Libros de Filosofía contemporánea, página 28 de 572

Con los diagramas sapienciales que se analizan en este libro, los gnósticos pretendieron completar el designio que, desde sus orígenes, se había propuesto la filosofía. Pues si esta aspiró a enseñar al hombre a regular sus pensamientos mediante la razon, los diagramas le enseñan a cultivar los mas amplios campos de su imaginacion y afectividad. El instrumento utilizado para tal fin consiste en la interiorizacion de lugares geometricos, inspirados en los cosmogramas, y de figuras que, ubicadas en esos lugares, representan potencias espirituales. Mediante la conversion de la mente en urbe y enciclopedia celestes, el hombre se prepara al autoconocimiento; es decir, al reconocimiento de su condicion divina originaria. La audaz hipotesis que propone este libro es que el mandala budista –quiza la manifestacion mas caracteristica del pensamiento y el arte sagrado asiatico– tiene un origen completamente distinto y distante de su entorno cultural, un origen que se remonta a la Grecia del siglo I a. C. En El circulo de la Sabiduria, Ignacio Gomez de Liaño realiza un impresionante trabajo de arqueologia cultural, que le ha llevado mas de diez años de investigacion. Dividido en dos volumenes profusamente ilustrados, el que ahora ve la luz contiene un planteamiento global

«La Estrella de la Redención» es la obra maestra del más innovador de los pensadores judíos modernos, Franz Rosenzweig, y recoge el trabajo que orientó toda su vida. Este libro refleja, en una sistemática tan audaz como la hegeliana (aunque en completa oposición a ella), todas las vías y todas las fases de la experiencia humana, pero situando en el centro de su interpretación la Biblia en vez de la filosofía griega clásica. El autor se propone el ambicioso objetivo de ofrecer nuevas categorías y valores filosóficos que sustituyan a los elaborados desde Parménides hasta Hegel, pues dicha filosofía alcanzó -según él- su final en el siglo XIX. El viejo pensamiento cumplió su tarea: pensó la Totalidad; pero su consumación abre la puerta a una necesaria manera nueva de pensar.

La importancia de este libro sobre la muerte, de Vladimir Jankélévitch, no pasará sin duda desapercibida ni dejará indiferente a ningún lecor que se acerque a él. 'Hermoso y profundo libro', dijo de él Jean Améry. Un libro sobre la muerte que es también, cómo no, un libro sobre la vida. Y esto no porque Jankélévitch recurriera al consabido método de explicar las cosas por su contrario, pues el contrario de morir no es vivir, sino no morir, del mismo modo que lo contrario de vivir es no vivir, ya que no hay contradicción entre vivir y morir en la medida en que no son términos del mismo universo. Es un libro sobre la vida ya que está escrito en el lenguaje de los vivos (necesariamente, los muertos no tienen lenguaje), y cuando se habla el lenguaje de los vivos, aunque sea para hablar de la muerte, se está hablando de la vida. 'La filosofía de la muerte es una meditación sobre la vida', solía decir siempre Jankélévitch. Manuel Arranz

Los años de 1880 a 1884 ocupan un lugar crucial en la trayectoria vital e intelectual de Friedrich Nietzsche. En este período empezó su vida de «filósofo errante» y alcanzó su plena madurez filosófic

El presente volumen reproduce, de acuerdo con la edición alemana de Annemarie Gethmann-Siefert y Bernadette Collenberg-Plotnikov, uno de los juegos de apuntes correspondientes a las lecciones de Hegel sobre estetica o filosofia del arte impartidas en el semestre del verano de 1826 (un año antes de la publicacion de la primera parte de la filosofia del espiritu absoluto, dedicada tambien al arte, de su monumental Enciclopedia berlinesa). Se trata de los apuntes, tomados al dictado en clase, de F. C. H. V. von Kehler.

