Cuando el visitante llega al Palacio de Versalles, todo en el entorno destila simetría, racionalidad, equilibrio. Se trata de uno de los lugares más bellos e imponentes del mundo, símbolo del poder absolutista de los monarcas franceses, especialmente de Luis XIV, cuyos jardines sorprenden por su geometria, dado que en ellos se ha domeñado la naturaleza, obligandola a reflejar el orden, aun instaurado por la fuerza, que buscaba el poder entonces imperante. El arte, la literatura, la filosofia, efectivamente, siempre suelen ser reflejo de una sociedad. Por eso si, dando un salto en el tiempo, nos instalamos en el siglo xx, pensaremos enseguida en el Guernica, en Charles Jencks, Jackson Pollock o John Cage, que quedan muy lejos de un Canaletto, un Mozart o un le Notre, porque las manifestaciones artisticas derivadas de la epistemologia contemporanea reflejan un periodo en el que la armonia, el equilibrio y la simetria ya no se pueden imponer, y brillan en cambio en todo su esplendor otros conceptos como la incertidumbre, el conflicto o la antiteleologia.Al igual que sucede con el arte, el lenguaje y los textos contemporaneos son espejo, como no, de estos cambios sociales, y, con el lenguaje y los textos, tambien lo son la traduccion y los traductores, cuya labor es cada vez mas importante en un mundo global en el que las instituciones internacionales han asumido el papel de mediar en el cruce y choque entre discursos y culturas. El mundo hibrido que habitamos ha despertado a la diversidad y a la riqueza vivencial que esta trae consigo, pero tambien a los problemas inherentes a la mezcla de origenes, tradiciones, experiencias e identidades. La informacion e incluso el conocimiento son hoy en dia rizomaticos en el sentido de Deleuze y Guattari, de caracter abierto, interdisciplinar y antifundacional, y el lenguaje es el instrumento a traves del cual construimos y reconstruimos criticamente las narrativas de nuestra existencia y de los demas. Frente a la similitud, el equilibrio y la racionalidad del jardin frances, la diversidad, la apertura y la intertextualidad del pensamiento no analogico del siglo xxi.
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