Libros de Filosofía contemporánea, página 33 de 565

Matrix acelerada es una lectura en clave aceleracionista de la saga Matrix. Una apertura hacia nuevos horizontes especulativos donde el autor de David Bowie, posthumanismo sónico socavará la idea consabida de un 'presente congelado', en el que todo futuro parecia haber sido cancelado. En nuestra epoca de metaversos, automatizacion e inteligencia artificial, sin embargo, este futuro reanimado podria ser el de las maquinas. En dialogo con el inhumanismo radical de Nick Land, Sanchiz examina las diversas formas del posthumanismo, pasando por la inevitable ciencia-ficcion (cuyos personajes 'descubren estar viviendo en una simulacion'), las ciencias naturales, la filosofia y los relatos del excepcionalismo humano, en referentes tan dispares como J.R.R. Tolkien, Philip K.Dick o Lovecraft, mostrandonos los cauces de la 'tecnognosis' (la herejia camuflada de las maquinas, fuera del control humano), asi como su teleoplexia .

"Un ensayista profundo y brillante, con libros que han tenido un notable impacto internacional... Un maestro del pensamiento contemporáneo, de talante y acento muy personal".CARLOS GARCÍA GUAL, El PaisLos textos del presente volumen nacen de una reflexion, a raiz de un ciclo de cinco conferencias emitidas por la radio canadiense en el otoño de 1974, sobre el vacio moral y emocional que ha dejado en la cultura occidental la decadencia de los sistemas religiosos institucionales. Con la refinada erudicion que le caracteriza, no exenta, como es usual en el, de cierto tono intempestivo e ironico, George Steiner examina las mitologias sustitutivas de las religiones tradicionales que ofrecen la filosofia politiica de Marx, el psicoanalisis de Freud y la antropologia de Levi-Strauss, sin olvidar la astrologia, el ocultismo y los cultos orientales, todos ellos intentos fallidos de dar una respuesta universal a la crisis de sentido que afecta al hombre moderno.

"La esperanza y la decepción son ambas hijas del mal vivir y lo reproducen indefinidamente. Este libro es un intento de salir de ese círculo, contra el cual sólo conozco dos disposiciones del alma: la desesperanza y la felicidad. Y solo dos dimensiones del tiempo:el presente y la eternidad. Al reflexionar sobre todo esto, he tenido la impresion de que estas dos Odisposiciones" y estas dos Odimensiones" no estaban tan separadas las unas de las otras como en principio se podria creer, y que incluso en rigor no era posible pensarlas mas que como resultado de su mutua relacion. Es esta relacion la que, por mi parte, querria tratar de explorar en sus diferentes manifestaciones. Digo Opor mi parte" pues no es mi proposito ser original. Mi meta no es pensar algo novedoso, sino pensar de un modo certero.Mi problema -si es preciso resumirlo en una frase- es saber si la idea de sabiduria guarda hoy algun sentido y, en ese caso, cual. Cuestion anacronica, diran algunos.Quiza. Para saberlo es preciso aun recorrer el camino. Intentemoslo."

El silencio no es la simple ausencia de ruido. Hace posible la fortaleza interior donde los grandes escritores, pensadores, eruditos y creyentes se han recogido durante siglos. Requisito indispensable para la contemplacion, la fantasia, la plegaria y la creacion, el silencio es la intima fuente de la que mana el lenguaje, e impregna nuestros espacios mas privados y sagrados, del dormitorio a la catedral. Pero pese al papel fundamental que desempeña en algunas de las experiencias mas profundamente hu- manas, el silencio ha sido desterrado de nuestras existencias por el bullicio incesante de los espacios urbanos y los aparatos tecnologicos. En nuestro ensordecedor presente, Alain Corbin recupera, a traves de la obra de escritores, artistas y losofos que atesoraron el recogimiento y la calma, la historia de un tiempo en el que la palabra era inusual y preciada, y nos invita asi a redescubrir el silencio o, dicho de otro modo, la vida interior.

Edición de J. Fernández Retenaga y José Mardomingo.