Este libro relata la odisea del pensamiento filosófico y científico del siglo xx, con sus principales aventuras y conquistas.El destino de la filosofía occidental en el siglo xx es el tema principal y mas extensamente aqui considerado. Las dos primeras partes que lo abordan van precedidas de amplias introducciones panoramicas, cuyo proposito es suministrar al lector, como primera aproximacion, una rapida vision global que le permita profundizar luego en los temas de su preferencia. Ademas de seguir este criterio de hipertexto, las obras clave de los principales filosofos son tomadas como elementos basicos o sillares del saber transmitido, de manera que el lector puede disponer de microensayos o informes especiales sobre practicamente todos los libros de filosofia mas importantes del pasado siglo.Las contribuciones de la tercera parte, dedicada al desarrollo de la logica y la matematica y de las ciencias de la naturaleza y de la sociedad, han sido principalmente elaboradas por hombres de ciencia. Todos ellos han hecho expresamente el esfuerzo de dirigirse a un lector de cultura media que sepa mas de letras que de ciencias.La razon de incluir como cuarta parte separada el pensamiento español ha sido el deseo de facilitar asi mejor su conocimiento a las jovenes generaciones de nuestro pais.En la quinta parte se aborda el inexcusable estudio del pensamiento actual de las culturas no occidentales. Figuras contemporaneas como Gandhi o Mao, en uno u otro sentido, han transformado el mundo.

Surgida al mismo tiempo que la filosofía, el arte de la memoria fue creada por el poeta Simónides de Ceos hacia el año 500 a. C. Desde entonces formó parte de la educación en las escuelas del mundo griego y romano. Mientras que el estudio de la filosofia proporcionaba los medios para manejar adecuadamente los conceptos, la mnemonica se proponia la funcion no menos importante de enseñar a utilizar las imagenes mentales (imagines agentes) y la carga emotiva adherida a ellas a fin de potenciar los procesos de rememoracion, facilitar las operaciones intelectivas y contribuir a la plasmacion de la personalidad. Tras su eclipse al final de la Edad Antigua, el arte de la memoria se abrira camino, de la mano de la Escolastica, como parte de la virtud de la prudencia, y culminara su andadura en el Renacimiento con el impulso del hermetismo, el neoplatonismo y el lulismo. Caida en el olvido desde el siglo XVIII, la mnemonica se ha convertido en foco de atencion gracias, en buena parte, a Frances A. Yates, que en este libro ha narrado, de forma luminosa, la historia de este arte singular. Por su originalidad se destacan los capitulos dedicados al arte de Raimundo Lulio, el Teatro de la Memoria de Giulio Camillo, los sistemas de Giordano Bruno y las relaciones de la mnemonica con la pintura y la arquitectura.

El volumen VI de la Correspondencia de Friedrich Nietzsche, último de la serie, abarca todas las cartas conservadas escritas por el filósofo entre finales de octubre de 1887 y enero de 1889, cuando sufrio en Turin el derrumbe que le sumio en la demencia y del que ya no se recupero hasta su muerte en agosto de 1900. Estas cartas de su epoca de madurez, escritas con estilo inconfundible y prosa magistral, tienen al menos un doble interes filosofico y biografico. En ellas se expone el surgimiento y la problematica que recogen tanto las obras que redacto en esos dos años finales El caso Wagner, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner, ampliamente comentadas en estas misivas, como los grandes proyectos que vertebran los fragmentos postumos que anoto por entonces la posteriormente descartada La voluntad de poder, transformada luego en Transvaloracion de todos los valores.Peroen estas cartas se hallan tambien el intimo intercambio epistolar con sus amigos y familiares de siempre el fiel colega de la Universidad de Basilea Franz Overbeck; el musico Heinrich Koselitz, a quien Nietzsche llamaba Peter Gast y que le ayudaba en la preparacion de sus textos casi como si fuera su secretario; el gran historiador Jacob Burckhardt; la maternal amiga wagneriana Malwida von Meysenbug; la hermana y la madre y los agudos dialogos que Nietzsche sostuvo con un nutrido grupo de escritores, pensadores y artistas, con alguno de los cuales se relaciono de manera particular en esos meses de tan intensa produccion y cambios tan acelerados: por ejemplo, el intelectual danes Georg Brandes, el dramaturgo sueco August Strindberg, el historiador frances Hippolyte Taine, el musico Hans von Bulow, o su antiguo colega de estudios, el gran orientalista Paul Deussen.

