Sociología del mundo, página 2 de 96

Las diversas dimensiones de la seducción en la sociedad contemporánea: erótica, política, económica, educativa. Dice Racine en el prólogo a Berenice que «la regla principal es gustar y emocionar: tod

Frente a la hegemonía de la idea de que todo es cuantificable, el filósofo Achille Mbembe examina en este breve ensayo los principios fundacionales y las consecuencias políticas de un nuevo orden mundial alimentado tanto por racionalidades abstractas como por aspiraciones animistas. El capital penetra ahora todas las esferas de la existencia y las sociedades humanas estan organizadas de acuerdo con la misma directiva, la del Big Data. Pero el viejo mundo de cuerpos y distancias, espacios, objetos y fronteras continua existiendo a pesar de esta transformacion. En estos momentos somos testigos de un espectacular regreso del animismo a la par que la expansion de la cuantificacion esta provocando una aceleracion sin precedentes de la digitalizacion de la humanidad. Esta digitalizacion de la humanidad y su contrapartida, la humanizacion de objetos y maquinas, dan como resultado el brutalismo, un concepto que Achille Mbembe define como la estrecha superposicion entre el pensamiento economico, electronico y biologico. Este nuevo ensayo de Achille Mbembe examina las consecuencias politicas de este nuevo sistema tecnologico y propone soluciones a algunas de las grandes cuestiones a las que se enfrenta la raza humana en este siglo: la superpoblacion, los protocolos relacionados con las tecnologias de seguridad, la circulacion de personas y objetos, el futuro de la vida y la razon o, nuevamente, la apuesta por una economia baja en carbono. La transformacion de la humanidad en materia y energia es el proyecto ultimo del brutalismo. Este ensayo aboga a favor de una refundacion de la comunidad humana en solidaridad con el conjunto de los seres vivos, que solo ocurrira, sin embargo, a condicion de reparar lo dañado.

Publicado por primera vez en 1959 y constantemente reeditado desde entonces, este clásico de la descolonización sigue siendo de profunda actualidad para comprender los resortes del movimiento de emancipacion que condujo a la Guerra de Independencia de Argelia. Un libro que surge de la experiencia acumulada en la lucha del Frente de Liberacion Nacional argelino, donde Frantz Fanon habia elegido vivir y luchar. Texto militante, censurado en su dia por la autoridad francesa por poner en peligro la seguridad nacional, fue el primer analisis sistematico de la transformacion que entonces se estaba produciendo en el seno del pueblo argelino comprometido con la revolucion. Describe los profundos cambios de una sociedad que luchaba aguerridamente por su libertad y aborda de forma genuina el papel de las mujeres en la rebelion. Unas transformaciones, la maduracion politica y social, ignoradas por los colonos, que fueron, en buena medida, el germen del proceso que desemboco en la Guerra de Argelia, "la mas alucinante que ha llevado a cabo un pueblo para liberarse de la opresion colonial". "Unas veces en funciones y otras eliminado, el velo se instrumentaliza y transforma en tecnica de camuflaje, en medio de lucha" -Frantz Fanon. "Decidir la incorporacion de la mujer como eslabon princip

