Libros de Filosofía contemporánea, página 30 de 565

Que se haya llamado a nuestro tiempo la «Edad del Análisis», nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del análisis lingüístico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresión. La publicación póstuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extensión de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusión en Cambridge, llegó hasta los más apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Sócrates, uno de los intentos más vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filósofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tiranía de las ilusiones, de la fascinación que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo.

"Me parece superfluo repetir aquí todos los reproches con los cuales es legítimo abrumar al cristianismo(...). No se trata de esto aquí." "Por el momento, basta un señalamiento, aunque esencial. El cristianismo no designe, esencialmente, mas que la exigencia de abrir en este mundo una alteridad o una alienacion incondicional. Pero incondicional quiere decir: no indeconstructible, u debe designar la carga, de derecho infinita, del movimiento mismo de la deconstruccion y de la declosion". J.-L. Nancy

La filosofía política no es, sin más, el estudio del poder, como fenómeno social, y del Estado, como estructura y organización del ejercicio del poder. Es la reflexión racional sobre un género de vida en comun, la vida politica, que es la forma de vida mas propia y completa del ser humano. Por ser naturalmente social, el hombre alcanza la plenitud de su naturaleza realizando su misma condicion social, y esta condicion queda maximamente cumplida en la sociedad politica. La filosofia politica es la busqueda de una comprension mas reflexiva y rigurosa del complejo contenido que adquiere la existencia del hombre cuando se convierte en vida ciudadana.

Uno de los libros de divulgación filosófica más originales e instructivos del año.Mark Rowlands, un joven profesor de filosofía, vivió durante más de diez años con un lobo llamado Brenin, y gracias a el comprendio el sentido de la vida. Esta es la historia de como Mark cambio su vision de si mismo y del mundo compartiendo su dia a dia con Brenin en diversas ciudades, y de como poco a poco descubrio una nueva forma de entender la amistad, la felicidad y la justicia. El filosofo y el lobo mezcla la sabiduria de filosofos como Nietzsche, Heidegger o Epicuro con la del lobo, y nos enseña a ser mas felices y mejores personas con mucho amor e infinita ternura. En algun lugar recondito de nuestra alma pervive el recuerdo del lobo que una vez fuimos. Las enseñanzas del profesor Rowlands nos ayudan a reencontrarnos con el.

Escrito por Gilles Ménage en 1690, gran latinista y preceptor de Madame de Sévigné y Madame de La Fayette, Historia de las mujeres filósofas es un libro sin precedentes sobre las pensadoras de la Antiguedad.Similar a una enciclopedia, Menage da cuenta de quienes fueron y que dijeron. Sesenta y cinco mujeres a las que hoy dificilmente encontrariamos en nuestros diccionarios filosoficos. Este libro devuelve la palabra a pensadoras silenciadas por la historia, las rescata del mero papel de hijas, esposas o amantes de notables filosofos y las considera protagonistas de un quehacer intelectual en pie de igualdad con el resto de los pensadores.No es que no hayan existido mujeres que filosofaran. Es que los filosofos han preferido olvidarlas, tal vez despues de haberse apropiado de sus ideas Umberto Eco

La presente traducción de Ser y tiempo —segunda en el mundo de habla castellana— es el fruto de veintitrés años de trabajo. El traductor tuvo sus primeros contactos con Martin Heidegger en 1961, perm

En esta obra un filósofo se debate con la esperanza de sobrevivir, al mismo tiempo que se ve en la imposibilidad intelectual y espiritual de aceptar alguna versión ingenua de otro mundo que sea el doble o la copia de este. Es preciso hacer el duelo de toda imagen, de toda representacion. En 1996, a los 83 años, Paul Ricoeur se pregunta: ¿Que puedo decir de mi muerte? ¿Como hacer el duelo de un querer existir despues de la muerte? Esta larga reflexion sobre el morir, sobre el moribundo y su relacion con la muerte, y asimismo sobre la posvida (la resurreccion), pasa por dos mediaciones: textos de sobrevivientes de los campos (Semprun, Levi) y una confrontacion con el libro del gran exegeta Xavier Leon-Dufour dedicado a la resurreccion.La segunda parte del libro esta compuesta por textos escritos en 2004 y 2005, que el filosofo mismo denomino fragmentos: sobre el tiempo de la obra y el tiempo de la vida, el azar de haber nacido cristiano, la imputacion de ser un filosofo cristiano, la controversia, Derrida, el Notre Pere de Philonenko Textos breves, escritos a veces por una mano temblorosa, cuando Ricoeur ya estaba muy cansado. El ultimo, de las Pascuas de 2005, fue escrito un mes antes de su muerte.