Parece que la tragedia fuera un asunto desfasado en la actualidad. Su profundidad ontológica y su elevada seriedad irritan a la sensibilidad posmoderna, y su tono demasiado solemne —propio de la más

Si muchas veces el trabajo intelectual parece darse en soledad, en el caso de este libro se trata de un pensar conjunto. A lo largo del tiempo hemos puesto en común nuestros trabajos individuales, los hemos sometido a discusión, hemos discrepado, compartido lecturas, y así, hemos tratado de escucharnos. De modo que este texto surge de un ejercicio colectivo de pensamiento. Desde el pensar en común han surgido escritos singulares, diversos, plurales, que en su vacilación y fortaleza decidimos publicar para seguir dándole vueltas a preguntas, problemas, inquietudes, malestares y alegrías que nos convocan. La singularidad de cada texto no debe de dejar notar que los mismos están atravesados, de un lado, por una reflexión teórico-política y, de otro lado, por el trabajo desde autores que constituyen una constelación heredera de ciertas transformaciones surgidas del pensamiento francés de la década del sesenta. Autores como Althusser, Derrida, Foucault, Lacan, Rancière, Agamben, Nancy o Badiou han sido convocados.

Este volumen quinto de la Correspondencia de Friedrich Nietzsche abarca la época inmediatamente posterior a Así habló Zaratustra. Durante este período Nietzsche escribe Más allá del bien y del mal y Genealogia de la moral, y prepara las nuevas ediciones de El nacimiento de la tragedia, Humano, demasiado humano I y II, Aurora y La gaya ciencia, a las que añade importantes nuevos prologos y, a la ultima, su quinta parte.En la correspondencia se superponen una serie de planos de gran interes para conocer tanto la genesis de estas obras como la situacion vital en la que se forjaron. Uno de los aspectos dominantes lo constituye su intento de recuperar sus derechos sobre las obras publicadas hasta el momento. Ademas de complicados procesos legales y del proposito de sacarlas de manos antisemitas, este intento revela un interes especial por lograr una perspectiva general acerca de lo hecho hasta el momento, lo cual significa un cierto balance, un cierre y la apertura de un nuevo horizonte.Todo esto se entrelaza con el testimonio de una profunda soledad y la conviccion de no ser reconocido, de escribir para una epoca futura. Las cartas dan muestra de una existencia errante y ermitaña, fustigada por un terrible estado de salud, al que sin embargo Nietzsche nunca sucumbe. Muy significativa resulta la relacion con sus amigos, especialmente con Franz Overbeck y, en otro plano, con su protegido musico, Heinrich Koselitz. Por otro lado, destaca el trato afectivo con su madre, asi como la conflictiva relacion con su hermana Elisabeth.

Giorgio Agamben se ha vuelto ineludible en el mundo filosófico contemporáneo. Desde su primer libro ("El hombre sin contenido", 1970) han confluido en su pensamiento la estética y la iconografía, la linguistica, la teoria juridica, la historia y el pensamiento politico. Con el objetivo central de investigar la situacion metafisico-politica de Occidente y una posible salida a lo que llama las "mistificaciones sangrientas del nuevo orden planetario", sigue el camino trazado por pensadores que van desde Aristoteles hasta Franz Kafka pasando por los Padres de la Iglesia y Tomas de Aquino, sin evitar huellas riesgosas como la de Carl Schmitt, y tomando, especialmente, aspectos diversos de la filosofia de Martin Heidegger, Walter Benjamin y Michel Foucault. En la linea de este ultimo, teoriza sobre la biopolitica, en tanto gestion politica de la vida, pero, a diferencia del pensador frances, reconoce una estructura de poder muy antigua, cuya genealogia hace remontar a la Antiguedad occidental.

