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En esta nueva publicación, Etnología y costumbres populares de Salvacañete, el autor hace una crónica de la vida rural a lo largo de los siglos partiendo de sus propias vivencias, de las entrevistas realizadas a los mas viejos del lugar y de la investiga

Recoge diferentes enfoques teóricos y metodológicos sobre las memorias, transiciones políticas e identidades en Alemania, Argentina y España, buscando establecer comparaciones y puntos de convergencia en sociedades signadas durante el siglo XX por regimenes politicos autoritarios y procesos de democratizacion paradigmaticos.

El estudio se sitúa en la vertiente de análisis antropológico-fenomenológico de una de las etnias primitivas más discutidas: los Barí, llamados durante siglos "los bravos Motilones". El autor, después de haber convivido durante varios periodos de tiempo con ellos, presenta en su trabajo de campo los aspectos sociales y religiosos de dicha etnia -perteneciente a los chibchas- y afincada en la llamada "Sierra de Motilones" (Venezuela) y los rios de Oro y Catatumbo, principalmente (Colombia). En un apendice se recogen los mitos sobre algunos temas fundamentales y personajes de interes de la cultura bari.

Max ThedeEn la tardor de 1930, Max Thede recorregué poble a poble el sud de l’Horta, la Ribera occidental i altres contrades valencianes. El resultat fou una impecable i acurada descripció d’una real

Este libro sustenta que varias figuras tales como la "Mujer del Tercer Mundo" en el Sur Global; el "musulmán", los "inmigrantes" y "refugiados" en Europa y Estados Unidos; el "negro" e "indio" (mapuche) en la Patagonia Argentina y en Chile, son inscripciones simbolicas sobre las cuales la nueva razon imperial occidental inscribe su odio racial y su amnesia. Un odio racial que es geopolitico.El neoliberalismo conservador que es el fundamento de esta nueva razon imperial se asienta en sociedades que, al quedar expuestas a la interperie del capital, con poblaciones expulsadas de sus territorios y despojadas de sus derechos, pueden ser interpretadas bajo una logica mas proxima a un sistema de castas que de clases. Sus cuerpos fueron marcados por la "raza". Cuerpos impregnados por la Historia en las colonias y en las ex-colonias, bajo la zonificacion del mundo que delinearon las metropolis con la fuerza de la violencia. A menudo, construyendo limbos legales como los campos de concentracion que tuvieron como laboratorio los sistemas esclavistas de las plantaciones en el Caribe y que re(ex)isten en sus potencias creadoras y mas humanas.

Tomo II.

Uno de los personajes más representativos del imaginario mágico transita por la historia del hombre adaptándose al ritmo de la vida. Sorprende que tras los esfuerzos educativos que han instalado al racionalismo logico en la cumbre de todo proceso interpretativo, el diablo permanezca entre nosotros.

Una etnografía visual del Albaicín, es un libro que aborda el conocido barrio granadino a finales de los años noventa. Entonces, el autor, brasileño, vivió durante cuatro años en el corazón del mismo, y pudo contrastar su cultura de origen, de la hiper moderna Brasilia, una ciudad surgida ex novo por la desforestacion de la selva amazonica, con una ciudad historica, llena de profundidades memoriales. Empleo para indagar en los misterios historicos y sociales del barrio la "antropologia visual", es decir una tecnica cinematografica, que se exploraba entonces en Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, principalmente. Fonseca alberga en esos momentos la ilusion racional de "escribir con la camara" El barrio del Albaicin, separado simbolicamente de la ciudad, y confrontado a la Alhambra, estaba en aquel tiempo en plena mutacion. Jose Fonseca fue testigo y registro momentos tan relevantes como la visita de Bill Clinton a la plaza de san Nicolas o la colocacion de la primera piedra de la mezquita del Albaicin. Todo ello le permitio establecer un dialogo entre lo audiovisual, que el registraba cinematograficamente - cuyo producto final en forma de documental acompaña a este libro-, y la historia de Granada, que poco a poco iba conociendo. Una mirada limpia sobre el celebre barrio popular, gitano y moruno de Granada en un momento de paso de la monoculturalidad castiza a la pluralidad cultural, a la cual el autor estaba habituado por su nacionalidad brasileña.

Los mitos de los pueblos americanos antiguos son parte de un mundo fascinante en el que podemos encontrar una forma especial y original de comprender la naturaleza y la sociedad. En esta notable publicación, dos de los más destacados antropólogos de las Américas, comparten su entusiasmo, su pasión por el origen y persistencia de esos mitos, y de una manera accesible y novedosa nos presentan una síntesis fundamental entre las cosmovisiones mesoamericana y andina. Este libro es, sin duda, una valiosa contribución no sólo a la cultura de México y Perú, sino a toda América Latina.

El títol daquest llibre evoca les paraules de Pierre Vilar quan deia que «és a les fronteres on millor es coneix la història del món». Lacte de conèixer i observar, la paciència de veure i comparar s