Libros de Filosofía contemporánea, página 51 de 565

Una vez que el hombre ha despertado su mirar interior, se da cuenta de que el contenido de una experiencia marca el comienzo de una nueva vida. Abrirse a esa experiencia es el viraje decisivo en la vida humana, supone el comienzo de la metanoia o gran conversion.

El Marxismo y la filosofía del lenguaje es un libro clásico de la lingüística, escrito por Volóshinov, discípulo de Bajtín. La traducción directa del rusa fue realizada por Tatiana Bubnova, especiali

El presente volumen contiene las dos principales obras de Alejandro Korn (1860-1936), en donde se sientan las bases de su pensamiento. Korn reconstruye una narrativa en la cual interpreta su presente a la luz del peculiar encabalgamiento entre romanticismo y positivismo que conformo la matriz de las ideas nacionales argentinas. Contra la tradicion positivista, levanta los derechos de una realidad que escapa al conocimiento cientifico, radicalmente. Todo intento de capturarla lleva a la metafisica, a la vez necesaria e imposible. Esa realidad es la de la libertad creadora.

«Només m'interessa una vida finita, inquietant i contingent, sense veritats absolutes, sagrades o incondicionals. Un escenari en constant formació, transformació i deformació. Una vida creadora d'un

Nietzsche proclamó que Dios ha muerto, y lo hizo para devolver la vida al Hombre. Su ataque contra el cristianismo era en realidad una defensa. En su opinión, el cristianismo había absorbido los valores de la vida, la salud, la jovialidad, para reemplazarlos por los valores de la decadencia, el autodesprecio y el resentimiento del debil. Invirtiendo los valores, el cristianismo habia creado un nuevo sentido en el mundo: el mundo de la realidad material fue asi sustituido por otro mundo mas alla, irreal que usurpo el lugar del mundo verdadero. Este mundo sustituye el dolor animal por el dolor espiritual y la expiacion de los pecados; cuando el unico pecado es, para Nietzsche, el pecado contra la vida perpetrada por el cristianismo con el que se inauguro el tiempo fatal en el cual el principal esfuerzo de la humanidad se orientara contra si misma. Por ello la transmutacion de los valores de Nietzsche debe entenderse como una restitucion: el cristianismo supone una inversion falsa de todos los valores autenticos, de modo que es preciso transvalorar de nuevo esos valores para que el hombre siga existiendo.

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Este libro, cuya edición original es de 1914, fue el primer libro publicado por Ortega y figura entre las páginas más considerables de su obra. Estas Meditaciones del Quijote significan el inicio de una revision critica de Cervantes, orientada a investigar "el quijotismo del libro" escrito por Miguel de Cervantes; porque el hidalgo manchego es solo una condensacion particular del "estilo cervantino" que Ortega se propone estudiar como una cuestion decisiva para la vida y la cultura españolas. Por otra parte, la interpretacion de la filosofia de Ortega exige la atenta lectura de estas meditaciones cervantinas ya que plantean, a su vez, la cuestion del "estilo orteguiano", es decir, su vision del mundo y la peculiar construccion intelectual que dirige sus libros. Intuiciones primarias y formulas definitivas de su pensamiento (como la celebre "yo soy, yo y mi circunstancia") hallaron en estas paginas un tratamiento que fue, a la vez, inicial y radical para su obra futura. Esta nueva edicion ha sido revisada conforme a los originales e incluye, tambien, dos importantes complementos ineditos que constituyen una revelacion sobre la genesis de la obra: Variaciones sobre la circunstancia y La voluntad del Barroco.

Siete aproximaciones a María Zambrano y un acercamiento es un breve ensayo filosófico para acercaros a la persona de María Zambrano, una de las grandes pensadoras europeas del siglo pasado. Antoni Mari, poeta, ensayista, catedratico de Teoria del Arte en la Universidad Pompeu Fabra y amigo personal de la filosofa malagueña, ofrece al lector una emotiva aproximacion a su figura asi como una reflexion filosofica sobre los temas y contenidos abordados por Zambrano a lo largo de su extensa bibliografia. Mari propone una reflexion donde la precision y el rigor argumentativo con el que va desgranando las distintas etapas e intereses del pensamiento de Zambrano.