En fecundo diálogo con brillantes pensadores de nuestra época como Adorno, Foucault, Levinas y Laplanche, esta obra renueva de manera fundamental la práctica ética.

El curso dictado por Michel Foucault en el Collège de France entre enero y abril de 1979, Nacimiento de la biopolítica, se inscribe en una línea de continuidad con el curso del año anterior, Segurida

Más allá de la disparidad de métodos y objetos, lo que aúna a los diversos autores de la Escuela de Frankfurt es la idea de que las condiciones de vida de las sociedades modernas, capitalistas, generan prácticas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en una deformación patológica de nuestras facultades racionales. Es este tema el que conforma la unidad de la Teoría Crítica en la pluralidad de sus voces: por heterogéneos que sean los trabajos enmarcados en ella, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una patología de la racionalidad humana. Hoy, cuando por el imperativo de una profesionalización sin objeto, el lazo entre la filosofía y el análisis de la sociedad amenaza romperse definitivamente, la Teoría Crítica -escribe Axel Honneth- "representa un desafío saludable: seguir desarrollándola significaría investigar otra vez, tomando en cuenta las innovaciones teóricas, si la organización específica de nuestras prácticas e instituciones sociales no conlleva un menoscabo del potencial de la razón humana". Lea un fragmento

El amor, la pasión, la lucha, el sexo, la libertad, Históricamente, el deseo ha estado más cerca de estos conceptos que del frenético capitalismo. Este libro persigue el concepto del deseo a lo largo de los principales sistemas de pensamiento de nuestra civilizacion para volver a significar uno de las emociones mas atractivas y determinantes para la humanidad. Desde las primeras reflexiones presocraticas y los planteamientos platonicos, hasta las teorias psicoanaliticas y las tesis mas contemporaneas; pasando por la ruptura de la filosofia vitalista nietzscheana

Contra la cultura no está dirigido contra la cultura, valga la redundancia, contra el hecho cultural o los contenidos culturales realmente existentes. Nada tengo que objetar a la producción de libros de poesia, a la creacion de dispositivos tecnologicos que nos hagan la vida mas facil, al cine, al jazz, a la gastronomia asturiana. Si alguna pega puedo ponerle al arte pop, es en virtud de criterios puramente subjetivos que no le importan a nadie. Mi gusto estetico no tiene ningun interes cuando hablamos de la cultura. Ni el mio, ni el suyo, estimado lector. Larga vida a las producciones culturales tendentes a la supervivencia de sus respectivos grupos sociales. La critica filosofica que se ejercita en este libro se dirige a la idea metafisica de la cultura, a todos aquellos que hablan de la cultura (como podrian hablar de la ciencia) y piensan haberlo resuelto todo. ¡La cultura!, ¡la cultura!, ¡hay que defender la cultura! ¿Que cultura? ¿La suya o la nuestra?

Una copa de vino al día, según muchos médicos, es bueno para la salud. Más de una, puede llevarnos a la ruina. Sea dudoso o no el consejo para la salud del cuerpo, defiende Scruton, es indudablemente bueno para la salud del alma. Y no hay mejor acompañamiento que el vino cuando se trata de filosofar. La filosofia, con una copa en la mano, no solo enseña a beber pensando, sino a pensar bebiendo. Con sentido del humor, el autor ofrece un antidoto ante tantos disparates que hoy se escriben sobre el vino, y defiende con contundencia una bebida que esta en el fundamento mismo de nuestra civilizacion. In vino veritas.

