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Un manual de sabiduría clásica para afrontar el morir y la muerte como parte esencial del buen vivir, escrito por el célebre filósofo estoico Séneca.¿Quién mejor que Séneca para poner sobre la mesa un tema que preferimos evitar? Filosofo provocador y escritor deslumbrante, Seneca nos advierte que vive mal quien no sabe morir bien y nos aconseja estudiar la muerte, pues es la idea de la muerte y no la muerte misma, si examinamos el asunto de cerca, lo que nos da tanto miedo.En este libro, Seneca nos habla con una franqueza sorprendente de la necesidad de aceptar la muerte. Reflexiona sobre su universalidad, su importancia como rito final de paso de la vida y sobre su capacidad para liberarnos del dolor, la esclavitud o la opresion politica. Para Seneca, saber disfrutar de la vida requiere que seamos conscientes de nuestra fragilidad y de la naturaleza efimera de nuestra existencia, y nos muestra en que consiste una buena vida y el buen morir.El arte de morir reune por primera vez en un solo volumen las notables meditaciones de Seneca sobre la muerte y el morir. Incluye un epilogo de Tacito que relata el sombrio suicidio de Seneca, que pondria en practica las ideas sobre las que tanto habia predicado cuando Neron lo sentencia a muerte.La critica ha dichoJames Romm nos acerca a la muerte con Seneca como guia. No tengas miedo, preparate..., preparate mucho. Mary Beard, autora de SPQR: A History of Ancient RomeSeneca, principal consejero del emperador romano Neron, ya hablaba de la muerte y de como prepararse para ella a mediados del siglo I. Este nuevo libro, una sintesis de sus escritos sobre el tema, sigue siendo tan oportuno hoy como siempre. Sarah Murdoch, Toronto StarEsta excelente seleccion de los escritos de Seneca sobre la muerte demuestra que las ideas de la antiguedad siguen siendo valiosas para los lectores de hoy. La introduccion de James S. Romm es elegante, las traducciones precisas y faciles de leer, las notas bien consideradas, y el epilogo con el relato de Tacito sobre el suicidio de Seneca es indispensable. Robert A. Kaster, Universidad de PrincetonEl trabajo de Romm contribuye a traer de vuelta al filosofo, no solo para los especialistas, sino para cada uno de nosotros, que nos preocupamos lo suficiente como para pensar en como vivir y como morir. No es exactamente un libro para morirse, pero si para mejorar la vida. Marguerite Johnson, Australian Book ReviewBellamente editado por James Romm, Seneca nos habla tan directamente sobre el tenso y dificil tema de la muerte que puede que nos olvidemos de respirar. Francine Prose, escritoraUna potente recopilacion de pasajes. Tracy Lee Simmons, City Journal

El arte de ser humanos radica en la nobleza de espíritu.Ser humano es un arte. No es una ciencia. Si fuera una ciencia, tendríamos definiciones aceptadas, teorías confirmadas, respuestas unívocas, protocolos y manuales para la vida. Pero no los tenemos. Ser humano es un arte. Un arte que cada individuo -con todos los deseos, incertidumbres, dudas, miedos y derrotas que son inherentes a nuestra existencia- tiene que dominar. Solo asi podremos alcanzar nuestra humanidad, la cual nos permitira vivir en la verdad, crear belleza, ser justos, tener compasion. Como variaciones de un mismo tema, Rob Riemen presenta cuatro estudios sobre el arte de ser humanos. Un estudio que observa la guerra como maestra de vida; un estudio sobre el combate a la estupidez y las mentiras; un estudio sobre la valentia y la compasion, y, finalmente, un estudio sobre la liberacion del miedo a traves del poder de la creacion artistica y el verdadero amor. Cuatro estudios que tratan de ofrecer una guia a toda persona que se plantee a si misma las dos grandes preguntas de Socrates: "Diganme, ¿cual es la mejor manera de vivir? ¿En que consiste una sociedad justa?".

