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Este libro intenta responder una pregunta que el lego no cesa de formular: ¿Cómo se sopesa una filosofía? La obra consta de una protesta, una propuesta y respuestas a algunas cuestiones filosóficas descuidadas. La protesta se refiere a las doctrinas que bloquean el progreso del conocimiento. La propuesta es medir las filosofias por lo que ayudan a investigar o actuar. ¿Como evaluamos las filosofias? Nadie parece haberlo averiguado para evaluar los meritos a fondo. En todo caso, no parece haber criterios objetivos y generalmente aceptados. La adopcion de un sistema filosofico no suele resultar de una larga y angustiosa deliberacion sino, mas bien, de una combinacion de predisposicion con necesidad y oportunidad, suelen aceptarse o rechazarse, en todo o en parte, sin emplear criterios claros y objetivos. La evaluacion de esas teorias suele ser intuitiva, utilitaria o incluso emotiva. Por ejemplo, el idealismo fue la filosofia del establishment en Occidente durante el siglo XIX porque era parte de la contrailustracion. Marx y sus discipulos admiraron la dialectica de Hegel, por creer que, como dijo Lenin, es el algebra de la revolucion. Los constructores del Brasil moderno tomaron del Comte maduro su consigna Ordem e progresso, porque resumia el ideal de los terratenientes ilustrados. El neotomismo fue una tentativa de rejuvenecer la filosofia oficial de la Iglesia Catolica. En definitiva, las teorias filosoficas no suelen adoptarse o rechazarse por sus meritos conceptuales, empiricos o morales, sino por tradicion, intereses politicos o afinidad temperamental, ninguna de las cuales es una buena razon.

Nuestra segunda vida en el mundo digital, la comida genéticamente modificada, las prótesis de nueva generación y las tecnologías reproductivas son aspectos ya familiares de la condición posthumana. Ya que se han borrado las fronteras entre aquello que es humano y aquello que no lo es, poniendo en evidencia la base no natural del ser humano actual. Desde el punto de vista de la Filosofia y la Teoria Politica, urge actualizar las definiciones de identidad y los fenomenos sociales a raiz de este salto. Con un simple analisis se vera que despues de haber constatado el fin del Humanismo, es preciso ver en esta transformacion las malas intenciones de una colonizacion de la vida por parte de los mercados y su logica del beneficio. Es preciso, pues, adecuar la teoria a los cambios en curso, sin añoranzas por una humanidad ahora perdida y cogiendo las oportunidades ofrecidas por las formas de Neohumanismo que nacen de los movimientos medio ambientales y de los Estudios de Genero y Postcoloniales.

Uno de los pilares sobre los que se sostiene la visión del mundo hegemónica en la actualidad es el de la importancia fundamental atribuida a los individuos, entendidos como seres libres y soberanos, y, en consecuencia, responsables. Sin embargo, no esta claro que semejante defensa de la libre responsabilidad sea la actitud realmente mas extendida en nuestra sociedad, en la que lo que parece generalizado en creciente medida es la sistematica busqueda de argumentos exculpatorios que minimicen la aceptacion de responsabilidad por parte de los individuos (el ambiente familiar, el contexto economico, la inestabilidad emocional...). Desde el punto de vista teorico, estariamos ante una paradoja. De tanto exculpar al individuo a base de responsabilizar a las estructuras, hemos terminado por convertirle en el eslabon mas debil de la cadena. La misma modernidad que en un principio pretendia hacer descansar el sentido del mundo sobre el ser humano, convirtiendolo en la nueva clave para justificar lo real, al final ha terminado por considerarlo un elemento incapaz de sostener nada ni hacerse cargo de accion alguna a poco que esta tenga consecuencias negativas.

Un libro esencialmente didáctico sobre el "nuevo ateísmo". Escrito por un científico en lenguaje comprensible para todos. Profesores y maestros cristianos, pastores y líderes encontrarán en él un valioso aliado para dialogar en una apologetica distinta; cristiana evangelica, pero mas acorde a los tiempos desde una perspectiva de equilibrio entre Ciencia y Biblia (Diseño Inteligente).

