Libros de Antropología, página 57 de 482

La alusiva expresión De Palabra y Obra en el Nuevo Mundo que da título a esta serie de publicaciones fue escogida por Manuel Gutiérrez Estévez, Miguel León-Portilla, Gary H. Gossen y J. Jorge Klor de Alva para denominar a un extenso y articulado programa de investigaciones en antropologia e historia de America que ha implicado, desde el año 1987, a numerosos y prestigiados especialistas de una veintena de paises. Con este titulo se han celebrado varios seminarios y simposios en España (en Trujillo, Extremadura) y en Estados Unidos, y se ha proyectado la constitucion de una linea permanente de reflexion y analisis sobre las implicaciones culturales del proceso de aquel encuentro entre pueblos que se inicio el 12 de octubre de 1492 en la isla de Guanahani y que culmina en la globalizacion de la humanidad. De Palabra y Obra en el Nuevo Mundo marca un hito en el estudio de las relaciones interetnicas. Sus frutos plurales, coloreados por los puntos de vista e ideologias de los autores, se presentan en las incitantes y rigurosas paginas agrupadas en los cinco volumenes que, hasta ahora, integran la obra. El volumen 3, La formacion del otro, esta dedicado a una doble indagacion: en primer lugar, la que se refiere a la influencia de algunos caracteres sociales y culturales sobre las formas de representacion de los grupos etnicamente diferentes en America y, en segundo, la relativa a determinados rasgos o propiedades de la alteridad misma. Como la accion socialde tutela afecta a la construccion de las respectivas imagenes etnicas de pueblo tutor y pueblo tutelado, como la concepcion del tiempo modela la estimacion moral de los otros, como desde un sistema simbolico se establece la relacion con aquellos que se adhieren a sistemas simbolicos diversos, son las cuestiones basicas que se plantean en la primera parte de este libro. Cual es la logica con que se construye la alteridad y cuales los significados de la pluralidad de representaciones de la alteridad, son preguntas que articulan la segunda parte. Con estudios sobre materiales etnograficos procedentes de Mesoamerica, de los Andes, del Amazonas, del Caribe y de los Estados Unidos se proponen hipotesis y vias para avanzar en la comprension de los procesos de formacion del otro en las Americas.

La obra ofrece un panorama general de la temática antropológica y etnológica, planteando un conjunto de perspectivas que van desde el parentesco a la economía, pasando por lo político y lo religioso: nacimiento y definiciones de la disciplina, prehistoria de la raza humana, inventario de sus tecnicas, instrumentales y sociales, variedad de las alianzas, matrimonios, familias, poderes, sistemas de autoridad, simbolismos en el seno de multiples creencias, lenguas, artes, maneras de vivir y pensar, modalidades de produccion, distribucion y consumo de bienes, e instituciones e invenciones humanas en el seno de las distintas sociedades.

El libro se organiza en cinco grandes partes, que tratan los dimensiones biológicas y sociales de la cultura, el parentesco, el matrimonio y la familia, la economía el poder y la organización social, las dimensiones significativas de las sociedades humanas (lenguaje, arte, religion e ideologia), y una ultima parte sobre la evolucion de las sociedades desde los descubrimientos hasta la actualidad, asi como sobre el papel de la antropologia en esta sociedad global. Todo esto va acompañado de una serie de ejemplos, recogidos en recuadros dentro del texto, que permiten al lector comprobar de forma clara los contenidos teoricos que expone el autor.

In ciascuno dei suoi libri Girard si sforza di stringere piu da vicino l''essenziale. Negli oltre 20 anni passati da "La violenza e il sacro", l''essenziale e stato per lui un pensiero: il meccanismo del capro espiatorio. Pensiero che ha una prodigiosa capacita di espansione e investe tutti i piani della vita. Nelle sue opere piu recenti, Girard ha cercato di mettere a fuoco tale meccanismo, nel tentativo costante di gettar luce su un punto cruciale: l''unicita della rivelazione cristiana, il perche del suo opporsi a tutte le precedenti. Sfida quanto mai ardua, che Girard accetta fino in fondo: "il carattere irriducibile della differenza giudeico-cristiana puo essere dimostrato. E'' tale dimostrazione che costituisce l''essenza di questo libro".

Por mucho tiempo, al debatirse con pasión acerca del lugar histórico de las sociedades"esclavistas"y su función dentro del surgimiento de la"civilización", el enfoque del problema había sido fundamentalmente juridico, dominado por las figuras del Dueño y del Esclavo. Y esto puede decirse tanto de la esclavitud"antigua"como de la esclavitud"moderna". Su conocimiento del terreno africano, la utilizacion de un abundante material historico y antropologico, permiten a Claude Meillassoux ir mas alla de ese enfoque y hacernos penetrar en las relaciones organicas que vinculan a pueblos, bandas saqueadoras y reinos, clases y sexos. Se trata de relaciones sociales, incesantemente reproducidas en la historia tumultuosa del Africa precolonial y colonial, que explican la edificacion de un sistema social cuyas dimensiones eran impensables hasta ahora. Mediante un analisis riguroso, expresado en un lenguaje claro y ameno, el autor nos muestra su funcionamiento: la naturaleza de los sistemas militares y aristocraticos que se levantan a partir de la organizacion de la captura, asi como sus relaciones de complementariedad y de competencia politica con las clases mercantiles que dominan el negocio y administran la explotacion mercantil de los esclavos. Este camino sistematico hace surgir con nueva luz y con coherencia al rey divino, al eunuco y a la esclava, y las leyes economicas que dan razon de la imbricacion de las guerras, el islam y los mercados. Los caracteres de la explotacion esclavista determinan las metamorfosis y las paradojas sociales a las que la situacion de antipariente somete al esclavo, por haber nacido, no de mujer, sino de"un vientre de hierro y dinero