La novena edición revisada y actualizada de laSociología de Giddens y Sutton sigue siendo la introducción más completa y rigurosa a esta disciplina. Presenta de forma accesible y directa tanto los debates clasicos y las ideas mas complejas como los ultimos desarrollos globales. Aporta un fundamento solido a los elementos basicos de la sociologia, su finalidad, su metodologia y sus teorias; un examen detallado de los temas clave de la vida social, desde el genero hasta la vida personal y la pobreza, la globalizacion, los medios de comunicacion y la politica; ejemplos de que puede aportar la sociologia en los debates de nuestro tiempo, como el cambio climatico, la creciente desigualdad y polarizacion en todo el mundo. Como en otras ediciones, se anima al lector a que reflexione sobre las cuestiones mas importantes, asi como sobre las estrategias y metodos de investigacion, y a que identifique los temas sociologicos en artefactos culturales como novelas, peliculas, etc. y cuenta con abundantes materiales pedagogicos.La novena edición revisada y actualizada de laSociología de Giddens y Sutton sigue siendo la introducción más completa y rigurosa a esta disciplina. Presenta de forma accesible y directa tanto los debates clasicos y las ideas mas complejas como los ultimos desarrollos globales. Aporta un fundamento solido a los elementos basicos de la sociologia, su finalidad, su metodologia y sus teorias; un examen detallado de los temas clave de la vida social, desde el genero hasta la vida personal y la pobreza, la globalizacion, los medios de comunicacion y la politica; ejemplos de que puede aportar la sociologia en los debates de nuestro tiempo, como el cambio climatico, la creciente desigualdad y polarizacion en todo el mundo. Como en otras ediciones, se anima al lector a que reflexione sobre las cuestiones mas importantes, asi como sobre las estrategias y metodos de investigacion, y a que identifique los temas sociologicos en artefactos culturales como novelas, peliculas, etc. y cuenta con abundantes materiales pedagogicos.

Una nueva forma de ver el mundo. Un manifiesto para construir un mundo mejor.Una nueva forma de ver el mundo y entender el conocimiento. Minna Salamidesafía al status quo con la naturalidad de un narrador de historias y la mirada incisiva de una gran pensadora.La premisa es sencilla: si solo la gente con poder nos ha contado siempre que es lo unico importante,¿cuantas formas de ser valioso nos hemos perdido? Durante siglos, el imperialismo y el patriarcado han dominado las culturas y formas de pensamiento imperantes y han definido asi quienes somos y quienes queremos ser. Este libro abre esas preguntas y sugiere una nueva forma de conocimiento. Como la propia Salami expresa:Me di cuenta de que, para cambiar la sociedad, uno debe cambiarse a si mismo. Pero para cambiarme a mi misma, no solo necesitaba alcanzar un nuevo conocimiento; necesitaba una nueva forma de entender el conocimiento.

El libro tiene por primer objetivo presentar los distintos esquemas y marcos conceptuales que se han venido empleando en la sociología de la música. Se recogen y presentan en la primera parte del libro. Aunque en ella haya alguna ilustracion de los argumentos con datos o casos, el contenido de la PARTE I es fundamentalmente teorico y abstracto. Profundizando en la estructura tematica del libro, primero se presentan enfoques de sociologia "positiva": desde la PARTE II a la PARTE VI. A continuacion, en las PARTES VII, VIII y IX, se revisan y ejemplifican teorias o estudios de sociologia critica-normativa, desde el marxismo al postmodernismo, pasando por el feminismo. Despues, las PARTES X y XI recogen los enfoques surgidos al calor de los desarrollos de la sociedad contemporanea, como las nuevas tecnologias o la globalizacion. Finalmente, las dos ultimas partes (XII y XIII) intentar mostrar algunos argumentos de la sociologia politica de la musica. Para ello se contempla tanto el plano nacional como el internacional.

«Comunidad» es una de esas palabras que producen una buena sensación: está bien «tener una comunidad», «estar en comunidad». La «comunidad» representa el tipo de mundo que anhelamos habitar pero al q

Este es, al menos en el ámbito norteamericano, uno de los textos más populares de la sociología contemporánea. Al acuñar el término McDonaldización, dotado de una plenitud de significados, el autor introduce un analisis de la sociedad desde la detonante i

El presente volumen es una historia de la sociología centrada en el estudio de los siete principales autores clásicos de esta ciencia: Montesquieu, Comte, Marx y Tocqueville, que son sus fundadores; y Durkheim, Pareto y Weber, que pusieron los cimientos del siglo XX. El autor de la obra, Raymond Aron, figura tambien insigne del pensamiento politico y social del pasado siglo, no solo ha tenido en cuenta el interes sociologico de cada uno de estos clasicos, sino tambien su dimension politica y filosofica. El lector tiene en sus manos la mas recomendable historia de la sociologia, en opinion de Emilio Lamo de Espinosa, existente en el actual mercado mundial, que se puede leer, dada la elegancia de su estilo, como una galeria de retratos historicos. Este libro es de necesaria lectura para todo estudiante o profesional de las ciencias sociales y para toda persona interesada por la historia del pensamiento y la cultura.