Como si de un paseo por su laboratorio se tratase, Jalalvand recrea con ingenio la relación entre los grandes temas filosóficos y los descubrimientos científicos. En la conocida Metamorfosis de Kafka, ¿queda algo de Gregorio Samsa en la cucaracha en que este se ha convertido? Si, como señala el autor de este libro, el mismo seria capaz de crear celulas humanas luminiscentes con tan solo insertar un gen de medusa en su genoma... ¿donde pondriamos los limites?Si bien las clasicas cuestiones filosoficas sobre la vida, el ser humano y la sociedad adquieren hoy un sentido diferente, todavia existe una profunda brecha entre las ciencias naturales y la filosofia a la hora de explicarlas. Farshid Jalalvand busca equilibrar esta carencia a partir de un ameno relato en donde ideas, experimentos, asi como el pensamiento de filosofos clave se combinan con ejemplos de cultura popular para mostrar como los avances cientificos cambiaron radicalmente las respuestas que los pensadores daban a preguntas que siempre nos acompañaran como especie: ¿que somos?, ¿como hemos llegado aqui?, ¿como evolucionamos? En el origen todo fue filosofia y, como reivindica este maravilloso libro, nunca ha dejado de serlo. Hacer uso de la moderna biologia para responder a las eternas preguntas de la filosofia responde al sueño de Descartes: una ciencia universal en la que todos los conocimientos esten integrados. Eduardo Infante, filosofo

Una filosofía de acción clara y concisa para ayudarnos a encontrar un sentido profundo a nuestra vida en comunidad: hallar un término medio entre la adhesión y la huida del sistema.Cada vez somos más los que soñamos con escapar del sistema. Escapar de esa maximizacion del beneficio que nos rodea por todas partes, devastando nuestras sociedades y el planeta. Pero romper con la forma de vida convencional requiere sacrificios que pocos de nosotros estamos dispuestos a hacer. Entre la pertenencia plena y la fuga, ¿hay un camino?Si, responde Alexandre Lacroix, que ahonda en las raices de nuestro malestar al desvelar la logica de nuestra modernidad conectada. Ese mundo donde el emprendimiento, el teletrabajo y las verdades alternativas de las redes sociales borran las fronteras entre lo publico y lo privado, jornada laboral y tiempo libre, explotador y explotado, verdadero y falso.Desnudar este mecanismo proporciona nuevos puntos de referencia a cada uno de nosotros y nos permite introducir un poco de juego. Al liberarnos del utilitarismo dominante y al adoptar un ideal no negociable que guie nuestra accion, es posible retomar las riendas de nuestra existencia.La critica ha dicho...Lacroix explica con asombrosa maestria su manera de combinar el ideal con el utilitarismo y de reconciliar naturaleza y tecnologia. J-R Van der Plaetsen, Le Figaro MagazineUn relato vivaz y absorbente sobre el cambio de modernidad que se ha producido con la revolucion digital y las tensiones que genera. Mathieu Colinet, Le SoirUn relato fascinante por su descripcion de nuestro tiempo, el de la modernidad conectada, las redes, la confusion de lo verdadero y lo falso, de lo privado y lo publico. Ali Baddou, France InterSi los ultimos años de pandemia y crisis mundial despertaron en algunos el deseo de huir del mundo, Lacroix propone en este vivaz ensayo resistirse a la huida, fijando un ideal que guie nuestros actos y retome las riendas de nuestra existencia. Aziliz Le Corre, Le Figaro Vox

Conversaciones filosóficas sobre el ser humano reúne la mayoría de emisiones de radio del programa Proyección 2000 trascritas en esta obra.¿Qué contenido tuvieron los programas? Podemos describir algunas grandes areas de conocimiento: los hay relacionados con la psicologia humana, como el miedo, la envidia, los celos, la afectividad, la muerte, la felicidad, la alegria y el dolor, la depresion o el origen de la enfermedad, por mencionar algunos.Vamos a encontrar tambien una serie de capitulos dedicados a explicarnos nuestra relacion con la tecnologia, la economia o como desarrollar la etica profesional. Un buen numero de emisiones abordaron el origen del ser humano y el plan evolutivo en el que estamos inmersos. No faltaron tampoco programas dedicados a la creatividad plastica y musical, asi como la poesia y, por supuesto, a la vida y el desarrollo intelectual.

