Libros de filosofía, página 21 de 1665

La figura de un gigante como Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.) es insoslayable en el pensamiento occidental, tanto en su vertiente filosófica como científica. Ha sido un referente a lo largo de los siglos en un sorprendente numero de campos del saber: politica, etica, logica, retorica, biologia, meteorologia, etc., y en mas de un caso fue el quien sento las bases para el desarrollo de estas disciplinas. Su obra es abundante (entre 139 y 192 tratados) y casi inabarcable en cuanto a contenido. La pregunta no es si el alma existe o no, sino a que genero pertenece y que es el alma. A partir de aqui, Aristoteles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teoria nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores, aunque no exenta de ambiguedades internas.

En este volumen se incluyen sus dos obras más emblemáticas: los tratados Acerca del alma y Acerca del destino. El tratado Acerca del alma aborda una interpretación de la obra homónima de Aristóteles, y contiene el analisis y la discusion de las cuestiones mas controvertidas de la psicologia peripatetica, como es el caso del tipo de implicacion que tiene el denominado intelecto agente en el proceso cognitivo humano. El tratado Acerca del destino, contiene una profunda reflexion desde un punto de vista aristotelico de dos temas de enorme presencia en la filosofia helenistica, el tema del destino y el de la libertad personal.

Introducción, traducción y notas de M. Candel. Revisada por D. Riaño.

Willard W. Quine (1908-2000) ha destacado junto a Russell y Wittgenstein en la tradición analítica, entendiendo por analítica una filosofía clara y rigurosa, de línea empirista, especialmente interesada en la relacion lenguaje-realidad e inspirada en los metodos de la ciencia, con especial atencion a la logica matematica. Su prolifica vida llego a su fin casi exactamente con el siglo, pues murio el 25 de diciembre de 2000. Sus obras mas influyentes aparecieron en los años 1950-1960, entre ellas Desde un punto de vista logico, Palabra y objeto y La relatividad ontologica. Sin embargo, en los años 1970-1990, Quine siguio desarrollando sus profundas ideas, a menudo introduciendo reformulaciones inspiradas en su rica interaccion con criticos y estudiosos de su obra.El presente volumen, preparado, traducido e introducido por Francisco Rodriguez Consuegra, profesor titular de Filosofia de la Universidad de Valencia, recoge algunos de los articulos mas interesantes de esa segunda etapa, que no habian aparecido aun en lengua castellana.

El destino, la providencia y el libre albedrío son temas de los que se han ocupado siempre los grandes filósofos, desde Zenón y San Agustín hasta Nietzsche y Sartre. Acerca del destino es la presentacion organizada de la doctrina que el platonismo medio tenia sobre esos mismos problemas. El autor sintetiza sus tesis respecto a dichos temas, pretendiendo salvar la libertad humana, frente al determinismo de los estoicos. Mediante este volumen, la Bibliotheca Scrioptorum Graecorum et Romanorum Mexicana ofrece al estudioso de la filosofia griega la primera version española de un tratado que da pie a reflexi onar sobre ese problema, fascinante y tremendo al mismo tiempo.

El mundo contemporáneo propone a los individuos todo salvo devenir sujeto. En este sentido, se puede sostener la tesis de que el mundo contemporáneo es la idea de la muerte del sujeto como tal, en beneficio de la existencia de animales humanos competitivos que se reparten ?por otra parte, en condiciones de desigualdad absoluta? los recursos disponibles. Entonces, desde este punto de vista, se trata de proponer una resurrección del sujeto o más exactamente una resurrección de los sujetos o, si usted quiere, una resurrección de la subjetividad, dando por sentado que por subjetividad se entiende siempre la relación, el tocar, la incorporación a un proceso de verdad. Por lo tanto, si la gran cuestión de hoy, con el nombre de retorno del marxismo, reafirmación de la Idea, oposición al capitalismo mundializado, puede ser descrita en cierto sentido como una resurrección ?resurrección con respecto al estado de muerte del sujeto instituido por el triunfo del universo mercantil y competitivo, del capitalismo globalizado?, entonces, evidentemente, esta resurrección es esencialmente afirmativa. Ella no tiene por esencia la destrucción de la muerte ni acarrear la destrucción del capitalismo, aunque pueda orientarse en esta dirección; tiene por esencia la reaparición de la posibilidad de ser y de hacer que el individuo viva a la altura del sujeto que es capaz de ser. Porque, a fin de cuentas, pienso que la verdadera vida se da cuando un individuo percibe que es capaz para mucho más de lo que se sabía capaz, cuando franquea su propio límite interior, en materia precisamente de afirmación creadora, de puesta en marcha de una idea colectiva.