Presentamos esta traducción directa del ruso del libro sobre Kierkegaard, cuyo título hace referencia al propio autor quien dio a su filosofía el nombre de existencial, un pensamiento virado hacia el absurdo y alejado de la filosofia especulativa y su pretendido objetivismo.Su vision radicalmente pasional de la vida es donde Shestov entreve el comienzo de la fe, y solo alejadas de la especulacion, las almas libres podran encontrar acomodo en su ansia de libertad. Los margenes que Shestov recorre a raiz del pensamiento de Kierkegaard nos expone las tesis principales de esa corriente existencialista que ha recorrido la historia de la filosofia por los margenes, y que florece en el siglo xx, arrojando luz a la inmarcesible lucha contra el imperio de la Necesidad. Encontramos en este libro una de las propuestas mas originales en la historia del pensamiento, como asi lo han reconocido algunos pensadores de la talla de Cioran, Deleuze, Heidegger, Husserl, Camus o Fernando Savater, y su pensamiento entronca con algunos de sus escritores de cabecera tales como Platon, Nietzsche, Pascal, Schopenhauer o Dostoeivski.

Somos inteligencias emocionales. Nada nos interesa más que los sentimientos, porque en ellos consiste la felicidad o la desdicha. Son lo más íntimo a nosotros, y lo más ajeno. Actuamos para mantener un estado de animo, para cambiarlo, para conseguirlo. No sentimos lo que querriamos sentir. Somos depresivos cuando quisieramos ser alegres. Nos reconcomen las envidias, los miedos, los celos, la desesperanza. Deseariamos ser generosos, valientes, tener sentido del humor, vivir amores intensos, librarnos del aburrimiento, pero nos zarandean emociones imprevistas o indeseadas. Podria leerse la historia de nuestra cultura como el intento de contestar a una sola pregunta: ¿que hacemos con nuestros sentimientos?El autor cree que, ante todo, conocerlos. Para ello se interna en el laberinto sentimental, con la colaboracion de la psicologia de ultima hornada y de la filosofia de todos los tiempos. Estudia como el niño construye su mundo sentimental, y como el adulto se encuentra viviendo en una casa tal vez inhabitable. En el laberinto se tropieza con ilustres visitantes: Rilke, Kafka, Proust, Sartre, Rimbaud, Kierkegaard, Don Nepomuceno, Carlos de Cardenas y un misterioso personaje llamado G. M.Las conclusiones son sorprendentes. Es posible elaborar una ciencia de los s

Un ensayo que nos ayuda pensar en las nuevas situaciones sociales, políticas e íntimas que atravesamos de la mano de un puñado de filósofosáy escritores. Una lectura inteligente y balsámica. En una epoca atravesada por fuertes tensiones identitarias, cuando una parte creciente de la humanidad se ve condenada a desplazamientos forzados y nuestras existencias son cada vez mas precarias y provisionales, parece mas pertinente que nunca preguntarnos cual es nuestro lugar en el mundo. Geografico, social, familiar, afectivo y siempre eminentemente politico, el lugar y sus multiples recomposiciones migraciones, dobles vidas, espacios en blanco son el gran sujeto de nuestro tiempo.En este ensayo, gran exito de ventas en Francia, la filosofa Claire Marin se pregunta por los lugares que ocupamos voluntariamente o contra nuestra voluntad, los que hemos perdido o los que tememos perder y explora las diversas facetas de un aspecto que afecta directamente a nuestra identidad y nuestra manera de estar con los demas. Rescatando las voces de filosofos como Heidegger, Deleuze, Foucault, Derrida, Montaigne y Descartes, entre muchos otros, y de la mano de escritores como Georges Perec y Annie Ernaux, la autora reflexiona