El funcionamiento del cerebro y el misterio de la conciencia humana son dos de los asuntos más importantes con los que deben enfrentarse la filosofía y la ciencia de nuestros días, pues afectan a todos los ambitos de la existencia, desde la inteligencia artificial hasta las promesas de una vida ultraterrena. La mayoria de la gente cree, en uno u otro sentido, en la idea de que la conciencia esta por encima y mas alla de todo. John Searle, en cambio, sostiene que los estados de conciencia no son otra cosa que avatares del cerebro causados por procesos neurologicos. Y para demostrar su afirmacion no solo se opone a las tesis de pensadores como Daniel Dennett o Roger Penrose, segun los cuales las caracteristicas del cerebro son susceptibles de representacion y reproduccion mediante programas de ordenador, sino tambien a la idea de que la conciencia pueda reducirse a una serie de pasos como los diseñados para ciertos programas informaticos. A partir de ahi, destaca el papel que debe desempeñar la neurociencia en el progreso hacia una verdadera comprension de los problemas de la conciencia y, acto seguido, sugiere vias de intervencion posterior que puedan conducirnos a una explicacion biologica del surgimiento de estados de conciencia a partir de la actividad de las neuronas y otros componentes del cerebro.

Una seria advertencia contra el peligro que supone la intolerancia para la sociedad occidental, un brillante análisis de las repercusiones de una reducción del horario de trabajo, un estudio de las consecuencias de la incorporacion de la mujer al mundo laboral... quince apasionantes y agudos ensayos del gran filosofo ingles de siglo XX, Bertrand Russell.

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo «no d

Publicado por primera vez en 1978, "Veinte años y después" recoge una serie de entrevistas con Thierry Voeltzel, un joven de veinte años completamente desconocido, militante activo en el movimiento homosexual y en distintas luchas politicas de extrema izquierda. Su palabra espontanea y desinhibida nos ofrece un retrato insolito de las transformaciones existenciales de la juventud a lo largo de los años setenta. La sexualidad, la politica, la religion, el trabajo, el amor y la familia estan en el centro de estas conversaciones que, diez años despues de Mayo del 68, sirven como testimonio del fin de una epoca y del nacimiento de una nueva generacion. Pero este no es el unico interes del dialogo, que resulta tan atrayente por las respuestas de Voeltzel como por las preguntas de su interlocutor, un celebre filosofo frances que prefirio mantener el anonimato para no eclipsar la voz de este joven que le fascinaba. Hoy sabemos que se trataba de Michel Foucault. Foucault tiene entonces cincuenta años y el relato biografico de Thierry funciona para el como un espejo que le controla con su propia aventura vital, pero tambien como un campo concreto de experiencia en el que tratara una y otra vez de verificar -a menudo sin exito- sus propias convicciones teoricas. La presente edicion incluye un postfacio del propio Voeltzel, escrito casi cuarenta años despues, en el que recorre algunos de los momentos mayores de su amistad con Foucault, desde su encuentro fortuito en la puerta de Saint-Cloud hasta su viaje al Iran revolucionario.

Aforismos y sentencias memorables de una autor extraordinario. Segunda edición ampliada.Oscar Wilde (Dublín, 1854-París, 1900) estudió en el Trinity College de Dublín y en el Magdalen College de Oxford, donde se hizo notar por su excentricidad y su pose de esteta. Publico su primer libro, Poems, en 1881 y al año siguiente dio una serie de conferencias en los Estados Unidos que lo hicieron celebre. Escribio varios libros de cuentos infantiles tras su matrimonio con Constance Lloyd en 1884 y publico su unica novela, El retrato de Dorian Gray, en 1891. La ultima decada del siglo vio a Wilde ascender a lo mas alto de la escena londinense, con los estrenos de El abanico de Lady Windermere (1892), Una mujer sin importancia (1893), Un marido ideal (1895) y La importancia de llamarse Ernesto (1895). Tras saltar el escandalo en torno a su homosexualidad y perder el juicio contra el marques de Queensberry, Wilde paso por varias carceles donde escribio De profundis y la Balada de la carcel de Reading. Al salir, arruinado, apartado de su familia y victima de una amarga condena social, viajo por Italia y Francia y murio en Paris en 1900. Solo publico tres breves series de aforismos, pero dejo dispersa por su obra una gran cantidad de sentencias memorables que se reunen aqui por primera vez en lengua española.Osc...

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En este libro se exponen treinta maneras de huir y, también, treinta maneras de ser felices. Sin renunciar a las ilusiones y sin huir de los deberes, enseña cómo romper con el entorno que nos amarga la vida. La Historia, que es maestra de la vida, es tambien maestra de huidas. Porque la huida, que ha sido una constante en la evolucion de la humanidad y que esta presente, como proyecto o como realidad, en la vida de cada hombre y cada mujer, merece que se le dediquen estudios de rigor cientifico, tanto teoricos como practicos.