«Una explicación increíblemente lúcida y brillante del enfoque del desarrollo humano visto desde la perspectiva de una de sus principales arquitectas.» Amartya SenSi el producto interior bruto de un

El libro más emblemático de Bourdieu, gran figura de la sociología e intelectual de referencia en el debate internacional. «Los gustos son, ante todo, disgustos, vienen del horror o la intolerancia

El vivir mejor se ha convertido en una pasión de masas. Hemos entrado en una nueva etapa del capitalismo: hemos entrado en la sociedad de hiperconsumo. Nace un Homo consumericus de tercer tipo, un turboconsumidor desatado, con gustos imprevisibles, al acecho de experiencias emocionales nuevas y de mayor bienestar, de calidad de vida y de salud, de marcas y de autenticidad, de inmediatez y de comunicacion. El espiritu de consumo ha conseguido infiltrarse hasta las relaciones con la familia y la religion, con la cultura y el tiempo disponible. Pero estos placeres privados descubren una felicidad herida: jamas el individuo contemporaneo ha alcanzado tal grado de desamparo. Un libro informado, lleno de matices y muy actual (Angel Martinez Salazar, Deia); Un libro imprescindible para entender el mas inmediato presente (Rafael Fuentes, ABC); El heredero de Tocqueville y Louis Dumont (Luc Ferry); Una estrella de los analistas de la contemporaneidad (Vicente Verdu).

Una de las principales tesis que Émile Durkheim (1858-1917) defendía es que la realidad de la sociedad es algo separado de la realidad de los individuos, lo que motivó acusaciones de ensalzar a la sociedad como una entidad mitica superior al individuo y la asociacion de su nombre con ideologias totalitarias. Una lectura atenta de El Suicidio, obra clasica dentro del campo de la sociologia, pone en claro la injusticia de estas criticas, y que las desviaciones filosoficas en que incurrio son de menor importancia comparadas con la estimulante claridad de su vision teoretica y con la minuciosidad de sus investigaciones empiricas. Emile Durkheim, dentro del circunscrito marco de referencia de los grandes maestros de la ciencia social junto a Max Weber y Karl Marx, ha sido uno de los que mas ha contribuido a configurar esta disciplina como ciencia, delimitando rigurosamente su objeto especifico y sus metodos propios.

Con la publicación de los artículos "Suicidio y natalidad: estudio de estadística moral" (1888) y "El divorcio de mutuo acuerdo" (1906), presentados por Ramón Ramos Torres, de la obra central de Émile Durkheim "El Suicidio. Estudio de sociologia", introducida por Pablo Bonaldi, y del texto de Gabriel Tarde Contra Durkheim, a proposito de su Suicidio, con nota previa de Ricardo Sidicaro, nuestra coleccion Estudios durkheimnianos se propone realizar una contribucion academica que complementa y amplia los horizontes de lectura del libro clasico del fundador frances de la sociologia. Esta nueva edicion de "El Suicidio" se baso en la primera traduccion al castellano realizada por Mariano Ruiz-Funes, en 1928, Editorial Reus, Madrid, incorporando numerosas correcciones y actualizaciones de terminos, procurando ajustarla al maximo a la version que circula actualmente en frances de Presses Universitaires de France. El texto inedito de Gabriel Tarde, elaborado en su casi totalidad en notas de 1897, esta tomado de Le suicide un siecle apres Durkheim, sous la direction de Massimo Borlandi et Mohamed Cherkaoui, Paris, Presses Universitaires de France. * * * El fenomeno que se propone explicar no puede deberse sino a causas extrasociales de una gran generalidad o a causas propiamente sociales. Nos preguntaremos, en principio, cual es la influencia de las primeras y veremos que es nula o muy restringida. Determinaremos luego la naturaleza de las causas sociales, la manera como producen sus efectos, y sus relaciones con los estados individuales que acompañan los diferentes tipos de suicidios. Hecho esto, estaremos en mejores condiciones para precisar en que consiste el elemento social del suicidio, es decir, esta tendencia colectiva de la que acabamos de hablar y cuales son sus relaciones con los otros hechos sociales y por que medios es posible actuar sobre ella. Emile Durkheim.

