Libros de Antropología, página 11 de 482

La editorial Jirones de Azul, saca a la calle una nueva publicación centrada en el estudio de una faceta más de nuestra Semana Santa sevillana. En este caso se trata de LA SAGA DE LOS SANTIZOS, escrita por Miguel Angel Santizo Rodriguez. Una obra que en sus 242 paginas ademas de hacer un recorrido por la historia de una familia emblematica, nos cuenta los entresijos de un oficio tan imprescindible y lleno de belleza, como el del "encendedor", asi como de las cuadrillas de acolitos. Incluyendo unos capitulos dedicados a temas como la tecnica del encendido, o el manual del acolito.En palabras del cardenal Amigo Vallejo en el prologo que dedica a la obra: en la historia de las Hermandades y Cofradias de Sevilla siempre tiene que haber un espacio, lleno de admiracion y reconocimiento, a esas familias, como la de Los Santizo que supieron servir con humildad y alabar a Dios con lo que Dios queria ser servido en las Hermandades y Cofradias de la Iglesia de Sevilla.Asi como Fernando Carrasco, que tambien prologa la obra, y dice; La saga de los Santizo esta unida de manera indisoluble con nuestras Hermandades y Cofradias. Es mas, forma parte de su historia y sin ella habria aspectos que serian dificilmente explicables. Estos hombres de la caña, de navetas y ciriales, de dalmaticas impolutas y ropones de pertiguero, dignifican nuestra Semana Santa.

Where do we come from? The answers to this universal question are gradually being revealed at a remarkable location in Northern Spain: Atapuerca. Europe?s largest archaeological site contains the continent?s oldest known human occupation, thousands of bones that shed light on the evolution of our hominid predecessors. These elements are now condensed into an easy to read guidebook that takes readers into the Atapuerca caves, the archaeologists? digs and their scientific laboratories.

Según ya se puso de manifiesto con la edición, en esta misma serie, de Deberes y funciones de generales, capitanes y gobernadores, la figura literaria de Rodrigo Sánchez de Arévalo representa, como pocas otras, el gozne que entreabre en los reinos peninsulares -y de manera muy notable en Castilla- el rico predio del humanismo italiano, y que poco a poco va cerrando los usos y los tópicos de un Medievo no tan asfixiante ni tan pertinaz o esencialmente español como lo han querido pintar algunos historiadores. Pero si entonces se nos descubrió un tratado de polemología ahormado en los cánones de los tratadistas latinos, ahora nos encontramos -en la estela formal de Petrarca- con una equilibrada combinación de fuentes profanas y sagradas mediante las que Arévalo va tejiendo el tratado consolatorio en que se resume el propósito del Espejo de la vida humana. Vista a través del espejo, que no es romo ni está desnudo, sino que lo informa la sabiduría inscrita en las fuentes, la vida se nos revela en todas sus miserias y desdichas, arraigadas siempre en el mal constitutivo del hombre que narra el relato bíblico; pero también se nos deja ver en la ligera brizna de esperanza que se le ofrece a quien, justamente porque es consciente y se hace cargo de esas miserias y desdichas, está en condiciones de encomendarse a la vida espiritual que tal vez, solo tal vez, las redima.

El baño reconforta, laxa, relaja, estimula, atempera, cura, divierte, recrea, deleita, purifica, limpia, adelgaza, embellece. En esta obra se analizan los usos sociales del agua como fuente de salud y placer. Aqui comienza el bucear en las aguas profundas del baño a traves del tiempo, de culturas y mitos, de sensaciones y magia, de sentimientos y placeres, de salud y belleza en busca de la eterna juventud.

Las lecciones de Kant tienen muchas veces la virtud de iluminar aspectos oscuros, controvertidos, del corpus crítico que finalmente entregó a la imprenta, en la justa medida en que constituyen buena parte de su paciente, laboriosa y -también- vacilante génesis. Es el caso de las que impartió en el semestre de invierno del curso 72-73, conocidas como Antropología Collins por el nombre de su transcriptor más temprano, y que propician una cierta lectura de la compleja doctrina kantiana de las facultades, para la que es de la mayor importancia la distinción entre el análisis crítico-trascendental de sus límites y alcance, por un lado, y el estudio pragmático-antropológico, por otro, del uso que el hombre puede de hacer de ellas en el mundo, con el que tal vez desarrolle lo que en principio son -tanto y a la vez tan poco- meras potencialidades.

¿Qué es la jota aragonesa? ¿Cuál es su especificidad? ¿Qué información hay sobre su procedencia? ¿Qué, dónde, cuándo y cómo se cantó? La Biografía de la jota aragonesa realiza una descripción del c

La cultura maya muchas veces ha sido objeto de leyendas, cuentos o interpretacio-nes que poco o nada tienen que ver con la realidad. Es cierto que los distintos testi-monios y vestigios que se conservan de ella hasta la actualidad, nos muestran avan-ces cientificos, artisticos y tecnicos sorprendentes. Presentar un recuento general de ellos, a la luz de los aportes de investigaciones recientes, es el objetivo central de es-te libro, que mas que hablarnos de un mundo magico y misterioso, lleno de enigmas indescifrables, presenta los rasgos esenciales de una cultura prehispanica que aun hoy, en el umbral del tercer milenio, sigue viva.