Hacer disidencia supone romper con muchos reflejos, hábitos y representaciones que siguen manteniendo patrones más inoperantes que nunca, debilitando así nuestras voluntades y abocándonos a la pasividad.En este libro, Eric Sadin renueva las perspectivas de emancipacion y elabora un registro de acciones concretas capaces de influir en el curso de nuestros propios destinos. Eso supone realizar una critica de los discursos que defienden intereses privados, dejar de aceptar situaciones injustas y crear una gran cantidad de colectivos en todos los ambitos de la vida que favorezcan la experimentacion y la mejor expresion de cada uno.Ha llegado el momento de dejar de confiar en terceros y comprometernos en una imperativa y saludable politica de nosotros mismos.

La proclamación neoliberal de la libertad se manifiesta en realidad como un imperativo paradójico: sé libre. Domina una economía de la supervivencia en la que cada uno es su propio empresario. El neoliberalismo, con sus desinhibidos impulsos narcisistas del yo y del rendimiento, es el infierno de lo igual, una sociedad de la depresion y el cansancio compuesta por sujetos aislados.Los muros y las fronteras ya no excitan la fantasia, pues no engendran al otro. Dado que el Eros se dirige a ese otro, el capitalismo elimina la alteridad para someterlo todo al consumo: la exposicion como mercancia intensifica lo pornografico, pues no conoce ningun otro uso de la sexualidad. Desaparece asi la experiencia erotica. La crisis actual del arte, y tambien de la literatura, puede atribuirse a esta desaparicion del otro, a la agonia del Eros.

Las revolucionarias teorías científicas de principios del siglo XX (las teorías de la relatividad de Einstein y la mecánica cuántica) contribuyeron de forma decisiva a la eclosión de la filosofía de la ciencia, que se ha convertido desde entonces en una de las ramas centrales de la disciplina. En ese proceso, destacan por encima de todas dos figuras clave, que con sus aportaciones han modelado nuestra manera de entender la ciencia y el conocimiento: Karl Popper y Thomas Kuhn son indiscutiblemente los dos filosofos de la ciencia mas influyentes.El primero concibio una nueva metodologia cientifica, el falsacionismo, segun la cual la principal mision de la investigacion consiste, no en verificar las teorias cientificas, sino en falsarlas, es decir, buscar casos concretos que las refuten. En el campo de las ideas sociales y politicas, Popper desplego una critica sistematica de toda forma de totalitarismo. Por su parte, Kuhn alcanzo gran renombre por su interpretacion del desarrollo historico de la ciencia como una sucesion de paradigmas, cada uno de los cuales guia la investigacion durante un largo periodo hasta que entra en crisis y es sustituido, a traves de una revolucion cientifica, por un nuevo paradigma inconmensurable con el primero.Los enfoques respectivos de Popper y Kuhn son muy opuestos, y la polemica entre ambos autores desempeño un papel significativo en la filosofia de la ciencia de la segunda mitad del siglo pasado. En este libro Carlos Ulises Moulines, uno de los filosofos de la ciencia mas importantes de nuestro tiempo, ofrece al lector una apasionante aproximacion a la vida y el pensamiento de los dos gigantes de la disciplina.

«El libro por venir» reúne textos de crítica literaria escritos por Maurice Blanchot entre 1953 y 1958 y publicados en la Nouvelle Revue Française. Todos ellos están dedicados al «insensato juego de

Hechos violentos iluminados por creaciones culturales: un viaje para reinventar nuestra comprensión del poder, la sociedad y los límites de la agencia humana.Este libro ensaya una reflexión sobre la violencia mas alla de lo que sucede entre la victima y el victimario: cuando se constituye en orden estructural de la existencia. La violencia implica siempre un "exceso" que hace dificil considerarla solo como un medio o instrumento subordinado a determinados propositos, sino que los seres humanos suelen mas bien transformarse en agentes de una violencia que transita a traves de ellos.