El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado linguistico, que se materializa en la timidez o el panico escenico al hablar en publico, se manifiesta en los intercambios mas nimios de la vida cotidiana: valga como ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilinguismo, sin siquiera pensarlo, los locutores operan en funcion de las caracteristicas sociales de su interlocutor. Ademas de instrumento de comunicacion, la lengua es tambien un signo externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentar justificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar con palabras, ordenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede de las propias palabras o de sus portavoces? Asi pues, nos enfrentamos a lo que los escolasticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de la transustanciacion que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, que le otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto de vista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbolico, el de la politica, lugar de la prevision como prediccion que pretende producir su propia realizacion. Y comprender, en su economia especifica, el debate regionalista o nacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad economica. Pero tambien podemos desvelar la intencion reprimida de algunos textos filosoficos, cuyo rigor aparente no es mas que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, del mercado al que estan destinados.

Un fantasma recorre el globo. Ese fantasma, proyectado por la técnica, se asemeja a nuestro doble espectral. Pero no al doble espectral de nosotros mismos, sino de la vida que llevamos. Aparece en nuestros perfiles diseñados, en nuestras formas de trabajo mediante plataformas extractivas. Se manifiesta en nuestros modos diarios de consumo. Nos espanta en nuestra delegacion de toda decision a sistemas de inteligencia artificial. El fantasma es, en definitiva, nuestra propia vida tecnica, y se expresa en la cantidad de ondas invisibles que circunvalan permanentemente el planeta, al que finalmente no duplican, sino que liman y adelgazan hasta volverlo del grosor de una pantalla. En "La vida espectral", el desafiante filosofo frances Eric Sadin da un paso mas en su analisis de la relacion entre tecnica y capital. Si desde la modernidad las formas de existencia humana se habian separado paulatinamente de la vida biologica y natural por el empuje del capital, esa disposicion hoy adquiere dimensiones extremas. La vida, insumo y sabia del capitalismo, es vampirizada de modo cognitivo. Los datos brotan de nuestro cuerpo para ser recogidos y procesados por inteligencias artificiales negativas. Para Sadin, esto convierte al capitalismo en "hematologico" y a nuestros cuerpos en algo fijo y exangue ante la pantalla. Relegados a un lugar marginal, se dibuja para los humanos una nueva condicion de espectros.

La estetización del mundo de Lipovetsky y Serroy no es una obra de sociología corriente. Al igual que en La felicidad paradójica y en La pantalla global, volvemos a encontrarnos no con un ensayo parcial que aborda aspectos puntuales de la sociedad contemporanea, sino con una obra general, de gran aliento, con un fuerte contenido teorico, que viene a resumir las propuestas de obras anteriores, sin olvidar la tesis central del sociologo parisino: la economia ya no se rige por el oportunismo de la oferta y la demanda, sino por una logica basada en la dinamica de la moda: produccion de mercancias crecientemente diferenciadas y renovadas y busqueda de una parcelacion del consumo que incremente los beneficios y las satisfacciones. En cierto modo es el fin que buscaba Piero Sraffa, el gran estudioso de David Ricardo: la produccion de mercancias por medio de mercancias. La produccion ya no impone, ensaya; la distribucion no vende, seduce; y el consumo supera el estadio de la necesidad para conquistar el reino de la libertad. Los autores repasan multitud de procesos y aspectos: la evolucion del comercio-espectaculo, la revolucion del diseño, la fusion de arte y economia, el look, el empaquetado, el turismo cultural, lo kitsch, la dictadura de la belleza, los reality shows, los tatuajes, los ricos y famosos, el cine, la musica portatil, la comida basura, Internet, las redes sociales. Ni que decir tiene que Lipovetsky y Serroy describen un estado ideal de cosas que en teoria reflejaria el funcionamiento perfecto de la democracia liberal. Saben que el capitalismo produce injusticias, diferencias economicas crecientes, y toneladas de basura y fealdad, pero no describen el peor aspecto del capitalismo, sino la mejor cara que podria tener. No todas las democracias son iguales. Sin perder de vista estas premisas, La estetizacion del mundo es un autentico tratado de etica de la produccion y el consumo que se convierte en etica estetica precisamente porque los dos procesos tienden al mismo fin: la reproduccion del mundo a la medida de nuestros deseos: es la felicidad paradojica del mejor de los mundos que puede ofrecer el capitalismo global que nos invade.