Se trata del primer ensayo de la historia destinado específicamente a la temática lo feo. La motivación del autor fue la persistente presencia de lo feo en su época, que él entendía como síndrome de esta. Un sindrome caracterizado por la inmoralidad creciente entre las personas, el incremento de tendencias naturalistas en el arte y la imitacion inmediata y carente de merito de la realidad mediante nuevos procedimientos de copia como el daguerrotipo o de las figuras de cera. Esos tres rasgos: la frivolidad (negacion de lo bueno), la causalidad (negacion de lo verdadero) y la particularidad (negacion de lo universal) son objeto de ataque del autor. De las manifestaciones artisticas mas propias de su epoca Rosenkranz solo salva a la caricatura: capaz de sintetizar lo generico y lo individual. El texto original en el que se ha basado esta edicion es el impreso en 1853 en Konigsberg por la editorial Borntrager. Aparte de las notas al texto que incluyo el propio Rosenkranz (con llamadas en numeros arabigos y situadas despues del texto de la monografia), se ha añadido un nutrido aparato critico (con llamadas en numeros romanos y a pie de pagina) para esclarecer referencias, que sin este quedarian muy oscuras. En las citadas notas, se aporta la traduccion del griego clasico de los textos en esta lengua que introduce el autor. Igualmente esta edicion contiene un apartado dedicado a las referencias bibliograficas que utilizo el autor en las ediciones contemporaneas que manejo.

Este libro pretende indagar en el amor que perdura, en sus pesares y en su posible redención. No se interesa por los enamoramientos que se agotan en el plazo de una noche sin dejar huella. Profundiza en los amores que dejan marca, en los que se resisten a morir incluso frente a la traumatica experiencia de la traicion y del abandono. ¿Que ocurre en esta clase de vinculos cuando uno de los dos vive otra experiencia afectiva entre el secreto y el perjurio? ¿Y que ocurre mas tarde, cuando quien ha traicionado pide perdon y, despues de haber decretado que ya nada es como antes, pretende que todo vuelva a ser lo que era? ¿Debemos ridiculizar acaso a los amantes en su esfuerzo por hacer que el amor perdure? ¿O podemos mas bien medirnos con la experiencia de la traicion, del agravio que padecemos, del dolor que nos ha infligido quien siempre fue para nosotros la razon de vivir? Un libro que traza el elogio del perdon como tarea lenta y fatigosa que no renuncia, sin embargo, a la promesa de eternidad que acompaña a todo amor verdadero.

"Hola linda, yo soy Popeye"En 1998, conocí a Jhon Jairo Velásquez Vásquez, alias "Popeye",lugarteniente del Jefe del Cartel de Medellín, Pablo Escobar Gaviria. Este primer encuentro se dio en el patio de alta seguridad de la carcel Modelo en Bogota. Yo visitaba el centro de reclusion con frecuencia, como periodista del canal R.C.N TELEVISION. Permanentemente estaba realizando entrevistas o dialogando con los reclusos para registrar noticias de lo que pasaba dentro de la carcel. En esa epoca, los enfrentamientos entre guerrilleros y autodefensas, eran pan de cada dia. Diariamente se escuchaban las balaceras dentro de la prision, los diferentes bandos peleaban por su control. Siempre quise conocer a alguno de los miembros del Cartel de Medellin, tenia curiosidad de saber quienes eran, como lucian y que pensaban estos hombres que pertenecieron al mas poderoso cartel de drogas que haya existido en Colombia. En este patio pude hablar con dos de ellos. El mas representativo, Jhon Jairo Velasquez Vasquez, alias "Popeye"...