Un provocativo y audaz ajuste de cuentas con las falsedades y las fallas políticas de nuestro presente Desde su publicación hace casi cuatro siglos, el Leviatán de Thomas Hobbes ha ejercido una enorme influencia en el modo en que concebimos el mundo, al tiempo que ha contribuido a ponerlo en entredicho una y otra vez. Pese a tratarse de una obra que generacion tras generacion ha sido criticada e incluso demonizada, lo cierto es que su fria vision politica mantiene aun hoy toda su vigencia y permite desenmascarar no pocas vanidades humanas ?politicas y eticas? de nuestro presente. El nuevo libro de John Gray es una aportacion clave para comprender el mundo de la decada de 2020 en toda la dimension de sus contradicciones, decepciones y horrores morales. El colapso de la URSS marco el comienzo de una era triunfalista en Occidente, dando paso a la genuina creencia de que a la humanidad ya solo le aguardaba un futuro racional, liberal y bien administrado, y que la tirania, el nacionalismo y la sinrazon formaban parte del pasado. Sin embargo, desde entonces no han dejado de florecer las ideas mas perniciosas y de sucederse los acontecimientos mas terribles, los cuales, escudados en nuestras certezas liberales, consideramos meras aberraciones que de alguna manera acabaran por disolverse. Pues bien: Hobbes no estaria tan seguro. Los nuevos leviatanes es un recordatorio sobrio y aleccionador de cuanto perdemos cuando abandonamos el liberalismo tradicional en favor de certezas nuevas y excluyentes que no se fundamentan en nada seguro. John Banville,? The New York Review of Books Gray se niega a creer en los ideales y sueños reconfortantes que los humanos utilizamos para protegernos de la realidad. Tal vez esto explique su popularidad: la filosofia de Gray es el hilo ?que une a mis amigos de inclinaciones politicas dispares. James Marriott, The Times

Introduccion principios conocimiento y otros escritos es un libro del autor Soloviov, Vladimir editado por SIGUEME. Introduccion principios conocimiento y otros escritos tiene un código de ISBN 978-84-301-2207-3, de la coleccion FILOSOFIA y consta de 160 Paginas.

Entre 1885 y 1886 Nietzsche ofrecía dos títulos que condensaban su ideología principal, de manera muy distinta. Si Así habló Zaratustra expresaba su mensaje intelectual de forma poética y enigmática, Mas alla del bien y del mal aparecia, en cambio, como discurso directo y perfectamente estructurado. La denuncia a la vacuidad del pensamiento general, acritico y sujeto a la moral judeocristiana, emerge entonces en toda su crudeza, para animarnos a superarlo. Debemos situarnos por encima de el, mas alla del bien y del mal, esa deberia ser nuestra condicion de vida.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En Las confesiones de la carne, cuarto tomo escrito postumo e inedito en España hasta hoy, Foucault dedica su atencion a la doctrina de los padres fundadores de la Iglesia y su remplazo del placer afrodisiaco por el concepto de la carne.

Que se haya llamado a nuestro tiempo la «Edad del Análisis», nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del análisis lingüístico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresión. La publicación póstuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extensión de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusión en Cambridge, llegó hasta los más apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Sócrates, uno de los intentos más vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filósofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tiranía de las ilusiones, de la fascinación que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo.

"Me parece superfluo repetir aquí todos los reproches con los cuales es legítimo abrumar al cristianismo(...). No se trata de esto aquí." "Por el momento, basta un señalamiento, aunque esencial. El cristianismo no designe, esencialmente, mas que la exigencia de abrir en este mundo una alteridad o una alienacion incondicional. Pero incondicional quiere decir: no indeconstructible, u debe designar la carga, de derecho infinita, del movimiento mismo de la deconstruccion y de la declosion". J.-L. Nancy

La filosofía política no es, sin más, el estudio del poder, como fenómeno social, y del Estado, como estructura y organización del ejercicio del poder. Es la reflexión racional sobre un género de vida en comun, la vida politica, que es la forma de vida mas propia y completa del ser humano. Por ser naturalmente social, el hombre alcanza la plenitud de su naturaleza realizando su misma condicion social, y esta condicion queda maximamente cumplida en la sociedad politica. La filosofia politica es la busqueda de una comprension mas reflexiva y rigurosa del complejo contenido que adquiere la existencia del hombre cuando se convierte en vida ciudadana.

Uno de los libros de divulgación filosófica más originales e instructivos del año.Mark Rowlands, un joven profesor de filosofía, vivió durante más de diez años con un lobo llamado Brenin, y gracias a el comprendio el sentido de la vida. Esta es la historia de como Mark cambio su vision de si mismo y del mundo compartiendo su dia a dia con Brenin en diversas ciudades, y de como poco a poco descubrio una nueva forma de entender la amistad, la felicidad y la justicia. El filosofo y el lobo mezcla la sabiduria de filosofos como Nietzsche, Heidegger o Epicuro con la del lobo, y nos enseña a ser mas felices y mejores personas con mucho amor e infinita ternura. En algun lugar recondito de nuestra alma pervive el recuerdo del lobo que una vez fuimos. Las enseñanzas del profesor Rowlands nos ayudan a reencontrarnos con el.