De los cinco libros que Tom Cheetham ha consagrado a la obra del gran islamólogo francés Henry Corbin (1903-1978), es este volumen el que dedica mayor extensión y profundidad a descifrar el término árabe ta’wil, que conforma en si mismo el concept

Más tarde o más temprano surgen en nuestra vida una serie de interrogantes a los que no es fácil dar respuesta. ¿Cómo reconciliarnos con las vidas que no hemos podido vivir, con los caminos que no tomamos, con la nostalgia del pasado? ¿Como aceptar nuestros fracasos, la futilidad de las tareas que consumen nuestro presente o la propia mortalidad? La mayor parte de la gente empieza a plantearse estas cuestiones cuando mas o menos ha llegado a la mitad de su vida, cuando la juventud esta todavia cerca pero puede otear ya la muerte al final del trayecto. En este brillante libro, a medio camino entre el ensayo filosofico y el libro de autoayuda, Kieran Setiyaprofesor de filosofia en el MITafronta los retos de la vida adulta y la madurez y nos propone un paseode Aristoteles a Schopenhauer, de Virginia Woolf a Simone de Beauvoirpor distintas obras filosoficas y literarias que nos ayudan a entender que es la crisis de la mediana edad y como podemos hacerle frente. Un libro que, en realidad, como dice su autor, no es solo para quienes se encuentran en la mediana edad, sino para cualquiera que este lidiando con la irreversibilidad del tiempo.El libro de Setiya nos recuerda que la mejor filosofia puede ser sabia y cercana a la vez. Anil Gomes (Times Literary Supplement)Una exploracion maravillosamente rica e ...

Nietzsche se interna con alegría y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religión para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad.La gaya ciencia es un compendio de todo el Nietzsche librepensador. A partir de la idea liberadora de que la vida ha dejado de ser una obligacion, Nietzsche se interna con alegria y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religion para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad. Despues de rechazar la razon como guia del conocimiento, el filosofo alcanza un estado de libertad de pensamiento en que es posible reirse de uno mismo: es la ceremonia en que la risa encuentra la sabiduria. A traves de este pensamiento jugueton se van desgranando algunos temas que el filosofo tratara en sus obras posteriores: la muerte de Dios, elamor fati y el eterno retorno de lo mismo, asi como el personaje de ficcion que se asocia a su filosofia: Zaratustra.

Estos cursos son dos hitos esenciales para una arqueología de la sexualidad como una experiencia moderna. Descubrimos un Foucault que no duda en hacer que los datos biológicos de la sexualidad jueguen contra una cierta concepcion estrecha del sujeto humano; Foucault atento a mantener el potencial transgresivo contenido en la experiencia sexual y analizar las condiciones economicas, sociales y epistemologicas de su constitucion reciente en el objeto del conocimiento y los intereses politicos.

Proceso y realidad (1929), de Alfred North Whitehead, es sin lugar a dudas una de las obras más importantes de la filosofía moderna. Y, sin embargo, ningún libro filosófico significativo de los últimos doscientos años ha sido publicado en unas condiciones

En 1989 comenzó el declive del viejo capitalismo disciplinado de los estados nacionales y del sistema de bienestar conquistado con las luchas de clase. En su lugar se afirma el capitalismo líquido y financiero de la 'new economy'. La clase burguesa y la proletaria constituyen la estructura fundamental de la nueva clase dominada: el precariado, compuesto por una multitud de atomos desarraigados y sin identidad, migrantes, sin conciencia de clase en el 'open space' del mercado mundial desregulado. Un precariado laboral y existencial: el nuevo paradigma no tolera forma alguna de estabilidad ni de etica comunitaria. La nueva clase dominante, una aristocracia financiera, esta destruyendo los antiguos fundamentos del mundo proletario y burgues: de la familia al trabajo asegurado, de los derechos sociales a la ciudadania.

Obra escrita en La Habana en 1952, pero publicada de manera tardía en 1989, cuando la autora ya había regresado a España, "Delirio y destino" rememora, en clave de confesión iluminadora, a través de reflexiones historicas primero y de fragmentos intensos al cierre, una breve franja autobiografica de la vida de la Maria Zambrano, la que abarca desde 1929 hasta la proclamacion de la Segunda Republica en 1931, corto pero fundacional periodo de tiempo en cuyo transcurso la filosofa cifra las raices tanto de su biografia personal como de una entidad colectiva: la formada por todos aquellos coetaneos que, como ella, vivieron similares circunstancias y se vieron abocados, una vez concluida la guerra civil española, al desamparo, la soledad, la nostalgia y el exilio.Prologo de Miguel Morey

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.