40 grandes ideas que han cambiado el mundo.Considerado el padre de la filosofía occidental moderna, Descartes trató de mirar más allá de las ideas establecidas y crear un sistema de pensamiento basado en la razon. En su profundo trabajo medita sobre la duda, el alma humana, Dios, la verdad y la naturaleza de la existencia en si misma.A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos.La critica ha dicho sobre la coleccion Great Ideas... De veras que la edicion es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Que portadas! Para enmarcar. [...] Ante las "Great Ideas", solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeu!ABC

40 grandes ideas que han cambiado el mundo.Este libro condensa los argumentos clave contra la intolerancia que Voltaire elaboró en su Tratado sobre la tolerancia con motivo del caso Calas. Las razones y conclusiones de Voltaire eran tan validas entonces como lo son hoy, y la pertinencia de este texto resulta inquietante.A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos.La critica ha dicho sobre la coleccion Great Ideas: Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estetica. A los volumenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original britanico) que invita a la lectura.La Razon

Este es un libro de amplio recorrido y excelentemente documentado que ofrece una visión de conjunto de la génesis y la evolución de la obra el joven Heidegger y de su temprana confrontación con la tradicion filosofica, la teologia, el neokantismo, el vitalismo, la hermeneutica y la fenomenologia. Tomando como hilo conductor la genealogia de la pregunta por el sentido del ser, la presente obra articula, de una forma realmente comprensible, el nucleo tematico y metodologico de la obra temprana de Heidegger a partir de un exhaustivo estudio de sus escritos de juventud y de una discusion abierta con la literatura secundaria mas reciente.Mas alla de las interesantes interpretaciones heideggerianas de Agustin, Pablo, Lutero, Descartes, Kant, Dilthey, Lask y, sobre todo, Aristoteles y HUsserl, el pensamiento del joven Heidegger plantea una serie de problemas filosoficos que todavia hoy en dia ocupan un papel central en el debate contemporaneo: desde su innovadora idea de la filosofia como fenomenologia hermeneutica, el problema de la formacion de conceptos y la nocion de interpretacion hasta la destruccion de la metafisica, la importancia del metodo y su significado para toda investigacion filosofica.

«Algunos, dice Proclo en su comentario sobre el Parménides, no tienen en cuenta el titulo del diálogo (de las ideas); y lo consideran sólo como un ejercicio lógico. Dividen el diálogo en tres partes:

La naturaleza de la santidad, o usando el lenguaje de Platón, lo santo, ocupa el fondo del diálogo; y un supuesto encuentro del adivino Eutifrón con Sócrates es lo que da origen a la cuestión. Eutifron pretende realizar un acto santo, reclamado por la justicia, pidiendo, con ocasion de la muerte de un esclavo, una condena contra su padre.

La apología puede dividirse en tres partes, cada una de las que tiene su objeto.En la primera parte, la que precede a la deliberación de los jueces sobre la inocencia o la culpabilidad del acusado, Socrates responde en general a todos los adversarios que le han ocasionado su manera de vivir lejos de los negocios publicos y sus conversaciones de todos los dias en las plazas, en las encrucijadas y en los paseos de Atenas. Socrates, se decia, es un hombre peligroso, que intenta penetrar los misterios del cielo y de la tierra, que tiene la magia de hacer buena la peor causa, y que enseña publicamente el secreto. Socrates responde que jamas se ha mezclado en las cosas divinas; que su enseñanza no era como la de los sofistas que exigian un salario, si bien sobre este ultimo punto no habia acusacion. En fin, en apoyo de esta enseñanza popular, esforzandose en hacer ver a los unos su falsa ciencia, y a los otros su ignorancia, invoca una mision sagrada recibida del dios de Delfos. ¿Era este el camino de congraciarse, teniendo en frente los resentimientos profundos que hacia mucho tiempo habia excitado su punzante ironia? No; toda esta justificacion, que elude los cargos mas bien que los rechaza, solo podia servir para aumentar la desconfianza de los jueces, prevenidos ya en su contra.Asi es que su verdadero valor y su interes aparecen por entero en la consecuencia moral, que Socrates procura deducir con tanta profundidad como ironia. Dice que ha conversado sucesivamente con los poetas, con los politicos, con los artistas y con los oradores; es decir, con los hombres que pasan por los mas habiles y los mas sabios de todos; y como ha visto en los unos y en los otros, en medio de su exagerada pretension a una sabiduria y a una habilidad universales, igual incapacidad para justificarlos hasta en el dominio limitado de su respectivo arte, declara que a sus ojos la sabiduria humana es bien poca cosa, o mas bien, que no es nada si no se inspira en la unica verdadera sabiduria, que reside en Dios, y que solo se revela al hombre por las luces de la razon.

