Libros de Filosofía moderna, página 12 de 93

Denis DiderotLes Pensées sur l'interprétation de la nature sont une ?uvre emblématique de l'esprit des Lumières. Rédigées en marge de la publication de l'Encyclopédie, en 1753, elles prennent la mesu

El presente libro muestra en qué medida los planteamientos filosóficos modernos prolongan las discusiones doctrinales y teológicas de la Edad Media tardía, en la que hunden sus raíces y de la que son deudores. Al mismo tiempo, pone de manifiesto que la presunta liberacion del sujeto a que aspiraria la modernidad se opera en funcion de la concepcion teologizante de un poder absoluto, lo que exige en contrapartida una sumision igualmente absoluta y desemboca en una teoria de la alienacion politica. La clave de esta estructura del pensamiento que cabe llamar moderna estriba en una concepcion univoca del ser y del lenguaje en virtud de la cual toda realidad se ve sometida a una jerarquizacion absoluta, frente a la concepcion analogica propuesta por el aristotelismo que sostiene un regimen de reciprocidad causal donde ser y lenguaje son indisociables.

En 1685, Luis XIV revoca el edicto de Nantes, que permitía la libertad de cultos en Francia. En este clima de intolerancia religiosa, Voltaire escribe el Tratado sobre la tolerancia con ocasión de la muerte de Jean Calas y anima al resto de los filosofos a hacer la guerra sistematicamente, al Infame, es decir, a cualquier religion, pero, sobre todo, a la catolica de Roma. Voltaire, a diferencia de Rousseau, pretende pasar de una oposicion meramente intelectual a una lucha activa centrada en los casos particulares. El caso de Jean Calas, comerciante jansenista que fue declarado culpable en un juicio manipulado, y ajusticiado por un delito no cometido, iba a ser la primera aplicacion de esa consigna que daba al resto de los filosofos. Voltaire organiza los datos de que dispone en una estrategia de combate sin antecedentes en la historia y que solo puede compararse con una moderna campaña de prensa. La historia de los Calas es, en el Tratado sobre la tolerancia, un trampolin para hacer un juicio al fanatismo: de los detalles particulares Voltaire se eleva a las alturas biblicas, historicas, metafisicas y conceptuales sin olvidar el recurso a los detalles del sentimiento personal. El autor se encarna en los perseguidos para buscar el triunfo final de la filosofia y de las luce

En El arte de la Prudencia Baltasar Gracián recurre al aforismo, pero innovando en su singularidad y sobre todo en su retorcida, sinuosa y a veces tortuosa brevedad. Gracián nos presenta todo un sistema de pensamiento, una amplia relacion de preceptos y criterios practicos de conducta para prosperar en el arriesgado entorno social de su epoca: el siglo XVII, siempre encauzados al exito personal y totalmente validos en nuestros dias. Se trata de sobrevivir en un mundo hostil. Para triunfar son necesarias las relaciones, por tanto, hay que saber fingir y a la vez, adivinar las maniobras del projimo. Las advertencias de muchos de sus aforismos son consejos que resultan sorprendentemente modernos: pensar positivamente, utilizar las propias capacidades, cuidar al maximo las relaciones, distribuir bien nuestro tiempo, entre muchas recomendaciones para los tiempos actuales. Entre todas las virtudes la mas importante es la prudencia; nos dice que la prudencia nos facilitara ser dueños de nosotros mismos, el conocimiento y el autoconocimiento y, finalmente, el darnos a conocer es decir el manejo de las relaciones interpersonales.

