiento de Goethe, la disertacion en Berlin De Europa meditatio quaedam o el celebre curso sobre El hombre y la gente en el Instituto de Humanidades de Madrid, del que aqui se dan a conocer algunas partes ineditas. Estos dos ultimos los estaba preparando para su edicion como libros, pero la muerte le alcanzo sin haberlos concluido. El tomo se cierra con los Indices generales de estas Obras completas: la Cronologia del corpus textual, el Indice alfabetico de titulos y el Indice de conceptos, onomastico y toponimico.

Noveno tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. En 1932, Ortega anuncio que era hora de emprender la segunda navegacion. Buena parte de los trabajos por el proyectados desde entonces quedaron ineditos. El presente tomo incorpora los que fueron escritos entre 1933 y 1948, varios son cursos universitarios y extrauniversitarios importantisimos, como los publicados ahora por primera vez Principios de Metafisica segun la razon vital, [Lecciones del curso 1933-1934 y El hombre y la gente, [Curso de 1939-1940 Se recogen asimismo sus cursos sobre La razon historica de 1940 y 1944 y su primer curso en el Instituto de Humanidades Sobre una nueva interpretacion de la historia universal, con el que intento retomar el contacto con su publico español en 1948. Igualmente importantes son el autobiografico Prologo para alemanes o textos de gran enjundia filosofica como el Epilogo de la filosofia, Apuntes para un comentario al Banquete de Platon o La idea de principio en Leibniz, el gran libro que le ocupo a finales de los años cuarenta. Temas como la criolla, el pueblo joven, Goya, Velazquez o el teatro los aborda el filosofo en las paginas aqui editadas.

Séptimo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Desde su adolescencia Ortega escribio cotidianamente paginas y paginas, muchas de las cuales no vieron la luz publica. Algunas porque no alcanzaron a recibir esa ultima mano, esa postrera soba que no es nada y es tanto, ese ligero pase de piedra pomez que tersifica y pulimenta, como el mismo decia, y otras porque paso la ocasion de entregarlas a la imprenta. Con este tomo se inicia la edicion de la obra que dejo inedita. Parte de la misma ha sido ya publicada por varias generaciones de discipulos e investigadores, pero otra parte sustancial era aun desconocida. Es el caso de mas de la mitad de los textos, redactados entre 1902 y 1925, que recoge este volumen. El lector tiene en ante si cuarenta y nueve ineditos de don Jose Ortega y Gasset. Son escritos de muy diverso calibre. Muchos de ellos articulos que por avatares varios quedaron sin publicar o no llegaron a rematarse, pero que muestran como se forjo el admirable estilo de Ortega. Entre estos textos encontramos bastantes de corte literario, que favoreceran un analisis mas preciso de los gustos esteticos del filosofo y su relacion con el arte. Otros tantos son de tema politico y facilitaran una mas justa interpretacion del pensamiento orteguiano y de su papel de intelectual en la plazuela publica. El volumen acoge un novedoso e importante numero de textos filosoficos procedentes de trabajos academicos, conferencias, cursos universitarios y extrauniversitarios, e incluso un interesante diario intelectual, que permiten ver como se va fraguando la filosofia orteguiana a partir de las muy diversas influencias recibidas.

Octavo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los seis primeros tomos de estas Obras completas de Jose Ortega y Gasset reunen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresion se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habian quedado ineditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una version definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenacion ha sido cronologico. Para la fijacion del texto de los seis primeros volumenes se ha realizado una notable labor de investigacion, que ha permitido recuperar numerosos articulos todavia dispersos en diarios y revistas, asi como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratas perpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apendice. Para la edicion de las obras que dejo ineditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundacion Jose Ortega y Gasset. Los años finales de la decada de los veinte y los iniciales de los treinta fueron para Ortega de una gran intensidad. Su segundo viaje a Argentina en 1928 le consagro internacionalmente en el mundo cultural hispanoamericano al tiempo que su oposicion a la dictadura de Primo de Rivera y su actitud en pro de la Republica le convertian en el intelectual de referencia dentro del ambiente modernizador. Este tomo incluye la parte que dejo inedita a su muerte de estos fructiferos años entre 1926 y 1932. La mayoria de los textos se recogen por primera vez en sus Obras completas; quince no habian visto la luz hasta la fecha. Destacan por su importancia los cursos que impartio durante estos años. Muchos fueron previstos para un publico universitario, como Principios de Metafisica segun la razon vital. Curso de 1932-1933, alguno preparado para un reducido numero de discipulos y otros se ofrecieron como cursos publicos de gran resonancia y exito, asi el celebrado en Buenos Aires sobre Meditacion de nuestro tiempo. Introduccion al presente, o ¿Que es filosofia? Ademas, se ofrece por primera vez el curso que impartio en la Facultad de Filosofia y Letras de Buenos Aires en 1928 sobre ¿Que es la ciencia, que la filosofia?, que se habia integrado parcialmente en ¿Que es la filosofia? Y que ahora se ha reconstruido y se publica integro. Se incorporan tambien varios escritos ineditos de contenido politico.