El presente estudio monográfico busca entender y explicar una serie de importantes tópicos, todos ellos íntimamente relacionados con dos conceptos fundamentales: "ius naturale" y "lex naturalis". Dada la mentalidad de la epoca y la escision espiritual del Occidente cristiano, el autor ha juzgado imprescindible llevar a cabo ese proposito en funcion del pensamiento catolico segun lo expone la Escuela de Salamanca, y la interpretacion protestante representada por Hobbes, Grocio, Pufendorf, Locke. Los topicos en cuestion son, primero, la trastienda clasica y renacentista que los fundamenta y orienta. Segundo, el derecho y ley naturales como conceptos claves producto, o bien de la Razon (catolicismo)o bien de la Voluntad (protestantismo) divinas. Tercero, los origenes iusnaturalistas del Estado segun lo entiende el Barroco. Cuarto, el Estado y la libertad del individuo. Quinto, el derecho a la resistencia, clave del pensamiento politico catolico, cuando el Estado degenera en tirania.

Es Acerca del movimiento, vertido del latín y prologado por Ana Rioja Nieto, instrucivo ejemplo de la presciencia analítica de Georges Berkeley: la que anticipa que el significado de las palabras, aun travestidas de conceptos de filosofia natural, no radica tanto en su contingente relacion con las cosas, ni en que hayan de testimoniar insondables esencias, cuanto en el uso que las relaciona y las traba en la practica; la que, si cabe mas cuando se travisten de conceptos de filosofia natural -cuando se traspasan los porosos cercos de la comunicacion ordinaria-, anuncia que ese uso se liga, se ha de ligar, al exito en la practica, cual reverso benefico de la creciente depuracion y tecnificacion del lenguaje, cual modo analitico de decir el servicio que la ciencia le ofrece al imperio moderno del calculo.

Xavier Zubiri entiende que el tema del mundo, a pesar de tener una noble prosapia en la historia de la filosofía, ha sido desatendido por la mayor parte del pensamiento reciente. Posiblemente fue Descartes el ultimo gran filosofo en escribir un tratado dedicado tematicamente al problema del mundo. Es como si la atencion a las cosas que hay en el universo hubiera hecho que se perdiera de vista el problema del universo mismo. Por supuesto, no faltan filosofos contemporaneos que hayan hablado del mundo. Pero Zubiri entiende que esos filosofos lo han hecho de una manera unilateral, atendiendo unicamente al dialogo con las ciencias humanas, y desarrollando de esta manera conceptos del mundo en los que no caben las aportaciones de las ciencias naturales. Ahora bien, ya en el año 1960 Zubiri señalaba que no solo la historia humana, sino tambien los nuevos descubrimientos en ciencias tales como la astronomia o la biologia exigian que la filosofia se volviera a enfrentar sistematicamente con la cuestion filosofica del mundo. Esto es lo que Zubiri hizo en este curso, impartido en la Camara de Comercio de Madrid, y que ahora presentamos a los lectores. Sin duda, el medio siglo transcurrido desde entonces haria necesaria una actualizacion de las informaciones cientificas que Zubiri manejaba. Sin embargo, muchos de los conceptos desarrollados por el en aquellas lecciones, precisamente por su novedad, por su radicalidad, y por su apertura a una concepcion abierta y dinamica de la ciencia, siguen siendo relevantes en el presente. No solo eso. En una ultima y extensa leccion Zubiri se planteo una cuestion crucial para la filosofia: la de un posible fundamento del mundo. Tambien aqui su profundo conocimiento de la historia del pensamiento, su rigor y al mismo tiempo su originalidad filosofica, siguen siendo inspiradores para los lectores contemporaneos.Xavier Zubiri entiende que el tema del mundo, a pesar de tener una noble prosapia en la historia de la filosofía, ha sido desatendido por la mayor parte del pensamiento reciente. Posiblemente fue Descartes el ultimo gran filosofo en escribir un tratado dedicado tematicamente al problema del mundo. Es como si la atencion a las cosas que hay en el universo hubiera hecho que se perdiera de vista el problema del universo mismo. Por supuesto, no faltan filosofos contemporaneos que hayan hablado del mundo. Pero Zubiri entiende que esos filosofos lo han hecho de una manera unilateral, atendiendo unicamente al dialogo con las ciencias humanas, y desarrollando de esta manera conceptos del mundo en los que no caben las aportaciones de las ciencias naturales. Ahora bien, ya en el año 1960 Zubiri señalaba que no solo la historia humana, sino tambien los nuevos descubrimientos en ciencias tales como la astronomia o la biologia exigian que la filosofia se volviera a enfrentar sistematicamente con la cuestion filosofica del mundo. Esto es lo que Zubiri hizo en este curso, impartido en la Camara de Comercio de Madrid, y que ahora presentamos a los lectores. Sin duda, el medio siglo transcurrido desde entonces haria necesaria una actualizacion de las informaciones cientificas que Zubiri manejaba. Sin embargo, muchos de los conceptos desarrollados por el en aquellas lecciones, precisamente por su novedad, por su radicalidad, y por su apertura a una concepcion abierta y dinamica de la ciencia, siguen siendo relevantes en el presente. No solo eso. En una ultima y extensa leccion Zubiri se planteo una cuestion crucial para la filosofia: la de un posible fundamento del mundo. Tambien aqui su profundo conocimiento de la historia del pensamiento, su rigor y al mismo tiempo su originalidad filosofica, siguen siendo inspiradores para los lectores contemporaneos.