Escrito por Gilles Ménage en 1690, gran latinista y preceptor de Madame de Sévigné y Madame de La Fayette, Historia de las mujeres filósofas es un libro sin precedentes sobre las pensadoras de la Antiguedad.Similar a una enciclopedia, Menage da cuenta de quienes fueron y que dijeron. Sesenta y cinco mujeres a las que hoy dificilmente encontrariamos en nuestros diccionarios filosoficos. Este libro devuelve la palabra a pensadoras silenciadas por la historia, las rescata del mero papel de hijas, esposas o amantes de notables filosofos y las considera protagonistas de un quehacer intelectual en pie de igualdad con el resto de los pensadores.No es que no hayan existido mujeres que filosofaran. Es que los filosofos han preferido olvidarlas, tal vez despues de haberse apropiado de sus ideas Umberto Eco

La presente traducción de Ser y tiempo —segunda en el mundo de habla castellana— es el fruto de veintitrés años de trabajo. El traductor tuvo sus primeros contactos con Martin Heidegger en 1961, perm

En esta obra un filósofo se debate con la esperanza de sobrevivir, al mismo tiempo que se ve en la imposibilidad intelectual y espiritual de aceptar alguna versión ingenua de otro mundo que sea el doble o la copia de este. Es preciso hacer el duelo de toda imagen, de toda representacion. En 1996, a los 83 años, Paul Ricoeur se pregunta: ¿Que puedo decir de mi muerte? ¿Como hacer el duelo de un querer existir despues de la muerte? Esta larga reflexion sobre el morir, sobre el moribundo y su relacion con la muerte, y asimismo sobre la posvida (la resurreccion), pasa por dos mediaciones: textos de sobrevivientes de los campos (Semprun, Levi) y una confrontacion con el libro del gran exegeta Xavier Leon-Dufour dedicado a la resurreccion.La segunda parte del libro esta compuesta por textos escritos en 2004 y 2005, que el filosofo mismo denomino fragmentos: sobre el tiempo de la obra y el tiempo de la vida, el azar de haber nacido cristiano, la imputacion de ser un filosofo cristiano, la controversia, Derrida, el Notre Pere de Philonenko Textos breves, escritos a veces por una mano temblorosa, cuando Ricoeur ya estaba muy cansado. El ultimo, de las Pascuas de 2005, fue escrito un mes antes de su muerte.

En fecundo diálogo con brillantes pensadores de nuestra época como Adorno, Foucault, Levinas y Laplanche, esta obra renueva de manera fundamental la práctica ética.

El curso dictado por Michel Foucault en el Collège de France entre enero y abril de 1979, Nacimiento de la biopolítica, se inscribe en una línea de continuidad con el curso del año anterior, Segurida

Más allá de la disparidad de métodos y objetos, lo que aúna a los diversos autores de la Escuela de Frankfurt es la idea de que las condiciones de vida de las sociedades modernas, capitalistas, generan prácticas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en una deformación patológica de nuestras facultades racionales. Es este tema el que conforma la unidad de la Teoría Crítica en la pluralidad de sus voces: por heterogéneos que sean los trabajos enmarcados en ella, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una patología de la racionalidad humana. Hoy, cuando por el imperativo de una profesionalización sin objeto, el lazo entre la filosofía y el análisis de la sociedad amenaza romperse definitivamente, la Teoría Crítica -escribe Axel Honneth- "representa un desafío saludable: seguir desarrollándola significaría investigar otra vez, tomando en cuenta las innovaciones teóricas, si la organización específica de nuestras prácticas e instituciones sociales no conlleva un menoscabo del potencial de la razón humana". Lea un fragmento

El amor, la pasión, la lucha, el sexo, la libertad, Históricamente, el deseo ha estado más cerca de estos conceptos que del frenético capitalismo. Este libro persigue el concepto del deseo a lo largo de los principales sistemas de pensamiento de nuestra civilizacion para volver a significar uno de las emociones mas atractivas y determinantes para la humanidad. Desde las primeras reflexiones presocraticas y los planteamientos platonicos, hasta las teorias psicoanaliticas y las tesis mas contemporaneas; pasando por la ruptura de la filosofia vitalista nietzscheana