Desastre: lo que queda por decir cuando se ha dicho todo, ruina del habla, desfallecimiento de la escritura, rumor que murmura, lo que resta sin resto; siempre por venir, siempre pasado; histórico fuera-de-la-historia. Olvidemonos del lenguaje ordinario: solo un ejercicio sublime de ironia (¿se le puede dar ese nombre?) hace posible la escritura del desastre. Olvidemonos de toda dialectica: solo un ejercicio acrobatico, intenso y excesivo del lenguaje (una palabra es siempre mas que una palabra) posibilita un pensamiento del desastre.

Juzgar si la vida vale la pena de ser vivida o no es uno de los interrogantes fundamentales de la historia de la filosofía y lo será por mucho tiempo más. ¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Cómo lograr la felicidad? ¿Como superar los desafios del mundo actual tan deshumanizado, fanatizado y consumista? ¿Que implica vivir con otros? ¿Como superar el absurdo de la muerte? Este libro analiza estas cuestiones a la luz de uno de los filosofos franceses mas disruptivos del siglo XX, Gabriel Marcel, cuyo pensamiento se actualiza a partir del dialogo con problemas filosoficos y con pensadores de la actualidad. El contexto del autor es una epoca que tiende a la deshumanizacion basada en la priorizacion del paradigma del tener. A pesar de esto el ser humano tiene una necesidad de sentido, una exigencia en su ser que lo impera a tener que decidir por su vida. Eso si, en esa vida no esta solo: el ser humano es un ser de vinculos. No soy yo sin un tu que me hace ser lo que soy: de aqui la fundamental vida en comunidad. Ahora bien, la felicidad es una paradoja. El ser humano quiere ser feliz, pero no lo logra en tanto que se desespera por tener la felicidad. De alli que la felicidad se da como don en tanto que vivo con apertura hacia el mundo y los demas. Me realizo en tanto vivo una vida de disponibilidad hacia lo Otro. Lo mas esperanzador de este filosofo es que vivir de esta manera genera huella en los demas, presencia ontologica que vence los limites de la muerte. "Amar a un ser es decirle: Tu no moriras" es una de las mas hermosas frases de Marcel.

Hannah Arendt no escribió una autobiografía, ni tampoco dejó cuadernos de notas al efecto. Además, le arredraba la idea de proyectar una imagen pública de sí misma. Pero al tiempo que su nombre ha ido adquiriendo notoriedad y unas cuantas tesis y citas, entresacadas de su obra, quedaban elevadas a la categoria de lugares comunes, la obra original se ha visto progresivamente relegada, y su autora sometida a un proceso de estilizacion. La autentica Hannah Arendt resulta mas bien desconocida para el publico y, segun pasa el tiempo, pareceria incluso que lo que se cuenta de ella es mas bien fruto de la ignorancia que del conocimiento.¿Quien era, quien es Hannah Arendt? La presente obra se dirige a todos aquellos que, aguijoneados por esta curiosidad, se hacen esta pregunta. Dejando que Hannah Arendt se presente a si misma, se propone responder a esa inquietud llamando la atencion sobre la imagen que Arendt tenia de si misma y sobre lo que realmente escribio.La primera parte recoge entrevistas y documentos que pueden ser leidos como respuestas a cuestiones sobre su persona y su obra. Entre ellos se incluye la famosa carta a Gershom Scholem, que contiene una respuesta insuperable, por su brevedad y resolucion, a las criticas que Scholem dirigio a su persona y a sus posiciones politicas, lo que la convierte en un testimonio esencial sobre si misma. La segunda parte es una seleccion de fragmentos de las cartas de Arendt a Karl y Gertrud Jaspers, donde trata del ser-judia, de sus obras y de diversos temas de la vida. Por ultimo, no solo se incorpora una bibliografia completa, cronologicamente ordenada y comentada, de la obra de Hannah Arendt, sino que se da tambien la correspondiente bibliografia de Arendt en español, elaborada en consonancia con el aparato bibliografico original, todo lo cual convierte a la presente edicion en una herramienta de consulta fundamental.