Matrix acelerada es una lectura en clave aceleracionista de la saga Matrix. Una apertura hacia nuevos horizontes especulativos donde el autor de David Bowie, posthumanismo sónico socavará la idea consabida de un 'presente congelado', en el que todo futuro parecia haber sido cancelado. En nuestra epoca de metaversos, automatizacion e inteligencia artificial, sin embargo, este futuro reanimado podria ser el de las maquinas. En dialogo con el inhumanismo radical de Nick Land, Sanchiz examina las diversas formas del posthumanismo, pasando por la inevitable ciencia-ficcion (cuyos personajes 'descubren estar viviendo en una simulacion'), las ciencias naturales, la filosofia y los relatos del excepcionalismo humano, en referentes tan dispares como J.R.R. Tolkien, Philip K.Dick o Lovecraft, mostrandonos los cauces de la 'tecnognosis' (la herejia camuflada de las maquinas, fuera del control humano), asi como su teleoplexia .

"Un ensayista profundo y brillante, con libros que han tenido un notable impacto internacional... Un maestro del pensamiento contemporáneo, de talante y acento muy personal".CARLOS GARCÍA GUAL, El PaisLos textos del presente volumen nacen de una reflexion, a raiz de un ciclo de cinco conferencias emitidas por la radio canadiense en el otoño de 1974, sobre el vacio moral y emocional que ha dejado en la cultura occidental la decadencia de los sistemas religiosos institucionales. Con la refinada erudicion que le caracteriza, no exenta, como es usual en el, de cierto tono intempestivo e ironico, George Steiner examina las mitologias sustitutivas de las religiones tradicionales que ofrecen la filosofia politiica de Marx, el psicoanalisis de Freud y la antropologia de Levi-Strauss, sin olvidar la astrologia, el ocultismo y los cultos orientales, todos ellos intentos fallidos de dar una respuesta universal a la crisis de sentido que afecta al hombre moderno.

"La esperanza y la decepción son ambas hijas del mal vivir y lo reproducen indefinidamente. Este libro es un intento de salir de ese círculo, contra el cual sólo conozco dos disposiciones del alma: la desesperanza y la felicidad. Y solo dos dimensiones del tiempo:el presente y la eternidad. Al reflexionar sobre todo esto, he tenido la impresion de que estas dos Odisposiciones" y estas dos Odimensiones" no estaban tan separadas las unas de las otras como en principio se podria creer, y que incluso en rigor no era posible pensarlas mas que como resultado de su mutua relacion. Es esta relacion la que, por mi parte, querria tratar de explorar en sus diferentes manifestaciones. Digo Opor mi parte" pues no es mi proposito ser original. Mi meta no es pensar algo novedoso, sino pensar de un modo certero.Mi problema -si es preciso resumirlo en una frase- es saber si la idea de sabiduria guarda hoy algun sentido y, en ese caso, cual. Cuestion anacronica, diran algunos.Quiza. Para saberlo es preciso aun recorrer el camino. Intentemoslo."

El silencio no es la simple ausencia de ruido. Hace posible la fortaleza interior donde los grandes escritores, pensadores, eruditos y creyentes se han recogido durante siglos. Requisito indispensable para la contemplacion, la fantasia, la plegaria y la creacion, el silencio es la intima fuente de la que mana el lenguaje, e impregna nuestros espacios mas privados y sagrados, del dormitorio a la catedral. Pero pese al papel fundamental que desempeña en algunas de las experiencias mas profundamente hu- manas, el silencio ha sido desterrado de nuestras existencias por el bullicio incesante de los espacios urbanos y los aparatos tecnologicos. En nuestro ensordecedor presente, Alain Corbin recupera, a traves de la obra de escritores, artistas y losofos que atesoraron el recogimiento y la calma, la historia de un tiempo en el que la palabra era inusual y preciada, y nos invita asi a redescubrir el silencio o, dicho de otro modo, la vida interior.

Edición de J. Fernández Retenaga y José Mardomingo.