Contra la cultura no está dirigido contra la cultura, valga la redundancia, contra el hecho cultural o los contenidos culturales realmente existentes. Nada tengo que objetar a la producción de libros de poesia, a la creacion de dispositivos tecnologicos que nos hagan la vida mas facil, al cine, al jazz, a la gastronomia asturiana. Si alguna pega puedo ponerle al arte pop, es en virtud de criterios puramente subjetivos que no le importan a nadie. Mi gusto estetico no tiene ningun interes cuando hablamos de la cultura. Ni el mio, ni el suyo, estimado lector. Larga vida a las producciones culturales tendentes a la supervivencia de sus respectivos grupos sociales. La critica filosofica que se ejercita en este libro se dirige a la idea metafisica de la cultura, a todos aquellos que hablan de la cultura (como podrian hablar de la ciencia) y piensan haberlo resuelto todo. ¡La cultura!, ¡la cultura!, ¡hay que defender la cultura! ¿Que cultura? ¿La suya o la nuestra?

Una copa de vino al día, según muchos médicos, es bueno para la salud. Más de una, puede llevarnos a la ruina. Sea dudoso o no el consejo para la salud del cuerpo, defiende Scruton, es indudablemente bueno para la salud del alma. Y no hay mejor acompañamiento que el vino cuando se trata de filosofar. La filosofia, con una copa en la mano, no solo enseña a beber pensando, sino a pensar bebiendo. Con sentido del humor, el autor ofrece un antidoto ante tantos disparates que hoy se escriben sobre el vino, y defiende con contundencia una bebida que esta en el fundamento mismo de nuestra civilizacion. In vino veritas.

Presentamos esta traducción directa del ruso del libro sobre Kierkegaard, cuyo título hace referencia al propio autor quien dio a su filosofía el nombre de existencial, un pensamiento virado hacia el absurdo y alejado de la filosofia especulativa y su pretendido objetivismo.Su vision radicalmente pasional de la vida es donde Shestov entreve el comienzo de la fe, y solo alejadas de la especulacion, las almas libres podran encontrar acomodo en su ansia de libertad. Los margenes que Shestov recorre a raiz del pensamiento de Kierkegaard nos expone las tesis principales de esa corriente existencialista que ha recorrido la historia de la filosofia por los margenes, y que florece en el siglo xx, arrojando luz a la inmarcesible lucha contra el imperio de la Necesidad. Encontramos en este libro una de las propuestas mas originales en la historia del pensamiento, como asi lo han reconocido algunos pensadores de la talla de Cioran, Deleuze, Heidegger, Husserl, Camus o Fernando Savater, y su pensamiento entronca con algunos de sus escritores de cabecera tales como Platon, Nietzsche, Pascal, Schopenhauer o Dostoeivski.

Somos inteligencias emocionales. Nada nos interesa más que los sentimientos, porque en ellos consiste la felicidad o la desdicha. Son lo más íntimo a nosotros, y lo más ajeno. Actuamos para mantener un estado de animo, para cambiarlo, para conseguirlo. No sentimos lo que querriamos sentir. Somos depresivos cuando quisieramos ser alegres. Nos reconcomen las envidias, los miedos, los celos, la desesperanza. Deseariamos ser generosos, valientes, tener sentido del humor, vivir amores intensos, librarnos del aburrimiento, pero nos zarandean emociones imprevistas o indeseadas. Podria leerse la historia de nuestra cultura como el intento de contestar a una sola pregunta: ¿que hacemos con nuestros sentimientos?El autor cree que, ante todo, conocerlos. Para ello se interna en el laberinto sentimental, con la colaboracion de la psicologia de ultima hornada y de la filosofia de todos los tiempos. Estudia como el niño construye su mundo sentimental, y como el adulto se encuentra viviendo en una casa tal vez inhabitable. En el laberinto se tropieza con ilustres visitantes: Rilke, Kafka, Proust, Sartre, Rimbaud, Kierkegaard, Don Nepomuceno, Carlos de Cardenas y un misterioso personaje llamado G. M.Las conclusiones son sorprendentes. Es posible elaborar una ciencia de los s