Un dels grans etnòlegs evolucionistes, James Frazer, va predir que totes les societats humanes havien de passar, en un procés evolutiu lineal, per tres grans etapes: la màgica, la religiosa i la científica. Semblantment, Frazer estava convençut que les societats occidentals estaven plenament instal·lades a la fase científica. Però l'art de la predicció, com el de la profecia, és una tècnica arriscada i, si mirem al nostre voltant, tot sembla indicar que Frazer anava força desencaminat, ja que, si bé és cert que les religions hegemòniques han perdut el paper polític, cultural i simbòlic que havien tingut fins als anys setanta del segle xx (procés conegut a les ciències socials com a secularització o desencantament del món), també ho és que, contra tots els pronòstics, després de la segona guerra mundial, s'ha produït un nou «reencantament del món», que engloba un camp ampli de significats i fronteres incertes. Aquesta proliferació de pràctiques, creences i imaginaris ha rebut diferents denominacions, com per exemple Nova Era o New Age, àmbit difús del mistèric o espiritualitats emergents, o nebulosa misticoesotèrica. Nosaltres hem optat per denominar-ho Nous Imaginaris Culturals.

Els primers castellers ens descobreix la primera familia castellera de Catalunya, els Batet, de Valls. El pare, Jaume Batet Espelt, conegut com de las Anxanetas, formava part de les torres del Ball de Valencians vallenc-alcoverenc. El seu fill, Josep Batet Llobera, alies el Casteller (1793-1871), de perfil liberal, fou el primer cap de colla dels castells vallencs i fundador de la Colla de Menestrals l'any 1813, una colla castellera especialitzada a construir castells humans el mes alts possibles, tot prescindint de la dansa del Ball de Valencians, castells o sostres de gent, etc., modificant unes estructures fetes amb pilars de persones. L'altre fill, Salvador Batet Llobera, l'hereu, de perfil conservador, seria fundador d'una altra colla castellera, la Colla de Pagesos, entre els anys 1814-1815. El llibre tambe ens apropa a les primers actuacions castelleres i a les primeres colles, i a les circumstancies politiques de l'epoca, la lluita ideologica entre liberals i conservadors, que va transcendir al mon dels castells humans.

Las fiestas, forman parte de la idiosincrasia de cada pueblo. Si las analizamos con detenimiento hallamos reminiscencias atávicas relacionadas con las estaciones, equinocios y solstcios. Invocaciones e fertilidad, de tierras y trilbus, recogidas de cosechas, y , sobre todo las grandes celebaciones de entrada de Primavera y final del invierno. La Comunidad Valenciana, prodiga en fiestas, es ademas la Comunidad de España con mayor diversidad en sus manifestaciones: por ejemplo; las fiestas de la provincia de alicante, no se parecen en nada a las fiestas de la provincia de Castellon o Valencia. Con esta magnifica obra, Luis Gispert nos ofrece un viaje festivo, casi familiar, con personajes vivos que introduce en el relato. Nos acerca a las fiestas mas populares del Alto Palancia.

El Maresme, comarca molt poblada des del neol tic gr"cies al seu benigne clima, t un ric i ampli llegendari. En el present volum es recullen les llegendes fant"stiques. Sn les que ens parlen dels ssers sobrenaturals, des de les encantades a les marededus, passant per bruixes, dimonis i fins i tot algun gegant. La vida espiritual dels nostres avantpassats, i tamb algunes de les seves creences ancestrals, queden testimoniades, aix com la geologia fant"stica. Lautor nest" preparant la continuaci amb un volum sobre les llegendes histriques del Maresme, s a dir, amb una visi de la histria de la comarca vista des del mn llegendari.

Explores the tyranny of positive thinking, and offers a history of how it came to be the dominant mode in the USA. This book argues passionately that the insistence on being cheerful actually leads to a lonely focus inwards, a blaming of oneself for any misfortunes, and thus to political apathy. It reveals the dark side of the nation.

This volume aims to understand and reconstruct perceptions of identifications and differentiations: processes of symbolic groupings, their impacts on in- and exclusions, and their concomitant consequences regarding social inequalities.

Con "La interpretació de les cultures", publicada originalmente en 1973, el antropólogo cultural norteamericano más influyente del siglo XX, va más allá de los límites tradicionales de la disciplina para desarrollar un innovador y relevante concepto de cultura. Geertz aporta una nueva introduccion a este volumen editado en ingles en 2000, en el cual elabora las observaciones que hizo durante un cuarto de siglo y reflexiona sobre el proceso de reedicion de este ensayo fundamental, convertido en clasico de la antropologia, que ahora se publica en catalan. El estudio de la cultura propuesto inicialmente por Geertz continua siendo tan central ahora como hace cuarenta años para el pensamiento sobre la observacion, la experiencia y la narracion, de forma que el libro representa una oportunidad ineludible de reencontrarse con uno de los maestros de la antropologia contemporanea.