Desde muy joven, Blondel recogía notas personales a modo de diario. En estos Cuadernos íntimos se levanta acta de una sociedad con la que desea dialogar para superar malentendidos y buscar la verdad compartida. Pero sobre todo el lector va a conocer de primera mano una vida haciendose, donde las circunstancias y los sentimientos personales, las creencias y las lecturas, las certezas filosoficas, los interrogantes y los hallazgos reflejan la complejidad de su personalidad y descubren las bases donde se asienta La accion (1893), obra que revoluciono el panorama de la filosofia francesa e influyo en la occidental a lo largo del siglo XX. Nada tan prodigioso como asistir al nacimiento de un intento coherente de comprender el mundo, preguntarse por la propia existencia y relacionarse con Dios.

La simple presentación del plan de la Guía de perplejos basta para mostrar que el libro está sellado con muchos sellos. Al final de su introducción, Maimónides describe el pasaje precedente de la siguiente manera: Es una llave que nos permite entrar en lugares cuyas puertas estan cerradas. Cuando hayamos abierto esas puertas y entrado en esos lugares, las almas encontraran reposo, los ojos se deleitaran y los cuerpos descansaran de su fatiga y de su labor. La Guia en su conjunto no es solo una llave para entrar en un bosque, sino un bosque en si misma, un bosque encantado y, por tanto, tambien un bosque encantador: es una delicia para los ojos. Pues el arbol de la vida es una delicia para los ojos.

En 1923 Martin Heidegger dejó su puesto de profesor en Friburgo y aceptó la invitación de enseñar en Marburgo. Su llegada supuso el encuentro con Rudolph Bultmann marcando el preludio de un singular dialogo eminentemente productivo.La correspondencia entre Heidegger y Bultmann se extiende a traves de un periodo de mas de medio siglo. En las cartas, junto a temas de politica universitaria y de asuntos personales, se trata una y otra vez del problema fundamental de la relacion entre filosofia y teologia.Entre las tensiones y los alejamientos que caracterizan la amistad entre ambos, surgen las formas de vida de la fe y las de la filosofia. En palabras de Heidegger, hay en juego una enemistad mortal. Pero precisamente esta oposicion radical tiene que sustentar la posible comunidad de teologia y filosofia como ciencias.

Bryan Magee ofrece un sustancioso acercamiento al joven Wagner y a sus primeras óperas. A partir de ahí, el autor enfoca su interés en estudiar y exponer la influencia de la filosofía en las óperas del musico; para ello, analiza las repercusiones que tuvieron filosofos como Schopenhauer y Nietzsche en el pensamiento del compositor, y como se reflejo esa influencia, de manera especial, en obras como Tristan e Isolda, Los Maestros cantores, El anillo del nibelungo y Parsifal. El libro explora ademas la existencia de numerosos simbolos y otros elementos de culturas orientales en las operas de Wagner.Entre los grandes compositores, Wagner ha sido un ejemplo de controversia. Puede haber algunos que despierten el mismo fervor, pero ninguno que despierte tanto antagonismo... basta recordar que fue uno de los compositores favoritos de Hitler. Uno de los argumentos de Wagner y la filosofia es que tales asociaciones son engañosas. Bryan Magee confronta el antisemitismo de Wagner y trata la cuestion, largamente debatida, de si esto tambien se refleja en sus operas.Dice el autor: "Cuando comence a trabajar en este libro tenia la intencion de escribir sobre la influencia de la filosofia en las operas de Wagner. Este fue el unico de los grandes compositores que estudiara seriamente filosofia durante un periodo considerable de tiempo, influyendo considerablemente en su obra. Mi intencion original era tomar en cuenta cada uno de los filosofos en cuestion y mostrar como sus ideas impregnaron la obra wagneriana. [...] pero a medida que avanzaba en la redaccion del libro crei necesario tratar tambien otros temas, como la postura politica de Wagner".