S''il y a quelque personne, quelque bonne compagnie, aux champs, en la ville, en France, ou ailleurs, resséante ou voyagère, à qui mes humeurs soient bonnes, de qui les humeurs me soient bonnes, il n

George Berkeley (1685-1753) se propuso en estos Tres diálogos entre Hilas y Filonús ofrecer su pensamiento de una forma breve, clara y atractiva. Era muy consciente de que si quería lograr la difusión de sus tesis necesitaba recurrir a todas sus cualidades porque su propuesta no podia resultar mas sorprendente a primera vista. En efecto, su planteamiento central es que no existe la materia, y que solo a partir de este convencimiento se podra demostrar la perfeccion del conocimiento humano y la providencia divina, con lo que se rechazarian de raiz todas las dudas escepticas y cualquier modalidad de ateismo. Estamos, por tanto, ante una empresa extremadamente ambiciosa, en donde el rigor de los analisis ?aunque no logre el convencimiento de Berkeley deseaba? si deja planteados importantes problemas que daran mucho que pensar al lector atento. Gerardo Lopez Sastre, quien ha traducido y prologado la obra, es profesor de Filosofia en la Universidad de Castilla-La Mancha. Excelente conocedor del pensamiento britanico del siglo xviii, ha preparado tambien para esta coleccion una edicion de la Investigacion sobre los principios de la moral, David Hume.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

Ref. A95472. 13x20. 220 págs. Filosofía. 72-F Filosofía 0 27

Cuál es el carácter de los juicios estéticos que no parecen limitarse a un sentimiento subjetivo, aunque tampoco se basan en principios racionales que los tornen científicos? Immanuel Kant , en Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime (1764), se interesa no tanto por el contenido cuanto por la logica de los juicios esteticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginacion y el entendimiento sin la intervencion de ningun concepto, frente a lo que ocurre en la aprehension espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginacion y la razon. Lejos de expresar una propiedad de objetos, el sentimiento de lo sublime se despierta en nosotros por el contraste de dichos objetos con nuestras ideas, particularmente de caracter moral. Tambien en esta coleccion: Antropologia, de Kant, e Indagacion filosofica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello, de Edmund Burke.

 Jesuita, adepto a la filosofía estoica, en estas dos obras, publicadas originalmente con seudónimo, el autor se explaya sobre la elocuencia, la elegancia y la seducción, también sobre la dignidad del hombre. La edición, a cargo de J. Ignacio Díez-Fernández, máximo especialista en el Siglo de Oro, es de carácter definitivo.

La INVESTIGACIÓN SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de DAVID HUME (1711-1776). La obra -prologada, traducida y anotada por Jaime de Salas- se erige en torno a la formulacion de los dos grandes principios del empirismo clasico del siglo xvii -por un lado, la afirmacion de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones facticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerarquica del conocimiento empirico respecto al conocimiento racional-, para centrarse en definitiva en la critica de la nocion de causa, con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo.

Análisis esencial de Erasmo, subrayando su actualidad y alejado de cualquier anacronismo. Panorama de conjunto del humanismo y la represión cultural en la España del XVI.

La sabiduría práctica necesaria para sobrevivir en un mundo competitivo.El Arte de la prudencia resume en trescientas frases una buena parte de la sabiduría práctica que permite triunfar en un mundo cada vez mas competitivo y hostil. Su brevedad y su modernisima organizacion en fragmentos independientes no solo favorecen una lectura casi permanente (si asi se desea), la que resulta de frecuentar los pasajes preferidos o la que busca una respuesta rapida para una cuestion que no admite mas retrasos, sino que convierten al libro en la lectura optima para cualquier momento o lugar. El Arte de la prudencia quiere abarcar, con solo trescientos aforismos comentados, las instrucciones, normas y explicaciones de la conducta humana. Es una suerte de universo en papel. La obra aspira a proporcionar una cuidadosa guia de los resultados de los actos propios y de los ajenos. De forma abreviada, de manera muy sugerente, con la participacion del lector, el Arte de la prudencia enseña que no existe un solo camino para la prudencia o para el exito. Sus textos, leidos de la manera que el lector prefiera (tal y como aparecen, en orden inverso, al azar, etc.), constituyen un consejero inagotable, siempre el mismo y siempre distinto ya que el lector es quien decide el camino que se debe llevar.Este libro que Baltasar Gracian (1601-1658) publico hace mas de trescientos años goza de plena vigencia, por su enfoque practico y por su atencion a lo concreto. No es extraño que haya encontrado una excepcional acogida entre los lectores contemporaneos, como lo demuestra el exito de sus numerosas ediciones en diversos paises.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

Obra de 1780 en la que Lessing elabora su optimista teoria paidética. Para Lessing el futuro es la auténtica promesa de felicidad de la espécie humana, un futuro basado en la formación y el saber. La culminacion de la humanidad en la educacion del genero humano.