This collection of articles on Michel Foucault confirms his position as one of the most influential thinkers in this last quarter of the century, and simultaneously demonstrates the current ambivalence among philosophers and social scientists about the actual grounds for such an assessment.

In questo corso universitario, tenuto a Friburgo nel semestre invernale 1942/1943, il nome di Parmenide sta per tutto cio che esso rappresenta: il pensiero aurorale dei greci quale inizio e fondamento della civilta occidentale. Heidegger orchestra una polifonia sorprendentemente ampia di motivi, in cui Parmenide diventa il pre-testo per trattare temi e problemi quali la verita, la giustizia, la politica, il divino.

A lo largo de varias décadas, el profesor Garrido Zaragozá ha desplegado una larga y continuada investigación de los más señeros filósofos de la tradición europea, preocupándose a la vez por las estructuras de la realidad, desde el pensamiento de Spinoza a Zubiri, y por las condiciones de la subjetividad, desde san Agustin a Pascal o a Unamuno. Estos dos ejes se cruzan de forma fundamental con los propios de Europa y su relacion con el pensamiento español, y al mismo tiempo con los del pensamiento cristiano y sus tensiones con el pensamiento laico. Estas ricas y plurales coordenadas ofrecen al pensamiento de Garrido Zaragoza una riqueza poco frecuente en la academia filosofica contemporanea española y definen una personalidad rica de matices, dotada de una fina capacidad analitica y de una rara objetividad en su facultad de comprension. Esta obra reune en un solo volumen toda su obra, de modo que el lector sera testigo del propio desarrollo del pensamiento filosofico del autor.

Sin duda una de las más controvertidas y polémicas de la historia cultural europea, la figura de Friedrich Nietzche continúa siendo también una de las más misteriosas y oscuras. Y ello hasta el punto de que, por ejemplo, solo hoy empieza a aceptarse mayoritariamente que el olvido y el desprecio de sus teorias que se produjo al final de la segunda guerra mundial no respondio tanto, como muchas veces se ha dicho, al hecho de que su pensamiento pudiera haber servido de base parta el desarrollo del fascismo, como al clima de optimismo conformista que invadio entonces la escena europea: nada mas contraproducente para ese periodo de reconstruccion que el vitalista nihilismo nietzscheano. La loable intencion de Werner Ross en esta electrizante biografia, pues, ha sido poner las cosas en su sitio y apelar al lector critico, independiente. Por ello, el Niezsche que acaba emergiendo de su libro es, si, el angustiado aspirante a lo sublime que todos conocemos pero tambien el mas influyente representante de esa descomunal crisis de la cultura burguesa occidental que estallo a finales del siglo pasado y continua vigente aun hoy en dia. Nietzsche, de este modo, deja de ser por fin el filosofo quiza peor interpretado de la historia, para convertirse en un pensador extraordinariamente moderno, un creador complejo y atormentado cuyas intuiciones aun se cuentan entre las mas fructiferas del debate filosofico actual. El resultado es una biografia minuciosa, fruto de incontables años de investigacion, cuyos objetivos principales parecen ser el equilibrio, la mesura y la brillantez de la narracion. El turbulento universo nietzscheano, asi, termina encauzandose en los limites de un apasionante relato biografico y -situado en el contexto de la efervescencia cultural europea de la epoca- revelandose finalmente en su justa medida: la de una filosofia y una vida mas alla de toda regla, mas alla de cualquier sistema.

Raimon Panikkar (Barcelona, 1918–Tavertet, 2010) es uno de los representantes más destacados del pensamiento intercultural y el diálogo interreligioso. Al final de su vida emprendió la tarea de selec

This book shows how, once we have adjusted to the unitive state, the spiritual journey moves on to yet another more final ending.In our major religious traditions, the outstanding milestone in the spiritual journey is the permanent, irreversible transcendence of the self center or ego. The fact that a great deal has been written about the journey to this point means that many people have come this far. But what, we might ask, comes next? Looking ahead we see no path; even in the literature there seems to be nothing beyond an abiding awareness of oneness with God. Had this path been mapped in the literature, then at least we would have known that one existed; but where no such account exists, we assume there is no path and that union of self and God is the final goal to be achieved.The main purpose of The Path to No-Self is to correct this assumption. It verifies that a path beyond union does indeed exist, that the eventual falling away of the unitive state happens as the culmination of a long experiential journey beyond the state. The author shows that a path exists between the transcendence of the ego (self-center), which begins the unitive state, and the later falling away of all self (the true self), which ends the unitive state.As a first hand account, The Path to No-Self will be of interest to those with similar experiences, or those searching for a better understanding of their own spiritual journey. Since the journey is concerned with the effects of grace on human consciousness, the book will be of interest to those psychologists concerned with the transformational process."Ms. Roberts'' experiential approach clarifies several important points that have remained obscure in the writings of Christian mystics of the past. Primary among these is her powerful affirmation that the state of Transforming Union is a preparation for a further stage of divine transformation which, for lack of any classical Christian expression, she calls the experience of no self.