Este catálogo, ilustrado con abundantes fotografías, presenta la vida y el entorno histórico y social de Concepción Arenal (1820-1893), eminente pensadora del siglo XIX así como pionera en la defensa de la mejora de las condiciones de vida de los mas desfavorecidos.En conmemoracion del bicentenario de su nacimiento, y al igual que la exposicion, esta publicacion recorre los ambientes y espacios en los que vivio, penso, escribio y actuo Concepcion Arenal (Ferrol, Armaño, Madrid, Potes, Coruña, Madrid, Gijon, Vigo), mostrandonos tambien determinados ambitos tematicos caracteristicos de su obra y el contexto de la España de la epoca, asi como su actividad como visitadora de prisiones, cronista de guerra, publicista y autora de importantes reflexiones, propuestas y recomendaciones para la educacion, el sistema penitenciario, la consideracion y proyeccion de la mujer, la abolicion de la esclavitud etc.El catalogo cuenta con textos de Borja Garcia-Arenal Alvarado, Maria Jose Lacalzada y Akiko Tsuchiya, asi como de las comisarias de la exposicion en la Biblioteca Nacional, Anna Caballe y Cristina Peñamarin, ademas de con una completa bibliografia.

Aby Warburg fue el primero en hacer de la supervivencia el motivo central de su aproximación antropológica al arte occidental: ésta es estudiada aquí en su lógica, en sus fuentes y en sus resonancias filosoficas, que van desde la historicidad segun Burckhardt al inconscientes segun Freud, pasando por los survivals de Tylor, el eterno retorno de Nietzsche, la memoria biologica de Darwin, la morfologia segun Goethe, la empatia segun Vischer, la fenomenologia del tiempo segun Binswanger...

Esencialmente, la fenomenología asume, en nuestro siglo, el rol mismo de la filosofía. La tarea de este libro consiste pues en describir rigurosamente la reducción del fenómeno a su donación. Ello exige atravesar varias etapas: establecer la historia de la donacion en fenomenologia, pasando principalmente por Husserl (Gegebenheit) y Heidegger (es gibi); redefinir el don, contra su interpretacion economica, a partir de la pura donacion; determinar los caracteres del fenomeno como estrictamente dado para distinguir sus grados de donacion y, a partir de esta, reconsiderar el significado del sujeto.

La época de la vida de Nietzsche comprendida en este segundo volumen de su Correspondencia se desarrolla en una misma circunstancia vital: Basilea y el trabajo como profesor de filología clásica en la universidad y en el instituto de bachillerato. El primer periodo, de abril de 1869 a mayo de 1872, comienza con la llegada del joven profesor a la universidad, y sus vicisitudes estan dominadas por la nueva amistad con Richard y Cosima Wagner (el idilio de Tribschen) y la creacion de El nacimiento de la tragedia. La publicacion del libro en 1872 coincidio con uno de los mayores acontecimientos artisticos y culturales de la vida alemana del momento: los festejos de Bayreuth para la colocacion de la primera piedra del futuro teatro para los festivales wagnerianos. El segundo periodo, de mayo de 1872 a diciembre de 1874, gira en torno a las repercusiones de la publicacion de la primera obra del filologo- filosofo y la consecuente alianza de combate con Erwin Rohde en la polemica con Ulrich von Wilamowitz-Mollendorf. Caracterizan tambien este periodo el contubernio con Franz Overbeck y Heinrich Romundt, y la escritura de las tres primeras Consideraciones intempestivas, a la vez que se manifiestan los primeros sintomas de la enfermedad que atribulara la vida de Nietzsche.

Con los diagramas sapienciales que se analizan en este libro, los gnósticos pretendieron completar el designio que, desde sus orígenes, se había propuesto la filosofía. Pues si esta aspiró a enseñar al hombre a regular sus pensamientos mediante la razon, los diagramas le enseñan a cultivar los mas amplios campos de su imaginacion y afectividad. El instrumento utilizado para tal fin consiste en la interiorizacion de lugares geometricos, inspirados en los cosmogramas, y de figuras que, ubicadas en esos lugares, representan potencias espirituales. Mediante la conversion de la mente en urbe y enciclopedia celestes, el hombre se prepara al autoconocimiento; es decir, al reconocimiento de su condicion divina originaria. La audaz hipotesis que propone este libro es que el mandala budista –quiza la manifestacion mas caracteristica del pensamiento y el arte sagrado asiatico– tiene un origen completamente distinto y distante de su entorno cultural, un origen que se remonta a la Grecia del siglo I a. C. En El circulo de la Sabiduria, Ignacio Gomez de Liaño realiza un impresionante trabajo de arqueologia cultural, que le ha llevado mas de diez años de investigacion. Dividido en dos volumenes profusamente ilustrados, el que ahora ve la luz contiene un planteamiento global

