Libros de Antropología, página 49 de 482

Here is an exciting, innovative study of ancient European religious practice and practitioners. The Aldhouse-Greens entertaining and informative book represents a search, a voyage of discovery in which evidence is sought that there were individuals living in Europe from the Stone Age to the early post-Roman period who believed they were able to liaise with the spirit-world through the medium of trance and who perceived themselves to be part-human and part-animal.The authors support their argument with diverse and rich evidence, including the 30,000-year-old lion-human ivory figurines found in ...

Este libro tiene por objeto el estudio de las representaciones y conductas colectivas ante la muerte durante el siglo XVII, así como el análisis de las relaciones sociales y culturales de mayo alcance en las que ellas se inscriben. Partiendo de los presupuestos teoricos de la Historia de las mentalidades, la obra se basa fundamentalmente en documentacion testamentaria procedente de Huelva y su Tierra Llana y se completa con modelos extraidos de la literatura del Siglo de Oro español. Tanto para el ambito religioso como para los espacios de sociabilidad familiar o vecinal, se recorre el ceremonial barroco de la muerte y sus juegos sociales de apariencias, explorando las lentas transformaciones del ritual liturgico y las ideas e imaginaciones sobre la eternidad y el mas alla.

In questo saggio Girard prende per mano il lettore e illumina il meccanismo della persecuzione e del sacrificio. In particolare colpiscono per la loro radicale novita le interpetazioni di parabole ed episodi dei Vangeli. Vediamo qui compiersi quell''oscillazione decisiva per cui la vittima sacrificale non consente piu alla colpa che le viene attribuita ma diventa l''innocente che come tale si rivendica. Cosi il capro espiatorio si trasforma nell''agnello di Dio. Tale modifica non arrestera la persecuzione che potra assumere proporzioni inaudite, come testimonia la storia contemporanea.

La Semana Santa es tal vez la expresión popular más complicada de entender, y sobre todo, de explicar, de entre todas las que se verifican en Córdoba. La interminable lista de ingredientes, algunos comunes a todos, otros particulares y reservados a cada uno de los que a ella se acercan, la convierten en una verdadera miscelanea de sentimientos aflorados a traves de la escultura, la musica, el bordado, la tradicion, la herencia, la niñez, la experiencia, el recuerdo, la cera, el esparto, el incienso, la arquitectura efimera y otras tantas perspectivas reservadas tan solo al corazon.Esta rememoracion de la Pasion de Cristo se repite cada año, en los mismos lugares y a la misma hora, pero sin duda se descubre cada vez. Se inventa cada año para volver a mostrar la esencia de lo que fue y, en algunos casos, dejo de ser. La Semana Mayor de Cordoba escribe su Historia sobre las historias anonimas de quienes le dedicaron parte de su vida; pequeñas historias de calceteros, piconeros o panaderos que decidieron que el recuerdo de sus abuelos debia ser el de sus nietos, conformando una Historia tantas veces recordada como olvidada. Una unica semana que condiciona la vida completa de quienes la entienden y conforman, siendo abarcable solamente desde su interior.