La amenaza es una forma de violencia. Existe formalmente en la consciencia porque su contenido es mental, aunque siempre le acompañan expresiones tangibles. La amenaza es una relación, generalmente forzada, donde la victima asume un daño soportable, antes que afrontar un daño mayor, explicito y potencialmente fatal. La amenaza altera las capacidades operativas del sujeto porque es violentado internamente y, con ello, pierde su paz. La amenaza es una experiencia singular, personal e intransferible que afecta intrinsecamente la condicion de persona, en su vida y en sus relaciones. La etica, frente a esta realidad, tiene una doble responsabilidad: primero, recuperar para la victima el valor de su persona. Esta reflexion filosofica es un esfuerzo intelectual y radical por aprehender el fenomeno de la amenaza e intentar presentar a la victima opciones de respuesta ante su vida misma y la de los demas, desde su historia y con apego a sus valores; segundo, provocar en el lector una disposicion etica ante la experiencia de amenaza. La conceptualizacion del fenomeno, su analisis categorial y la transferencia a situaciones hipoteticas constituyen un esbozo de la multiplicidad de respuestas personales y sociales ante el fenomeno de la amenaza, la cual no deja de estar ligada, de algun modo, a la experiencia personal. Cabe citar, por ultimo, que la presente reflexion es una aproximacion fenomenologica al misterio humano y un intento por acompañar empaticamente a las victimas de la amenaza, desde ese ambito racional que siempre resguarda posibilidades reales de trascendencia y que de multiples maneras y contextos culturales se desvelan a cada persona en su mas profunda intimidad.

Que sera l''homme du futur ? Ni surhomme, ni robot, répond Joël de Rosnay, mais homme symbiotique. Un être de chair et de sentiments, associé dans une étroite symbiose à un organisme planétaire. Un

La hospitalidad-trashumancia como sentido fundamental de la cultura.

Los cuatro textos de este volumen constituyen un hito en el pensamiento contemporáneo por tratarse de una de las primeras tomas de posición ante las tendencias de pesimismo cultural presentes en autores como T.S. Eliot ya a mediados del siglo XX. A partir de su concepto de «poscultura», Steiner formula una serie de réplicas de gran lucidez, belleza y atrevimiento, precisamente en un momento en que este pesimismo reaparece en todo su radicalismo y violencia. La cultura, nueva divinidad del siglo XX, había mostrado su impotencia ante la confianza puesta en ella al constatar que no pudo evitar ni suavizar las peores atrocidades surgidas de la mente humana. Y, sin embargo, postular la muerte de la cultura es un sinsentido mientras existan seres humanos. ¿Deben ampliarse entonces las fronteras del concepto de cultura, aceptando como hechos culturales no sólo lo indecible del holocausto sino también la ciega destrucción masiva de un patrimonio cultural irrestituible? Steiner propone soportar la debilidad y la humillación de la tradición cultural e incluso su radical desidealización, pero con la osadía y la integridad que ella misma nos ha legado en sus testimonios más excelentes. Esta desidealización permite actualizar y reivindicar importantes propuestas de toda nuestra tradición para construir el horizonte de una poscultura. Sólo con la dignidad de este coraje resistiremos la bancarrota de la esperanza al mirar detrás de la séptima puerta del castillo de Barba Azul.

La Ambición es una obra constituida por un amplio conjunto de aforismos que tratan de ir hilvanando los rasgos de la ambición humana, desde la puramente económica o del éxito hasta los matices más sutiles del poder, y todo lo que le es inseparable: egoismo, competencia, lucha, guerra A raiz de ello, van desgranandose reflexiones que son derivadas de tales pasiones humanas: el triunfo y el fracaso, la injusticia, la maldad o el odio.

El ser humano no ha nacido para cuidar de sí mismo únicamente, sino para hacer mucho más que eso: para contribuir: «En este momento la mitad del mundo está luchando por ocuparse de sí misma sin log

Contra el poderoso anhelo de la generación de los años sesenta del siglo pasado, el fin de la guerra fría no trajo consigo un mundo más pacífico ni justo, sino un profundo desequilibrio en la escena mundial, asi como una serie de consecuencias para todo el planeta y cuyo alcance aun no estamos en posicion de valorar correctamente. Una de sus manifestaciones mas claras es la puesta en escena de las "nuevas guerras", entre las cuales destaca la llamada "guerra humanitaria", que ocurrio en la ultima decada del siglo pasado y cuya justificacion se apoya en un principio que consiste en la obligacion moral de evitar violaciones a los derechos fundamentales de las personas.La guerra humanitaria. Pasado y presente de una controversia filosofica, es un libro sobre dos controversias filosoficas suscitadas por el humanitarismo militar que, en dos momentos de expansion, ha surgido en la escena. No es un libro de historia mundial, ni militar sino un texto de filosofia politica y etica.El libro expone conclusiones generales a partir de la pregunta sobre los vinculos conceptuales entre la controversia del siglo XVI y el debate actual. Asimismo, señala cuales son los dilemas a los que se enfrenta el humanitarismo militar; de los que se desprenden los tres mas evidentes, el primero proviene de plantear la ecuacion siguiente: ¿cual obligacion o deber tiene preeminencia, los derechos humanos o el respeto a la soberania de los Estados? En segundo lugar: ¿como siendo las democracias liberales las promotoras de los derechos humanos, al mismo tiempo son las responsables de introducir en el imaginario politico el humanitarismo militar?, y ligado a este ultimo, el dilema de los medios para llevar a cabo guerras humanitarias respetando el principio de proporcionalidad y de doble efecto.