Los Ensayos de Montaigne, publicados en 1580, constituyen un "libro único en el mundo, de intención rara y extravagante", según su autor, hoy sorprendentemente actual en muchos de sus planteamientos. Los temas que aborda son innumerables. Pero hay uno que inquieta especialmente al pensador: la educación. Si una vocación tuvo Montaigne fue la del maestro, sin pedagogías ni instrucción, sino a partir de la experiencia del hombre. Alejado de la idea de la enseñanza como acumulación de saberes, anclada en la memoria, desgrana la importancia del entendimiento y de la formación de la propia conciencia. Como buen humanista, entiende que la finalidad de la educación es la persona, su relación consigo misma y su desarrollo pleno. Y como considera que a partir de cierta edad, el adulto, inmerso en la lucha por la vida y la fortuna, poco puede aprender, fija su atención en la primera edad, cuando es maleable y curioso el niño, al que se acerca «con respeto, con sagrado temblor, pues conoce la delicadeza de lo tierno», según Martínez Estrada.

Este breve tratado de doctrina política, escrito por Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (Maquiavelo) en 1513, mientras sufría prisión acusado de conspirar contra los Medici, es la referencia obligad

Étienne de La Boétie (1530-1563) ofrece en su Discurso de la servidumbre voluntaria una reflexión esencial sobre los resortes que hacen posible la dominación. Ajeno a la intención clásica de fundamentar y legitimar algún tipo de orden político o forma de gobierno, la fuerza del Discurso está en su descubrimiento de esa inmensa paradoja en que consiste el concepto de «servidumbre voluntaria»: la irresoluble tensión entre la natural libertad del hombre y su inquebrantable voluntad de someterse a un amo. La elucidación emprendida por La Boétie de este «concepto inconcebible» arroja una luz nueva sobre la naturaleza de todo fenómeno de orden político.

Denis DiderotLes Pensées sur l'interprétation de la nature sont une ?uvre emblématique de l'esprit des Lumières. Rédigées en marge de la publication de l'Encyclopédie, en 1753, elles prennent la mesu

El presente libro muestra en qué medida los planteamientos filosóficos modernos prolongan las discusiones doctrinales y teológicas de la Edad Media tardía, en la que hunden sus raíces y de la que son deudores. Al mismo tiempo, pone de manifiesto que la presunta liberacion del sujeto a que aspiraria la modernidad se opera en funcion de la concepcion teologizante de un poder absoluto, lo que exige en contrapartida una sumision igualmente absoluta y desemboca en una teoria de la alienacion politica. La clave de esta estructura del pensamiento que cabe llamar moderna estriba en una concepcion univoca del ser y del lenguaje en virtud de la cual toda realidad se ve sometida a una jerarquizacion absoluta, frente a la concepcion analogica propuesta por el aristotelismo que sostiene un regimen de reciprocidad causal donde ser y lenguaje son indisociables.

En 1685, Luis XIV revoca el edicto de Nantes, que permitía la libertad de cultos en Francia. En este clima de intolerancia religiosa, Voltaire escribe el Tratado sobre la tolerancia con ocasión de la muerte de Jean Calas y anima al resto de los filosofos a hacer la guerra sistematicamente, al Infame, es decir, a cualquier religion, pero, sobre todo, a la catolica de Roma. Voltaire, a diferencia de Rousseau, pretende pasar de una oposicion meramente intelectual a una lucha activa centrada en los casos particulares. El caso de Jean Calas, comerciante jansenista que fue declarado culpable en un juicio manipulado, y ajusticiado por un delito no cometido, iba a ser la primera aplicacion de esa consigna que daba al resto de los filosofos. Voltaire organiza los datos de que dispone en una estrategia de combate sin antecedentes en la historia y que solo puede compararse con una moderna campaña de prensa. La historia de los Calas es, en el Tratado sobre la tolerancia, un trampolin para hacer un juicio al fanatismo: de los detalles particulares Voltaire se eleva a las alturas biblicas, historicas, metafisicas y conceptuales sin olvidar el recurso a los detalles del sentimiento personal. El autor se encarna en los perseguidos para buscar el triunfo final de la filosofia y de las luce