«La Estrella de la Redención» es la obra maestra del más innovador de los pensadores judíos modernos, Franz Rosenzweig, y recoge el trabajo que orientó toda su vida. Este libro refleja, en una sistemática tan audaz como la hegeliana (aunque en completa oposición a ella), todas las vías y todas las fases de la experiencia humana, pero situando en el centro de su interpretación la Biblia en vez de la filosofía griega clásica. El autor se propone el ambicioso objetivo de ofrecer nuevas categorías y valores filosóficos que sustituyan a los elaborados desde Parménides hasta Hegel, pues dicha filosofía alcanzó -según él- su final en el siglo XIX. El viejo pensamiento cumplió su tarea: pensó la Totalidad; pero su consumación abre la puerta a una necesaria manera nueva de pensar.

La importancia de este libro sobre la muerte, de Vladimir Jankélévitch, no pasará sin duda desapercibida ni dejará indiferente a ningún lecor que se acerque a él. 'Hermoso y profundo libro', dijo de él Jean Améry. Un libro sobre la muerte que es también, cómo no, un libro sobre la vida. Y esto no porque Jankélévitch recurriera al consabido método de explicar las cosas por su contrario, pues el contrario de morir no es vivir, sino no morir, del mismo modo que lo contrario de vivir es no vivir, ya que no hay contradicción entre vivir y morir en la medida en que no son términos del mismo universo. Es un libro sobre la vida ya que está escrito en el lenguaje de los vivos (necesariamente, los muertos no tienen lenguaje), y cuando se habla el lenguaje de los vivos, aunque sea para hablar de la muerte, se está hablando de la vida. 'La filosofía de la muerte es una meditación sobre la vida', solía decir siempre Jankélévitch. Manuel Arranz

Los años de 1880 a 1884 ocupan un lugar crucial en la trayectoria vital e intelectual de Friedrich Nietzsche. En este período empezó su vida de «filósofo errante» y alcanzó su plena madurez filosófic

El presente volumen reproduce, de acuerdo con la edición alemana de Annemarie Gethmann-Siefert y Bernadette Collenberg-Plotnikov, uno de los juegos de apuntes correspondientes a las lecciones de Hegel sobre estetica o filosofia del arte impartidas en el semestre del verano de 1826 (un año antes de la publicacion de la primera parte de la filosofia del espiritu absoluto, dedicada tambien al arte, de su monumental Enciclopedia berlinesa). Se trata de los apuntes, tomados al dictado en clase, de F. C. H. V. von Kehler.

Este libro relata la odisea del pensamiento filosófico y científico del siglo xx, con sus principales aventuras y conquistas.El destino de la filosofía occidental en el siglo xx es el tema principal y mas extensamente aqui considerado. Las dos primeras partes que lo abordan van precedidas de amplias introducciones panoramicas, cuyo proposito es suministrar al lector, como primera aproximacion, una rapida vision global que le permita profundizar luego en los temas de su preferencia. Ademas de seguir este criterio de hipertexto, las obras clave de los principales filosofos son tomadas como elementos basicos o sillares del saber transmitido, de manera que el lector puede disponer de microensayos o informes especiales sobre practicamente todos los libros de filosofia mas importantes del pasado siglo.Las contribuciones de la tercera parte, dedicada al desarrollo de la logica y la matematica y de las ciencias de la naturaleza y de la sociedad, han sido principalmente elaboradas por hombres de ciencia. Todos ellos han hecho expresamente el esfuerzo de dirigirse a un lector de cultura media que sepa mas de letras que de ciencias.La razon de incluir como cuarta parte separada el pensamiento español ha sido el deseo de facilitar asi mejor su conocimiento a las jovenes generaciones de nuestro pais.En la quinta parte se aborda el inexcusable estudio del pensamiento actual de las culturas no occidentales. Figuras contemporaneas como Gandhi o Mao, en uno u otro sentido, han transformado el mundo.