En este cuarto volumen de la edición íntegra en castellano de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche se incluyen todos los apuntes redactados entre el otoño de 1885 y enero de 1889. Se trata de la época sin duda mas productiva del filosofo, cuando escribe Mas alla del bien y del mal, Genealogia de la moral, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, El caso Wagner, Nietzsche contra Wagner, y cuando prepara tambien todos los materiales para la gran obra proyectada, pero nunca realizada, La voluntad de poder. Parte de estos materiales se conocieron inicialmente de una manera distorsionada con la edicion preparada por su hermana que, suplantando arbitrariamente las intenciones de Nietzsche, dio forma a una obra con escritos en buena medida manipulados. Como ejemplo ilustrativo de esta manipulacion vease, por ejemplo, el importante texto El nihilismo europeo (de junio 1887), despedazado y hecho irreconocible por Elisabeth y que aqui se presenta en su entera unidad y continuidad. Siguiendo, pues, el criterio y el texto establecido por la edicion Colli-Montinari, la totalidad de los materiales se publican en este volumen en el orden en el que se presentan en los cuadernos manuscritos de Nietzsche, aprovechando el meritorio trabajo de desciframiento llevado a cabo por los responsables de la edicion alemana. De este modo se hace posible entender desde una perspectiva no distorsionada la ultima y mas importante fase del pensamiento de Nietzsche, la de las conclusiones a las que conduciria su profunda critica a la civilizacion occidental, al cristianismo y a la historia de la metafisica, junto con la propuesta de un nuevo modo de filosofar desde nuevas ideas y nuevas formas de experiencia, como las que designan expresiones tales como voluntad de poder, eterno retorno, inversion de todos los valores, Ubermensch, lo dionisiaco, lo tragico, etc.

Dedicado a los trabajos filológicos de Nietzsche, este segundo volumen presenta los materiales más significativos elaborados durante el período de su aprendizaje universitario en Leipzig (1866-1868) y los redactados para sus cursos como profesor en Basilea (1869-1879). Durante mucho tiempo olvidados e infravalorados, estos textos son de una importancia excepcional para la comprension del pensamiento posterior de su autor, pues en ellos se desarrollan tanto la nueva comprension de la Antiguedad griega, que inspira y orienta toda la trayectoria de Nietzsche, como los primeros elementos de su metodo genealogico, pues a esa nueva comprension de Grecia acompaña la exigencia continua de un replanteamiento de la filologia clasica como saber de la interpretacion. Nietzsche se distancia y polemiza incansable contra una filologia que, modelada sobre el esquema de la ciencia natural, busca la objetividad de resultados definitivamente verdaderos, y degenera en esteril eruditismo positivista prisionera de la ilusion cientista de tan inadecuado metodo. Frente a ella, defiende y practica una comprension a la vez historica, psicologica, estetica y filosofica, que no desliga el estudio del mundo clasico de una confrontacion con la cultura moderna y con nuestra diferencia respecto a su clasicidad. Ello le permite preguntarse entonces por las fuerzas que determinan la configuracion de esa luminosa serenidad del espiritu griego a partir de la prehomerica barbarie primitiva, mundo de titanes, tinieblas y ferocidad, como adquieren los griegos esa perfeccion y esa nobleza que reflejan el arte, la poesia, la religion, la filosofia y, en particular, la tragedia de sus mejores siglos, y como la nocion de decadencia permite dar cuenta, al mismo tiempo, de la evolucion de esos logros culturales en funcion de su alejamiento respecto al modelo griego.

Se recogen en este volumen tercero los fragmentos póstumos de uno de los períodos de mayor intensidad creativa de Nietzsche, el de la elaboración de los cuatro libros de que consta su Así habló Zaratustra. Junto a notas de lecturas hechas para documentar y apoyar la trama poetica de sus cantos, en buena parte se trata de escritos secretos, esotericos, muchos de los cuales no fueron luego utilizados en la redaccion final de la obra mayor de Nietzsche. Zaratustra es, sin duda, su libro mas oscuro, el que por muchas razones deberia leerse el ultimo. Por ello, a su mejor comprension ayudara sobremanera la lectura simultanea de los fragmentos aqui reunidos, pues contienen el trabajo de gestacion de sus enigmaticas imagenes, metaforas y discursos, el lirismo de sus gesticulaciones estilisticas y las claves de sus recursos dramaticos, simbolicos y alegoricos. En el trasfondo de tal abigarramiento de medios de expresion, pueden reconocerse, no obstante, temas capitales que ocupan en este periodo el pensamiento de Nietzsche: la relacion entre el azar y la necesidad, la critica radical a la moral, una nueva modulacion del concepto de mentira y de simulacro y, sobre todo, la nueva filosofia de Dioniso fundada en el pensamiento del eterno retorno. Asi, en las huellas dejadas por la busqueda nietzscheana de un nuevo estilo para una nueva filosofia, asistimos a la inusitada vibracion de sus ideas en una escritura dotada de sorprendente poder comunicativo.

« Si je devais écrire un livre pour communiquer ce que je pense déjà, avant d''avoir commencé à écrire, je n''aurais jamais le courage de l''entreprendre. Je ne l''écris que parce que je ne sais pas