Libros de Antropología, página 91 de 483

Tomo II.

Una etnografía visual del Albaicín, es un libro que aborda el conocido barrio granadino a finales de los años noventa. Entonces, el autor, brasileño, vivió durante cuatro años en el corazón del mismo, y pudo contrastar su cultura de origen, de la hiper moderna Brasilia, una ciudad surgida ex novo por la desforestacion de la selva amazonica, con una ciudad historica, llena de profundidades memoriales. Empleo para indagar en los misterios historicos y sociales del barrio la "antropologia visual", es decir una tecnica cinematografica, que se exploraba entonces en Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, principalmente. Fonseca alberga en esos momentos la ilusion racional de "escribir con la camara" El barrio del Albaicin, separado simbolicamente de la ciudad, y confrontado a la Alhambra, estaba en aquel tiempo en plena mutacion. Jose Fonseca fue testigo y registro momentos tan relevantes como la visita de Bill Clinton a la plaza de san Nicolas o la colocacion de la primera piedra de la mezquita del Albaicin. Todo ello le permitio establecer un dialogo entre lo audiovisual, que el registraba cinematograficamente - cuyo producto final en forma de documental acompaña a este libro-, y la historia de Granada, que poco a poco iba conociendo. Una mirada limpia sobre el celebre barrio popular, gitano y moruno de Granada en un momento de paso de la monoculturalidad castiza a la pluralidad cultural, a la cual el autor estaba habituado por su nacionalidad brasileña.

«Es muy productivo pensar en la modernidad como el discurso identitario que sirvió a Europa (al mundo blanco) para asumir el dominio mundial» afirma Mary Louise Pratt y se pregunta

En este volumen ofrecemos la traducción de las lecciones que sobre "Antropología" ofreció Hegel en los cursos académicos de 1822, 1825 y 1827-28. Se trata de cursos de madurez. Todos ellos del periodo final de nuestro autor, el periodo berlines. Entre est

Uno de los personajes más representativos del imaginario mágico transita por la historia del hombre adaptándose al ritmo de la vida. Sorprende que tras los esfuerzos educativos que han instalado al racionalismo logico en la cumbre de todo proceso interpretativo, el diablo permanezca entre nosotros.

Este trabajo consta de dos partes bien diferenciadas. En la primera, se elabora y define un modelo de institucionalización que pueda facilitar la comprensión de otros procesos cuyos elementos no se nos presentan tan claramente definidos. La segunda parte es una busqueda de aquellos elementos que condujeron a la institucionalizacion de la antropologia como disciplina cientifica, tras ser objeto de intensos y ruidosos debates cuyo analisis constituye la parte central del trabajo. Indice: Sobre la historia de la antropologia en Cataluña, por C. Esteva Fabregat.- Presentacion.- La antropologia en el marco general de las ciencias.- Desarrollo teorico e institucional a partir de 1859.- La antropologia como ciencia: la consolidacion de un modelo de institucionalizacion.- Las ciencias antropologicas en Cataluña antes de 1860.- Ciencia, politica y sociedad: el influjo exterior.- Positivismo y evolucionismo en el debate ideologico: el Ateneo.- La antropologia en la Academia de Ciencias.- El camino hacia la institucionalizacion.- El lugar de la antropologia entre las ciencias.- Bibliografia.

Creencias y ritos mágicos. - Medicina popular. - Veterinaria popular...

Artisau metalurgikoen dibinitateak magiarekin lotuta agertzen dira hainbat mitotan. Eta magiarekin ere, sorginen mundua. Liburu honetan aztertzen dira metalen inguruan, burdinarekin konkretuki zerikusia izan duten errementariak eta olagizonak, hauekin erlazionatuta dauden jainko/jainkosa eta santuak, eta legendatako lamiak. Baita euren arteko harremanak ere Bizkaiko Arratia eskualdean.

Este libro, escrito por quien únicamente podía escribirlo, un rociero de siempre y de casta, recoge la mayor y mejor información de esta realidad irrepetible, incorporando, no sólo un guión de hitos indispensables para el perfecto conocimiento de la Romeria del Rocio, sino los sentimientos y las sensaciones que, acumuladas año tras año, acompañaran tambien a cualquier persona que quiera asomarse a esta realidad asombrosa sin prejuicios ni complejos.¡Esto es Rocio!, esta entresacado de multiples pregones e informaciones, que acompañan y dan luz a todas y cada una de las hermandades, la venida de la Virgen a Almonte cada siete años, la visita papal, los caminos, etc. Esta ilustrado con multiples fotografias, y dibujos de Antonio Barreiro.

Según el autor del volumen, “Antropologías en diálogo" no pretende ser un tratado de Antropología sistemática- ni en el orden físico, cultu­ral, estructural o filosófico-, sino el planteamiento de cu

Este libro se preocupa por la eficacia de las intervenciones sociales de una forma particular. Parte de un cuestionamiento general sobre qué son, para qué sirven y a quién benefician las intervenciones, y reflexiona sobre los sentidos, significaciones e intencionalidades que subyacen en esos intentos de cambiar la sociedad. La Antropología Social es una disciplina especialmente indicada para emprender este complejo camino que no puede ser ni teórico ni práctico, sino que más bien se sitúa en la esfera híbrida de lo práxico. Se pretende así dar respuesta a las inquietudes de profesionales, investigadores y gestores a partir de la consideración de la intervención como objeto de investigación en sí mismo, situándonos en la base de su naturaleza cultural, discursiva y política.

El pastoreo y la trashumancia existen desde los tiempos prehistóricos. Debido a razones de índole climática y geográfica los pastores se vieron obligados a trasladar sus ganados a otras tierras en busca de pastos. A estos desplazamientos se les conoce con el nombre de trashumancia. Para realizar estos traslados se usaban las vias pecuarias, una red de caminos distribuidos de Norte a Sur y de Este a Oeste, que se fueron institucionalizando y tomando mayor importancia en España, tanto desde el punto de vista economico como en las comunicaciones. Sin embargo el fenomeno de la trashumancia, y la existencia de vias pecuarias no es patrimonio unico de España, sino que tambien las encontramos en toda Europa, cobrando mayor relevancia en los paises mediterraneos como Portugal, Italia o Grecia. Por lo que respecta al presente estudio se centra en las denominadas Rutas del Quijote, actualmente ampliadas, pero que en el momento de su realizacion constaban de cuarante y cuatro localidades distribuidas en cinco rutas: 1. Ruta del Antiguo Camino Real de Andalucia 2. Ruta de los Humedales 3. Ruta de la Mancha Conquense 4. Ruta de Las Lagunas 5. Rutas de los Paisajes.