En El arte de la Prudencia Baltasar Gracián recurre al aforismo, pero innovando en su singularidad y sobre todo en su retorcida, sinuosa y a veces tortuosa brevedad. Gracián nos presenta todo un sistema de pensamiento, una amplia relacion de preceptos y criterios practicos de conducta para prosperar en el arriesgado entorno social de su epoca: el siglo XVII, siempre encauzados al exito personal y totalmente validos en nuestros dias. Se trata de sobrevivir en un mundo hostil. Para triunfar son necesarias las relaciones, por tanto, hay que saber fingir y a la vez, adivinar las maniobras del projimo. Las advertencias de muchos de sus aforismos son consejos que resultan sorprendentemente modernos: pensar positivamente, utilizar las propias capacidades, cuidar al maximo las relaciones, distribuir bien nuestro tiempo, entre muchas recomendaciones para los tiempos actuales. Entre todas las virtudes la mas importante es la prudencia; nos dice que la prudencia nos facilitara ser dueños de nosotros mismos, el conocimiento y el autoconocimiento y, finalmente, el darnos a conocer es decir el manejo de las relaciones interpersonales.

S''il y a quelque personne, quelque bonne compagnie, aux champs, en la ville, en France, ou ailleurs, resséante ou voyagère, à qui mes humeurs soient bonnes, de qui les humeurs me soient bonnes, il n

George Berkeley (1685-1753) se propuso en estos Tres diálogos entre Hilas y Filonús ofrecer su pensamiento de una forma breve, clara y atractiva. Era muy consciente de que si quería lograr la difusión de sus tesis necesitaba recurrir a todas sus cualidades porque su propuesta no podia resultar mas sorprendente a primera vista. En efecto, su planteamiento central es que no existe la materia, y que solo a partir de este convencimiento se podra demostrar la perfeccion del conocimiento humano y la providencia divina, con lo que se rechazarian de raiz todas las dudas escepticas y cualquier modalidad de ateismo. Estamos, por tanto, ante una empresa extremadamente ambiciosa, en donde el rigor de los analisis ?aunque no logre el convencimiento de Berkeley deseaba? si deja planteados importantes problemas que daran mucho que pensar al lector atento. Gerardo Lopez Sastre, quien ha traducido y prologado la obra, es profesor de Filosofia en la Universidad de Castilla-La Mancha. Excelente conocedor del pensamiento britanico del siglo xviii, ha preparado tambien para esta coleccion una edicion de la Investigacion sobre los principios de la moral, David Hume.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

Ref. A95472. 13x20. 220 págs. Filosofía. 72-F Filosofía 0 27

Cuál es el carácter de los juicios estéticos que no parecen limitarse a un sentimiento subjetivo, aunque tampoco se basan en principios racionales que los tornen científicos? Immanuel Kant , en Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime (1764), se interesa no tanto por el contenido cuanto por la logica de los juicios esteticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginacion y el entendimiento sin la intervencion de ningun concepto, frente a lo que ocurre en la aprehension espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginacion y la razon. Lejos de expresar una propiedad de objetos, el sentimiento de lo sublime se despierta en nosotros por el contraste de dichos objetos con nuestras ideas, particularmente de caracter moral. Tambien en esta coleccion: Antropologia, de Kant, e Indagacion filosofica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello, de Edmund Burke.

 Jesuita, adepto a la filosofía estoica, en estas dos obras, publicadas originalmente con seudónimo, el autor se explaya sobre la elocuencia, la elegancia y la seducción, también sobre la dignidad del hombre. La edición, a cargo de J. Ignacio Díez-Fernández, máximo especialista en el Siglo de Oro, es de carácter definitivo.