El funcionamiento del cerebro y el misterio de la conciencia humana son dos de los asuntos más importantes con los que deben enfrentarse la filosofía y la ciencia de nuestros días, pues afectan a todos los ambitos de la existencia, desde la inteligencia artificial hasta las promesas de una vida ultraterrena. La mayoria de la gente cree, en uno u otro sentido, en la idea de que la conciencia esta por encima y mas alla de todo. John Searle, en cambio, sostiene que los estados de conciencia no son otra cosa que avatares del cerebro causados por procesos neurologicos. Y para demostrar su afirmacion no solo se opone a las tesis de pensadores como Daniel Dennett o Roger Penrose, segun los cuales las caracteristicas del cerebro son susceptibles de representacion y reproduccion mediante programas de ordenador, sino tambien a la idea de que la conciencia pueda reducirse a una serie de pasos como los diseñados para ciertos programas informaticos. A partir de ahi, destaca el papel que debe desempeñar la neurociencia en el progreso hacia una verdadera comprension de los problemas de la conciencia y, acto seguido, sugiere vias de intervencion posterior que puedan conducirnos a una explicacion biologica del surgimiento de estados de conciencia a partir de la actividad de las neuronas y otros componentes del cerebro.

Una seria advertencia contra el peligro que supone la intolerancia para la sociedad occidental, un brillante análisis de las repercusiones de una reducción del horario de trabajo, un estudio de las consecuencias de la incorporacion de la mujer al mundo laboral... quince apasionantes y agudos ensayos del gran filosofo ingles de siglo XX, Bertrand Russell.

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo «no d

Publicado por primera vez en 1978, "Veinte años y después" recoge una serie de entrevistas con Thierry Voeltzel, un joven de veinte años completamente desconocido, militante activo en el movimiento homosexual y en distintas luchas politicas de extrema izquierda. Su palabra espontanea y desinhibida nos ofrece un retrato insolito de las transformaciones existenciales de la juventud a lo largo de los años setenta. La sexualidad, la politica, la religion, el trabajo, el amor y la familia estan en el centro de estas conversaciones que, diez años despues de Mayo del 68, sirven como testimonio del fin de una epoca y del nacimiento de una nueva generacion. Pero este no es el unico interes del dialogo, que resulta tan atrayente por las respuestas de Voeltzel como por las preguntas de su interlocutor, un celebre filosofo frances que prefirio mantener el anonimato para no eclipsar la voz de este joven que le fascinaba. Hoy sabemos que se trataba de Michel Foucault. Foucault tiene entonces cincuenta años y el relato biografico de Thierry funciona para el como un espejo que le controla con su propia aventura vital, pero tambien como un campo concreto de experiencia en el que tratara una y otra vez de verificar -a menudo sin exito- sus propias convicciones teoricas. La presente edicion incluye un postfacio del propio Voeltzel, escrito casi cuarenta años despues, en el que recorre algunos de los momentos mayores de su amistad con Foucault, desde su encuentro fortuito en la puerta de Saint-Cloud hasta su viaje al Iran revolucionario.

Aforismos y sentencias memorables de una autor extraordinario. Segunda edición ampliada.Oscar Wilde (Dublín, 1854-París, 1900) estudió en el Trinity College de Dublín y en el Magdalen College de Oxford, donde se hizo notar por su excentricidad y su pose de esteta. Publico su primer libro, Poems, en 1881 y al año siguiente dio una serie de conferencias en los Estados Unidos que lo hicieron celebre. Escribio varios libros de cuentos infantiles tras su matrimonio con Constance Lloyd en 1884 y publico su unica novela, El retrato de Dorian Gray, en 1891. La ultima decada del siglo vio a Wilde ascender a lo mas alto de la escena londinense, con los estrenos de El abanico de Lady Windermere (1892), Una mujer sin importancia (1893), Un marido ideal (1895) y La importancia de llamarse Ernesto (1895). Tras saltar el escandalo en torno a su homosexualidad y perder el juicio contra el marques de Queensberry, Wilde paso por varias carceles donde escribio De profundis y la Balada de la carcel de Reading. Al salir, arruinado, apartado de su familia y victima de una amarga condena social, viajo por Italia y Francia y murio en Paris en 1900. Solo publico tres breves series de aforismos, pero dejo dispersa por su obra una gran cantidad de sentencias memorables que se reunen aqui por primera vez en lengua española.Osc...

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En este libro se exponen treinta maneras de huir y, también, treinta maneras de ser felices. Sin renunciar a las ilusiones y sin huir de los deberes, enseña cómo romper con el entorno que nos amarga la vida. La Historia, que es maestra de la vida, es tambien maestra de huidas. Porque la huida, que ha sido una constante en la evolucion de la humanidad y que esta presente, como proyecto o como realidad, en la vida de cada hombre y cada mujer, merece que se le dediquen estudios de rigor cientifico, tanto teoricos como practicos.

