Libros de Historia local de España, página 15 de 752

Este opúsculo ofrece una visión acerca del paso del frente de la guerra Civil por los pueblos de Montsant, un episodio todavía presente en la memoria colectiva y que dejó su rastro en la montaña.

Milagres e mendigas polo Camiño de Santiago é unha investigación sobre as ideas relixiosas e a vida cotiá de xentes que vivían preto do Camiño de Santiago, entre Santo Domingo de la Calzada e Burgos, no seculo XVI, nun momento de crise da peregrinacion a Compostela. Baseandose en documentos ineditos e adoptando os metodos dos estudos microhistoricos, Calvo Salgado presenta unha analise detallada do acontecido a varias mulleres que dician ter sido curadas milagrosamente de graves doenzas. Este traballo fornecenos dun material de enorme interese para unha mellor comprension da evolucion da relixiosidade popular, da literatura de milagres e da propia historia das mulleres.

El Camino Natural del Río Gritos tiene 36 km de longitud desde Chumillas hasta su desembocadura en el Río Jucar

Este libro recoge una serie de trabajos de diversa índole e intención aparecidos entre 1984 y 1991. A pesar de su variedad temática, tienen un elemento que les da cierta unidad: tratan de Andalucía en los ultimos siglos de la Edad Media y, mas concretamente, de una serie de cuestiones controvertidas que gravitan sobre la etapa que sigue a la conquista de la region. Su titulo proviene del texto que abre el libro, que fue en su origen un "serial" de cinco articulos publicados en 1989 en la revista EL MONTE que editaba la Obra Social y Cultural del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Sevilla. En ellos se desarrollaron para un publico no especializado una serie de temas que habian sido objeto de estudio por el autor en los años precedentes. Hoy el lector curioso y el estudiante pueden acceder, junto con otros trabajos de vulgarizacion aparecidos en la revista antes citada, a algunos de los textos sobre los que se apoyan las conclusiones del articulo "Andalucia a debate".

Giménez Muñoz, María del CarmenEn Sevilla, a mediados del XIX se refleja la preocupación de las autoridades de la capital hispalense por hacer desaparecer el hervidero de pobres y mendigos que recorrian las calles y plazas de la ciudad de Sevilla. La agresion mas directa del pauperismo que afecto sobre la ciudad, provenia del campo. La agricultura, con su estructura tradicional, con una carencia de inversionesy el atraso tecnologico para la rentabilidad de las explotaciones agrarias junto con los desastres climatologicos provocaron calamitosas cosechas. La carestia de los alimentos de primera necesidad genero hambruna. A la mendicidad, determinada por las crisis de subsistencias y por otras causas, se añadio otro tipo de "pobre", el llamado mendigo profesional. Estos se hacian pasar por ciegos, retrasados mentales, paraliticos, mudos... De esta suerte, los falsos mendigos renunciaban a trabajar disfrutando de la caridad publica. El Ayuntamiento de Sevilla impulsado por la necesidad de extinguir la mendicidad en las calles de la capital inauguro, el dia 24 de octubre de 1846, el Asilo de Mendicidad de San Fernando para recoger en el a cuantos niños y mayores, que bien por su avanzada edad o por encontrarse desamparados y en la orfandad, necesitaran ser asistidos en dicha casa benefica. Por lo tanto, el objetivo de la institucion seria el de socorrer a los mendigos y pobres que imploraban la caridad publica, naturales de Sevilla o que llevaran seis años como residentes en la ciudad

Leer este libro es como pasear por un tem­plo. En su altar mayor, iluminado por cente­nares de velas, los mensajes, los poemas, los dibujos parecen exvotos. Es El Pozo, en pleno desconsuelo por la matanza del 11-M. Puede que las plegarias no lleguen nunca más allá de nuestra propia voz. Pero cuando la ple­garia es colectiva se propaga explicando y explicándonos. El horror de aquellos días puso en evidencia el valor de ciertas verdades invisibles, de esas que tal vez a muchos les sonaran a huecas: la paz, la libertad, la democracia. Y la importancia de los otros, esa forma del nosotros que fingimos leer.