La INVESTIGACIÓN SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de DAVID HUME (1711-1776). La obra -prologada, traducida y anotada por Jaime de Salas- se erige en torno a la formulacion de los dos grandes principios del empirismo clasico del siglo xvii -por un lado, la afirmacion de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones facticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerarquica del conocimiento empirico respecto al conocimiento racional-, para centrarse en definitiva en la critica de la nocion de causa, con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo.

Análisis esencial de Erasmo, subrayando su actualidad y alejado de cualquier anacronismo. Panorama de conjunto del humanismo y la represión cultural en la España del XVI.

La sabiduría práctica necesaria para sobrevivir en un mundo competitivo.El Arte de la prudencia resume en trescientas frases una buena parte de la sabiduría práctica que permite triunfar en un mundo cada vez mas competitivo y hostil. Su brevedad y su modernisima organizacion en fragmentos independientes no solo favorecen una lectura casi permanente (si asi se desea), la que resulta de frecuentar los pasajes preferidos o la que busca una respuesta rapida para una cuestion que no admite mas retrasos, sino que convierten al libro en la lectura optima para cualquier momento o lugar. El Arte de la prudencia quiere abarcar, con solo trescientos aforismos comentados, las instrucciones, normas y explicaciones de la conducta humana. Es una suerte de universo en papel. La obra aspira a proporcionar una cuidadosa guia de los resultados de los actos propios y de los ajenos. De forma abreviada, de manera muy sugerente, con la participacion del lector, el Arte de la prudencia enseña que no existe un solo camino para la prudencia o para el exito. Sus textos, leidos de la manera que el lector prefiera (tal y como aparecen, en orden inverso, al azar, etc.), constituyen un consejero inagotable, siempre el mismo y siempre distinto ya que el lector es quien decide el camino que se debe llevar.Este libro que Baltasar Gracian (1601-1658) publico hace mas de trescientos años goza de plena vigencia, por su enfoque practico y por su atencion a lo concreto. No es extraño que haya encontrado una excepcional acogida entre los lectores contemporaneos, como lo demuestra el exito de sus numerosas ediciones en diversos paises.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

Obra de 1780 en la que Lessing elabora su optimista teoria paidética. Para Lessing el futuro es la auténtica promesa de felicidad de la espécie humana, un futuro basado en la formación y el saber. La culminacion de la humanidad en la educacion del genero humano.

Los Ensayos de Montaigne, publicados en 1580, constituyen un "libro único en el mundo, de intención rara y extravagante", según su autor, hoy sorprendentemente actual en muchos de sus planteamientos. Los temas que aborda son innumerables. Pero hay uno que inquieta especialmente al pensador: la educación. Si una vocación tuvo Montaigne fue la del maestro, sin pedagogías ni instrucción, sino a partir de la experiencia del hombre. Alejado de la idea de la enseñanza como acumulación de saberes, anclada en la memoria, desgrana la importancia del entendimiento y de la formación de la propia conciencia. Como buen humanista, entiende que la finalidad de la educación es la persona, su relación consigo misma y su desarrollo pleno. Y como considera que a partir de cierta edad, el adulto, inmerso en la lucha por la vida y la fortuna, poco puede aprender, fija su atención en la primera edad, cuando es maleable y curioso el niño, al que se acerca «con respeto, con sagrado temblor, pues conoce la delicadeza de lo tierno», según Martínez Estrada.

Este breve tratado de doctrina política, escrito por Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (Maquiavelo) en 1513, mientras sufría prisión acusado de conspirar contra los Medici, es la referencia obligad

Étienne de La Boétie (1530-1563) ofrece en su Discurso de la servidumbre voluntaria una reflexión esencial sobre los resortes que hacen posible la dominación. Ajeno a la intención clásica de fundamentar y legitimar algún tipo de orden político o forma de gobierno, la fuerza del Discurso está en su descubrimiento de esa inmensa paradoja en que consiste el concepto de «servidumbre voluntaria»: la irresoluble tensión entre la natural libertad del hombre y su inquebrantable voluntad de someterse a un amo. La elucidación emprendida por La Boétie de este «concepto inconcebible» arroja una luz nueva sobre la naturaleza de todo fenómeno de orden político.