Non e vero - neanche in tempi di crisi - che e utile solo cio che produce profitto. Esistono, nelle democrazie mercantili, saperi ritenuti "inutili" che invece si rivelano di una straordinaria utilita. In questo saggio, Nuccio Ordine attira la nostra attenzione sull'utilita dell'inutile e sull'inutilita dell'utile. Attraverso le riflessioni di grandi filosofi (Platone, Aristotele, Zhuang-zi, Pico della Mirandola, Montaigne, Bruno, Kant, Tocqueville, Newman, Heidegger) e di grandi scrittori (Ovidio, Dante, Petrarca, Boccaccio, Ariosto, Cervantes, Lessing, Dickens, Gautier, Kakuzo Okakura, Garcia Lorca, Garcia Marquez, Ionesco, Calvino), Nuccio Ordine mostra come l'ossessione del possesso e il culto dell'utilita finiscono per inaridire lo spirito, mettendo in pericolo non solo le scuole e le universita, l'arte e la creativita, ma anche alcuni valori fondamentali come la dignita, l'amore e la verita. Con un saggio di Abraham Flexner.

La posteridad de Henry David Thoreau ha quedado asegurada gracias a Walden, su libro más conocido, un auténtico clásico y una obra de culto. Sin embargo, Walden es inseparable del volumen que el lector tiene ahora en sus manos, ambos conforman un diptico y el gran proyecto literario y filosofico de su autor. Si Walden es un ensayo que se asienta en el bosque, habitado por el espiritu del lugar y centrado en el recogimiento de la cabaña, Musketaquid es un ensayo en movimiento: un viaje rio abajo donde el pensamiento fluye en perfecta armonia con las aguas y el paisaje, y a contracorriente de toda reflexion domesticada.En el verano de 1840 Thoreau decidio emprender un viaje, junto a su hermano John, por los rios Concord y Merrimack. Para ello construyeron una barca y la llamaron Musketaquid: el nombre indio del rio Concord, al igual que Walden era el nombre indio de la laguna. Ambos hermanos estaban aun enamorados de una misma mujer, ambos le habian propuesto matrimonio y ambos habian sido rechazados. Dominados por la melancolia inician su aventura. A su regreso, John se hace un profundo corte mientras se afeita y poco despues muere de tetanos con apenas veintiseis años. Henry David se ve profundamente afectado por la subita muerte de su hermano y compañero, con el que habia compartido este y otros muchos viajes y proyectos. Comienza asi a exorcizar su dolor a traves de la escritura, y como un homenaje a su hermano se lanza a la redaccion de Musketaquid.Este volumen es por tanto un libro de viajes, una memoria y un ensayo de primer orden sobre la amistad y el amor, sobre la literatura y la filosofia, sobre los grandes escritos de la tradicion occidental y los textos sagrados de India y China, sobre la vida de los primeros colonos y la de los ultimos indios, sobre la naturaleza salvaje y la serena Nueva Inglaterra. Y confirma que Thoreau era tanto el hombre de los bosques como el hombre de los rios.

La presente monografía es una historia del pensamiento occidental sobre el mito desde sus orígenes hasta nuestros días, además de una reflexión sobre las relaciones entre el mito y la razón a lo largo de los siglos. Aunque tradicionalmente se ha considerado que el hombre occidental dejo atras la etapa del pensamiento mitico en la Grecia antigua, tambien son muchos los autores y corrientes que, alejandose de la perspectiva del pensamiento racionalista dominante, siglo tras siglo han señalado que mito y razon son pensamientos que coexisten (y que son conciliables) en el ser humano, independientemente de su epoca o cultura. La intencion de esta obra ha sido, por tanto, realizar un desarrollo historico de las diferentes teorias sobre el mito en Occidente desde la Antiguedad hasta hoy, pero tambien reivindicar determinados autores y corrientes que estan siendo recuperados en el siglo XX y que, frente al predominio del pensamiento racionalista, han puesto de manifiesto el valor del mito como forma de pensar y conocer: la Grecia anterior a Platon, la mistica medieval, el Humanismo filologico italiano, Vico, el Romanticismo aleman y, ya en el siglo XX, como herederos de los anteriores, la llamada 'Filosofia simbolica'.Pensar en Imagenes. Los conceptos de mito, razon y simbolo.

La condición de lo humano es la del ser finito que, al tener experiencia de su finitud, se asoma de algún modo a lo infinito.Esta peculiar forma de finitud es la que se vislumbra en las lecciones que forman este libro. Las tres tratan de asuntos referidos al conocer y al querer del hombre, y abocan a una toma de conciencia de la limitacion que les es propia.