De los cinco libros que Tom Cheetham ha consagrado a la obra del gran islamólogo francés Henry Corbin (1903-1978), es este volumen el que dedica mayor extensión y profundidad a descifrar el término árabe ta’wil, que conforma en si mismo el concept

Más tarde o más temprano surgen en nuestra vida una serie de interrogantes a los que no es fácil dar respuesta. ¿Cómo reconciliarnos con las vidas que no hemos podido vivir, con los caminos que no tomamos, con la nostalgia del pasado? ¿Como aceptar nuestros fracasos, la futilidad de las tareas que consumen nuestro presente o la propia mortalidad? La mayor parte de la gente empieza a plantearse estas cuestiones cuando mas o menos ha llegado a la mitad de su vida, cuando la juventud esta todavia cerca pero puede otear ya la muerte al final del trayecto. En este brillante libro, a medio camino entre el ensayo filosofico y el libro de autoayuda, Kieran Setiyaprofesor de filosofia en el MITafronta los retos de la vida adulta y la madurez y nos propone un paseode Aristoteles a Schopenhauer, de Virginia Woolf a Simone de Beauvoirpor distintas obras filosoficas y literarias que nos ayudan a entender que es la crisis de la mediana edad y como podemos hacerle frente. Un libro que, en realidad, como dice su autor, no es solo para quienes se encuentran en la mediana edad, sino para cualquiera que este lidiando con la irreversibilidad del tiempo.El libro de Setiya nos recuerda que la mejor filosofia puede ser sabia y cercana a la vez. Anil Gomes (Times Literary Supplement)Una exploracion maravillosamente rica e ...

Nietzsche se interna con alegría y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religión para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad.La gaya ciencia es un compendio de todo el Nietzsche librepensador. A partir de la idea liberadora de que la vida ha dejado de ser una obligacion, Nietzsche se interna con alegria y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religion para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad. Despues de rechazar la razon como guia del conocimiento, el filosofo alcanza un estado de libertad de pensamiento en que es posible reirse de uno mismo: es la ceremonia en que la risa encuentra la sabiduria. A traves de este pensamiento jugueton se van desgranando algunos temas que el filosofo tratara en sus obras posteriores: la muerte de Dios, elamor fati y el eterno retorno de lo mismo, asi como el personaje de ficcion que se asocia a su filosofia: Zaratustra.

Estos cursos son dos hitos esenciales para una arqueología de la sexualidad como una experiencia moderna. Descubrimos un Foucault que no duda en hacer que los datos biológicos de la sexualidad jueguen contra una cierta concepcion estrecha del sujeto humano; Foucault atento a mantener el potencial transgresivo contenido en la experiencia sexual y analizar las condiciones economicas, sociales y epistemologicas de su constitucion reciente en el objeto del conocimiento y los intereses politicos.

Proceso y realidad (1929), de Alfred North Whitehead, es sin lugar a dudas una de las obras más importantes de la filosofía moderna. Y, sin embargo, ningún libro filosófico significativo de los últimos doscientos años ha sido publicado en unas condiciones

En 1989 comenzó el declive del viejo capitalismo disciplinado de los estados nacionales y del sistema de bienestar conquistado con las luchas de clase. En su lugar se afirma el capitalismo líquido y financiero de la 'new economy'. La clase burguesa y la proletaria constituyen la estructura fundamental de la nueva clase dominada: el precariado, compuesto por una multitud de atomos desarraigados y sin identidad, migrantes, sin conciencia de clase en el 'open space' del mercado mundial desregulado. Un precariado laboral y existencial: el nuevo paradigma no tolera forma alguna de estabilidad ni de etica comunitaria. La nueva clase dominante, una aristocracia financiera, esta destruyendo los antiguos fundamentos del mundo proletario y burgues: de la familia al trabajo asegurado, de los derechos sociales a la ciudadania.

Obra escrita en La Habana en 1952, pero publicada de manera tardía en 1989, cuando la autora ya había regresado a España, "Delirio y destino" rememora, en clave de confesión iluminadora, a través de reflexiones historicas primero y de fragmentos intensos al cierre, una breve franja autobiografica de la vida de la Maria Zambrano, la que abarca desde 1929 hasta la proclamacion de la Segunda Republica en 1931, corto pero fundacional periodo de tiempo en cuyo transcurso la filosofa cifra las raices tanto de su biografia personal como de una entidad colectiva: la formada por todos aquellos coetaneos que, como ella, vivieron similares circunstancias y se vieron abocados, una vez concluida la guerra civil española, al desamparo, la soledad, la nostalgia y el exilio.Prologo de Miguel Morey

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.