Un ensayo que nos ayuda pensar en las nuevas situaciones sociales, políticas e íntimas que atravesamos de la mano de un puñado de filósofosáy escritores. Una lectura inteligente y balsámica. En una epoca atravesada por fuertes tensiones identitarias, cuando una parte creciente de la humanidad se ve condenada a desplazamientos forzados y nuestras existencias son cada vez mas precarias y provisionales, parece mas pertinente que nunca preguntarnos cual es nuestro lugar en el mundo. Geografico, social, familiar, afectivo y siempre eminentemente politico, el lugar y sus multiples recomposiciones migraciones, dobles vidas, espacios en blanco son el gran sujeto de nuestro tiempo.En este ensayo, gran exito de ventas en Francia, la filosofa Claire Marin se pregunta por los lugares que ocupamos voluntariamente o contra nuestra voluntad, los que hemos perdido o los que tememos perder y explora las diversas facetas de un aspecto que afecta directamente a nuestra identidad y nuestra manera de estar con los demas. Rescatando las voces de filosofos como Heidegger, Deleuze, Foucault, Derrida, Montaigne y Descartes, entre muchos otros, y de la mano de escritores como Georges Perec y Annie Ernaux, la autora reflexiona

Un provocativo y audaz ajuste de cuentas con las falsedades y las fallas políticas de nuestro presente Desde su publicación hace casi cuatro siglos, el Leviatán de Thomas Hobbes ha ejercido una enorme influencia en el modo en que concebimos el mundo, al tiempo que ha contribuido a ponerlo en entredicho una y otra vez. Pese a tratarse de una obra que generacion tras generacion ha sido criticada e incluso demonizada, lo cierto es que su fria vision politica mantiene aun hoy toda su vigencia y permite desenmascarar no pocas vanidades humanas ?politicas y eticas? de nuestro presente. El nuevo libro de John Gray es una aportacion clave para comprender el mundo de la decada de 2020 en toda la dimension de sus contradicciones, decepciones y horrores morales. El colapso de la URSS marco el comienzo de una era triunfalista en Occidente, dando paso a la genuina creencia de que a la humanidad ya solo le aguardaba un futuro racional, liberal y bien administrado, y que la tirania, el nacionalismo y la sinrazon formaban parte del pasado. Sin embargo, desde entonces no han dejado de florecer las ideas mas perniciosas y de sucederse los acontecimientos mas terribles, los cuales, escudados en nuestras certezas liberales, consideramos meras aberraciones que de alguna manera acabaran por disolverse. Pues bien: Hobbes no estaria tan seguro. Los nuevos leviatanes es un recordatorio sobrio y aleccionador de cuanto perdemos cuando abandonamos el liberalismo tradicional en favor de certezas nuevas y excluyentes que no se fundamentan en nada seguro. John Banville,? The New York Review of Books Gray se niega a creer en los ideales y sueños reconfortantes que los humanos utilizamos para protegernos de la realidad. Tal vez esto explique su popularidad: la filosofia de Gray es el hilo ?que une a mis amigos de inclinaciones politicas dispares. James Marriott, The Times

Introduccion principios conocimiento y otros escritos es un libro del autor Soloviov, Vladimir editado por SIGUEME. Introduccion principios conocimiento y otros escritos tiene un código de ISBN 978-84-301-2207-3, de la coleccion FILOSOFIA y consta de 160 Paginas.

Entre 1885 y 1886 Nietzsche ofrecía dos títulos que condensaban su ideología principal, de manera muy distinta. Si Así habló Zaratustra expresaba su mensaje intelectual de forma poética y enigmática, Mas alla del bien y del mal aparecia, en cambio, como discurso directo y perfectamente estructurado. La denuncia a la vacuidad del pensamiento general, acritico y sujeto a la moral judeocristiana, emerge entonces en toda su crudeza, para animarnos a superarlo. Debemos situarnos por encima de el, mas alla del bien y del mal, esa deberia ser nuestra condicion de vida.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En Las confesiones de la carne, cuarto tomo escrito postumo e inedito en España hasta hoy, Foucault dedica su atencion a la doctrina de los padres fundadores de la Iglesia y su remplazo del placer afrodisiaco por el concepto de la carne.