Bajo el título de Más allá de la filosofía se ofrece una serie de textos de Hannah Arendt, en su mayoría inéditos en lengua castellana, que dan a conocer el importante papel que en sus reflexiones desempeñan la crisis de la cultura, la poesia, el arte y la narracion literaria. Al recoger trabajos y articulos redactados casi a lo largo de una vida, esta coleccion permite descubrir la articulacion del estilo de su autora, la genealogia de algunos de sus conceptos mas relevantes y de ciertos temas que atraviesan toda su obra.Los materiales aqui reunidos tienen un caracter heterogeneo debido a que fueron escritos con distintos propositos, en tiempos muy diversos, publicados en dos continentes y en dos lenguas distintas por una mujer que no se canso de insistir en que lo importante, lo verdaderamente esencial, es reflexionar a partir de la experiencia. Entre estos materiales encontramos ejercicios de pensamiento, notas para conferencias, partes de sus libros, discursos de recepcion de premios, obituarios y, en fin, reseñas tanto de escritos de amigos como de obras por las que no siente afinidad alguna. A traves de esta variedad de generos, despunta una nueva perspectiva sobre el pensamiento de Hannah Arendt con la que tambien emergen las siluetas de autores como Rainer Maria Rilke, Bertolt Brecht, Hermann Broch, W. H. Auden o Nathalie Sarraute, que ella supo trazar de manera singular.

Con Las dos fuentes de la moral y de la religión, obra de madurez, Henri Bergson (1859-1941) trata de responder, en plena crisis de la conciencia europea, al problema del malestar en la vida social. A traves de la contraposicion entre moral y sociedad abierta, por un lado, y moral y sociedad cerrada, por otro, a las que corresponden, respectivamente, religion dinamica y religion estatica, Las dos fuentes indaga las formas de afirmacion de la vida, con su expresion mas evolucionada en la experiencia mistica.

Esta conferencia, pronunciada en Buenos Aires en 1940, muestra el modo de Zweig de entender el arte, y de realizarlo. Desde el asombro, el arte aparece como lo sublime, que supera al hombre y apunta a la esfera de Dios como artista supremo. El libro incluye tambien la conferencia La historia como poetisa: una historia que hace arte, al tiempo que muestra sus momentos mas sublimes.

Antes de empezar a esclarecer la cuestión tan compleja del temor, creo que deberíamos comprender la naturaleza de la libertad. ¿Realmente somos libres? No estoy nada seguro de que la mayoría de nosotros queramos estar completamente libres de toda carga.Hay tres cosas que debemos entender a fondo si queremos captar el movimiento total de la vida: el tiempo, el dolor y la muerte. Comprender esto requiere la claridad del amor. El amor no es una teoria ni es un ideal. El amor no puede enseñarse, pero uno puede entrar en el amor de manera espontanea cuando comprende de verdad el significado del tiempo, la profundidad del dolor, la pureza que llega con la muerte. La vida es algo total. El dolor, la pena, la angustia, la alegria, las ideas absurdas, la posesion, la envidia, el amor, la dolorosa soledad Todo esto es la vida. Y para comprender la muerte tenemos que comprender la totalidad de la vida, no tomar solo un fragmento de ella y vivir con ese fragmento, como lo hace la mayoria de nosotros.