Varios ejes articulan este libro. El primero, que se dibujó de modo sorprendente en la superficie textual, apenas configurada, tiene que ver con la idea de espacialidad y sus significantes asociados espacio, lugar, superficie, territorio, nación, tierra natal, hogar, etc., ligada por supuesto al devenir, el desplazamiento, los tránsitos, los viajes, las migraciones y deambulaciones y, entonces, a lo "propio" y lo extraño, lo íntimo y lo público, la pertenencia y la ajenidad, la otredad, lo extranjero. Una tensión que compromete tanto el espacio físico como el escritural y el poético, y que involucra las múltiples dimensiones de la globalización: geográficas, culturales, políticas, mediáticas, identitarias, afectivas. El otro eje articulador, presente en todos los capítulos, es el de los afectos investiduras, vivencias, pasiones, experiencias, que es visto tanto en relación con la poética como con la política, la biografía y la vida cotidiana. De creciente importancia en la reflexión actual, sobre todo de la filosofía, la teoría política, la sociología, los estudios culturales y de la diferencia sin olvidar por cierto el aporte medular del psicoanálisis, la cuestión de los afectos viene a problematizar, una vez más, la vieja distinción entre público y privado como contraposición entre lo racional y lo afectivo, señalando nuevas vías interpretativas para el análisis de los fenómenos sociales: identificaciones, agrupamientos, pertenencias, memorias colectivas. Pasiones y política, afectos y lazo social aparecen así involucrados en reflexiones sobre los nuevos espacios a conquistar por formas más equitativas de democracia.

El creciente uso de estrategias cualitativas como los grupos de discusión, las entrevistas abiertas, el análisis textual, etc. ha demostrado su productividad en el estudio de la realidad social; redescubriendo la irrenunciable vocacion cualitativa de la sociologia tanto en el ambito de la investigacion de mercados como en el mas amplio de la investigacion social en general. En La mirada cualitativa en sociologia se exponen una serie de procesos sociales y resortes comunicativos que construyen las bases teoricas para el uso del grupo de discusion, la entrevista abierta y, en general, el analisis abierto de los discursos como dispositivos de investigacion social. Por esta linea y desde una orientacion abiertamente pluralista, se reclama la adaptacion concreta de cada practica particular a los espacios, niveles y formaciones de la realidad social que se investiga, destacando el caracter complementario de las practicas de inspiracion cualitativa con las tecnicas de filiacion cuantitativa. Queda rechazada de entrada cualquier orientacion esencialista y/o imperialista en el uso de las herramientas que posee el investigador social. Esta es una postura abiertamente critica con el abuso del estructuralismo linguistico y del pansemiologismo de el derivado -que bajo sus diferentes evoluciones y presentaciones, colonizo la investigacion social cualitativa en los ultimos decenios-, reivindicativa de una sociohermeneutica de la red de comunicaciones, imagenes y representaciones sociales que arman la realidad humana y que, por ello, apuesta por el contextualismo y el constructivismo en la formacion de la sensibilidad sociologica.

Tecnópolis es esa fase de nuestra civilización en la que la tecnología ejerce un monopolio total sobre la cultura y la sociedad. Tecnópolis es un mundo en el que la principal meta del pensamiento y el trabajo humano es la eficiencia; en el que el cálculo técnico es en todos los sentidos superior al juicio humano; y en el que los problemas sociales tratan de solucionarse casi exclusivamente mediante el juicio de los «expertos», en detrimento de una participación política efectiva en las decisiones que afectan a nuestro modo de vida.