No todos son ciudadanos, incluso dentro de un mismo Estado-nación. Se ha dicho con agudeza que "algunas personas están en la sociedad, sin ser de la sociedad". La dinámica de inclusión y exclusión continua produciendo asimetrias dramaticas, genera aperturas y clausuras sobre todo actualmente, en un momento de especial fragilidad del espacio publico y de transformacion de la soberania nacional.

El Discurso para un Método Económico (por una economía humanista), presenta una nueva visión de la estructura social, política y económica que debe regir la nación. El autor plantea que la propiedad privada debe respetarse en sus fundamentos basicos, para permitir el desarrollo material y espiritual del hombre. Pero, se pregunta: ¿es posible que la riqueza de la nacion se sustente tambien, en su integridad, en la propiedad privada, o si dicha propiedad debe sustituirse por solo una administracion privada? El mundo siempre ha pensado, desde muy antiguo en la historia, que esta propiedad privada, respecto de la riqueza de la nacion, debe respetarse sin limites, enfoque economico que ha originado abusos sociales y un modo de vida totalmente deshumanizado, afectando a la cultura y a la vida espiritual, y lo que es peor, ha concentrado la riqueza en muy pocas manos. Las revoluciones sociales que se han producido en la historia, desde la revolucion francesa, han luchado para ofrecer una mejor vida a los hombres, y esta finalidad tan noble, no solo no se ha conseguido, sino que las Naciones Unidas nos informa (en 1998 "lo que no ha sido ni desmentido ni modificado), que solo 225 personas poseen el 47% de la riqueza de toda la humanidad, y que esta situaciontiende a concentrarse aun mas, lo que es, verdaderamente, apocaliptico. Ante una situacion asi, el autor considera que la estructura economica, social y politica actual, debe modificarse radicalmente y sugiere en su libro los sistemas que deben establecerse para evitar esta situacion. Ya no cabe hablar de los sistemas marxistas, socialistas o capitalistas, porque todos ellos han tenido su oportunidad y han logrado muy poco. El cambio tiene que ser radical, no es posible establecer medidascorrectoras, porque ellas no solucionaran nunca la situacion, y por consiguiente, es preciso hacer un cambio estructural, desde la primera piedra del sistema.

La intel·ligència mira al nord s'ha escrit des de la necessitat de fer país amb un xip de tercera generació cultural. Des de fa temps el "plus" de la realitat absoluta truca amb insistència logicoemocional a la porta del nostre món interior com si es tractés d'un pollet madur, prenyat de neguit, per sortir de l'ou. Hi ha motius per pensar que un nou impuls vital vestirà les futures generacions d'ontologia pura i dura. Ara, o ens plantem absolutament despullats de paraula bizantina que tapa les nostres vergonyes plenes de raons per tenir sempre la raó, davant la Gran Paret de la Realitat absoluta, o bé no mamarem goig i gaubança, "glops de llet" de les quatre gràcies essencials: Problema - Consciència - Lògica - Persona.

La forma de pronunciar el nombre de Dios siempre ha sido plural. Durante más de dos décadas de intensa dedicación al periodismo, António Marujo ha tenido la oportunidad de dialogar —teniendo a Dios d

Frente a la visión, consagrada en la filosofía contemporánea por Heidegger, de que el cristiano no se hace cargo verdaderamente de la angustia de la muerte ni del sinsentido del sufrimiento, la fenomenologia puede aportar luz a la propia experiencia de Jesus de Nazaret, desde la agonia en Getsemani hasta la cruz sobre el Golgota, en un ensayo que pisa el terreno metafisico del evangelio. Antes de pasar de este mundo al Padre, el Hijo atraviesa, en el corazon mismo de su inmanencia (meta-phusis), el ser-ahi angustiado y mortal de nuestra propia finitud; padece ese peso insoportable en su cuerpo sufriente y lo pasa a su Padre en la ruptura carnal. En este lenguaje unico del Verbo hecho carne callan las palabras y habla la conmocion del sollozo, la del niño sin habla (in-fans), que nos invita a afrontar la vida de otro modo. Pasar Getsemani es la primera hoja de un triptico filosofico compuesto tambien por Metamorfosis de la finitud, sobre el nacimiento y la resurreccion, y Las bodas del Cordero, sobre el cuerpo y la eucaristia.

Una obra filosófica construida con sapiencia, intuición e imaginación. No es casual la impor-tante influencia que Mainländer ejerció sobre el pensamiento de autores tan notables como Nietzsche o Cior

El presente libro se organiza a partir de tres tramos sucesivos más un recorrido transversal. El libro incluye un atlas con 10 esquemas y 154 ilustraciones para una «iconología» tentativa de las «for