Somos complejos. Los sabemos, pero ¿qué tanto reflexionamos en ello? Es nuestra naturaleza, lo somos por nuestra volatilidad, nuestra efervescencia y falta de autoconsciencia, somos paradojas andantes, engañados por un falso sentido de control, oscilando, entre locura y genialidad, miedo y amor. Llenos de ambivalencias, matizadas solo por nuestro nivel de ingenuidad e ignorancia.Somos racionalidad y locura, santidad y sociopatia. Con una enorme capacidad de crear y destruir, odiar y perdonar, de lograr lo sublime y de cometer las mas ridiculas pifias. Pero, ¿acaso no es esta impredecibilidad la que da sentido a nuestras vidas? ¿El cambiar de un momento a otro, victimas de las circunstancias, de los demas, y de nosotros mismos?Aleatorios, irracionales e impredecibles, llenos de una curiosidad ingobernable que nos lleva cerca de la iluminacion, y a la vez dociles, programables, manipulables.¿Que sucede cuando victimas y victimarios sucumben ante un mismo destino? ¿Como afronta un cataclismo aquel que debe y aquel que paga? ¿Que debemos esperar de nuestras sombras y de nuestras luces, de nuestras voces mas traidoras y de nuestra fragil claridad en el momento mas definitivo?Este humilde texto, pretende de forma extremadamente limitada ilustrar una parte, infima pero familiar, sobre la complejidad del ser. Intenta entender diferentes perspectivas de como es el show y que implica desde la butaca desde donde es visto. Una antologia de arquetipos, si se pudiera decir. Diferentes personalidades, que colisionan, se juntan y se separan, de las cuales todos tenemos algo, mucho o poco. Fractales y espejos en los que podemos, o no, vernos reflejados. Es una orquesta cacofonica, un ensayo de plasmar lo bueno y lo malo, lo feo y lo extraño, lo particular y lo sutil del ser y sus dones, sus prejuicios, sus filias y fobias, en el momento que cambiara todo para siempre. Una sinfonia de los demonios.

En una carta dirigida a su amigo Paul Deussen, Nietzsche habla de su Zaratustra como «la Biblia del futuro, la más elevada erupción del genio, en la que está contenido el destino de la humanidad». De

Crítica de la razón productivista recoge una muestra de los trabajos más representativos de André Gorz, uno de los teóricos más influyentes del socialismo posmarxista del siglo XX. Crítico del dominio de la ideologia del crecimiento y la acumulacion, Gorz desplego la critica del capitalismo como denuncia del imperio de la razon economica, ampliando los motivos y la gramatica del pensamiento critico hacia los modelos de desarrollo, consumo, civilizacion y de produccion y reproduccion de la vida en nuevos ambitos. Acuño y teorizo la idea de la invencion del trabajo, desarrollando la propuesta de la sociedad posalarial, una utopia concreta por la reduccion de la autoorganizacion del tiempo de trabajo asalariado, refractaria al dominio del capital sobre la autonomia individual y colectiva. No siempre bien conocido, se recoge aqui una seleccion de trabajos del aun tan actual pensamiento de Gorz, desde 1958 hasta 2007, incluyendo dos ineditos hasta la fecha en castellano.Andre GorzFue el pseudonimo mas conocido de Gerard Horst, nacido en Viena en 1923 y fallecido en Vosnon, Francia, en 2007. Marcado por su exilio en Suiza durante la Segunda Guerra Mundial, Horst decidio rehacer su vida en Francia, a la estela de su gran influencia filosofica, Jean-Paul Sartre, y bajo los nombres de Michel Bosquet, utilizado en sus trabajos mas periodisticos, y de Andre Gorz, en sus ensayos mas teoricos. Gorz, conocido por su combativa actividad en el periodismo critico de raiz socialista, ecologista y antinuclear desde principios de los años cincuenta, se convertira en uno de los autores mas sugerentes y controvertidos durante medio siglo: en la autogestion obrera, un autentico precursor del ecologismo politico de raiz humanista y del posmarxismo anticapitalista y contracultural, ha influido en generaciones de sindicalistas, en los movimientos antiautoritarios en Europa y America, en los sectores mas radicales de la socialdemocracia y ha servido de inspiracion en los movimientos por una globalizacion contrahegemonica, por el decrecimiento y el posproductivismo.