El Eutidemo es un diálogo irritante, porque resulta imposible afirmar claramente cuál sea su tema. De un lado, la obra se ocupa de problemas asociados con la virtud y con la vida buena. De otro, ello queda opacado por largos pasajes en los que Platon se mofa de las incongruencias de los protagonistas, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro. Estos, al igual que Socrates, afirman estar preocupados por la virtud; pero traen a colacion una falacia tras otra, algunas francamente grotescas. En el Eutidemo, Platon hace gala de dotes comicas que no nos esperariamos de el: un humor y una burla desbordantes, junto a una ironia tremenda, al grado de que el asombrado lector se rie mas de una vez. Al mismo tiempo critica la euristica exagerada y burda que usan los hermanos para refutar "lo que siempre se diga, igual si es verdadero o falso". El Eutidemo ha sido tan relevante, que incluso el mismo Aristoteles, alumno de Platon, se inspiro en el para comentar algunas falacias en sus Refutaciones sofisticas.

Desde las primeras páginas aparece sentado en el Filebo, con las diversas soluciones que puede tener, el siguiente problema: ¿en qué consiste la felicidad del hombre? Filebo responde que en el placer, y Socrates que en la sabiduria, o quiza en un genero de vida superior a la sabiduria y al placer.

El verdadero objeto del Laques no es el valor, sino, con ocasión del valor, la educación de los hijos, es decir, la ciencia de los estudios y de los Ejercicios que más pueden convenirles. Melesías y Lisimaco, dos ancianos, cuyos hijos han llegado ya a la adolescencia, acompañados de Nicias y de Laques que intervienen a proposito en la discusion, acometen, todos juntos, a Socrates, para pedirle consejo sobre los mejores medios de desenvolver las facultades fisicas y morales de sus hijos.

En «Cármides», Sócrates dialoga con el joven Cármides y con Critias sobre el sentido de sophrosyne, palabra griega que significa "templanza", "prudencia", "autocontrol" o "restricción".Como es habitu

Representa el momento más decisivo en el conjunto de la reflexión kantiana. La filosofía moral, afirma Kant, se encuentra siempre en una situación precaria. Su propia dignidad no le permite depender de la ideologia, que perpetua el estado de infantilidad moral del hombre, ni fundamentarse en la antropologia, que transforma la etica en un asunto de mera utilidad. El problema de una fundamentacion moral se convierte en el de la autofundamentacion racional de la misma. Que significa ser moral y por que se debe ser moral son los interrogantes decisivos alrededor de los que se vertebra una reflexion que, muy lejos de intentar una guia etica para el genero humano, le coloca ante su mas importante perplejidad: la moral consiste en la superacion del narcisismo del hombre preso en el utilitarismo etico. Se trata, en suma, de recuperar la dignidad racional del ser humano.

Si «El Sofista» es uno de los diálogos de Platón que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como p

El Teetetes ocupa un lugar central entre las obras tardías de Platón. Además de ofrecer un fino análisis filosófico del problema del conocimiento, la percepción, el error, etc., presenta con vigorosa vivacidad la trama dramatica del dialogo como metodo para hacer filosofia, la mayeutica socratica, y la simpleza e "ingenuidad" de los dialogos iniciales combinada con la potencia de las obras maduras y tardias de Platon.