"Acerca del nihilismo" es una obra dividida en dos partes. "Sobre la línea", del autor Ernst Jünger, que trata varios puntos como : la valoración del nihilismo en Nietzsche y en Dostoievski, su enjui

Los paréntesis de silencio saboreados en distintos momentos de la existencia, yendo al campo o al monasterio, al desierto o al bosque, o simplemente al jardín o al parque, aparecen como una renovación, como un tiempo de descanso antes de volver al ruido, en sentido propio y figurado, caracteristico de una inmersion en la civilizacion urbana. El silencio libera del peso de ser uno mismo, siempre disponible y en estado de alerta, proporciona una sensacion intensa de existir. Marca un momento de sobriedad que permite hacer un balance, encontrar los puntos de referencia, restablecer una unidad interior, tomar una decision dificil. Depura los problemas y devuelve la disponibilidad, allana las dificultades en las que se debate el individuo.

Si ojeamos lo que hasta ahora se ha escrito sobre las drogas, sentencia Ernst Jünger, «encontraremos poca sabiduría y mucha ciencia». Atraído desde siempre por ese mundo que sólo se alcanza en estado

"Un paseo guiado por la metafísica": La sola palabra "metafísica", envuelta por siglos de ignorancia, de enseñanza deficiente y de malas interpretaciones, resulta disuasoria. Cualquiera que se acerque a este libro comprobara, sin embargo, que las cuestiones que se plantean en el participan del mismo lenguaje que encontramos al leer las noticias o abrir la novela que tenemos sobre la mesilla de noche. Y vera, asimismo, que la indagacion metafisica sencillamente le da a conocer o le ayuda a tomar conciencia de que muchas cosas que damos por sentadas en la vida diaria no son tan ciertas e inamovibles, que tienen sus puntos debiles y que este simple desplazamiento de perspectiva propicia un sano ejercicio de relativismo. Descubriremos, pues, que tales certezas dictadas por la pereza de nuestra mente son, mas que tales certezas, "Acertijos de la existencia". Este libro no requiere un temperamento filosofico ni saber nada de filosofia para extraerle gusto. Es simplemente una lectura que propone retos y que mueve a pensar. Nada mas. Nada menos.

Aclaración sobre el ocasionalismo es la XVª Aclaración de Éclaircissements centrada en refutar la doctrina de la eficacia de las causas segundas, contraargumentando una por una las pruebas aducidas tradicionalmente por sus defensores.

Habermas sigue desarrollando en esta obra su análisis del "actuar comunicativo". El trasfondo de la discusión está formado sobre todo por objeciones contra nociones universalistas de moral que se remontan a Aristoteles, a Hegel y al contextualismo contemporaneo. Yendo mas alla de la esteril contraposicion entre un universalismo abstracto y un relativismo que se contradice a si mismo, el autor intenta defender la primacia de lo justo entendido deontologicamente sobre lo bueno. "Pero -dice Habermas- esto no significa que las cuestiones eticas en sentido estricto tengan que quedar excluidas de la discusion racional".