Surgida al mismo tiempo que la filosofía, el arte de la memoria fue creada por el poeta Simónides de Ceos hacia el año 500 a. C. Desde entonces formó parte de la educación en las escuelas del mundo griego y romano. Mientras que el estudio de la filosofia proporcionaba los medios para manejar adecuadamente los conceptos, la mnemonica se proponia la funcion no menos importante de enseñar a utilizar las imagenes mentales (imagines agentes) y la carga emotiva adherida a ellas a fin de potenciar los procesos de rememoracion, facilitar las operaciones intelectivas y contribuir a la plasmacion de la personalidad. Tras su eclipse al final de la Edad Antigua, el arte de la memoria se abrira camino, de la mano de la Escolastica, como parte de la virtud de la prudencia, y culminara su andadura en el Renacimiento con el impulso del hermetismo, el neoplatonismo y el lulismo. Caida en el olvido desde el siglo XVIII, la mnemonica se ha convertido en foco de atencion gracias, en buena parte, a Frances A. Yates, que en este libro ha narrado, de forma luminosa, la historia de este arte singular. Por su originalidad se destacan los capitulos dedicados al arte de Raimundo Lulio, el Teatro de la Memoria de Giulio Camillo, los sistemas de Giordano Bruno y las relaciones de la mnemonica con la pintura y la arquitectura.

El volumen VI de la Correspondencia de Friedrich Nietzsche, último de la serie, abarca todas las cartas conservadas escritas por el filósofo entre finales de octubre de 1887 y enero de 1889, cuando sufrio en Turin el derrumbe que le sumio en la demencia y del que ya no se recupero hasta su muerte en agosto de 1900. Estas cartas de su epoca de madurez, escritas con estilo inconfundible y prosa magistral, tienen al menos un doble interes filosofico y biografico. En ellas se expone el surgimiento y la problematica que recogen tanto las obras que redacto en esos dos años finales El caso Wagner, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner, ampliamente comentadas en estas misivas, como los grandes proyectos que vertebran los fragmentos postumos que anoto por entonces la posteriormente descartada La voluntad de poder, transformada luego en Transvaloracion de todos los valores.Peroen estas cartas se hallan tambien el intimo intercambio epistolar con sus amigos y familiares de siempre el fiel colega de la Universidad de Basilea Franz Overbeck; el musico Heinrich Koselitz, a quien Nietzsche llamaba Peter Gast y que le ayudaba en la preparacion de sus textos casi como si fuera su secretario; el gran historiador Jacob Burckhardt; la maternal amiga wagneriana Malwida von Meysenbug; la hermana y la madre y los agudos dialogos que Nietzsche sostuvo con un nutrido grupo de escritores, pensadores y artistas, con alguno de los cuales se relaciono de manera particular en esos meses de tan intensa produccion y cambios tan acelerados: por ejemplo, el intelectual danes Georg Brandes, el dramaturgo sueco August Strindberg, el historiador frances Hippolyte Taine, el musico Hans von Bulow, o su antiguo colega de estudios, el gran orientalista Paul Deussen.

Parece que la tragedia fuera un asunto desfasado en la actualidad. Su profundidad ontológica y su elevada seriedad irritan a la sensibilidad posmoderna, y su tono demasiado solemne —propio de la más

Si muchas veces el trabajo intelectual parece darse en soledad, en el caso de este libro se trata de un pensar conjunto. A lo largo del tiempo hemos puesto en común nuestros trabajos individuales, los hemos sometido a discusión, hemos discrepado, compartido lecturas, y así, hemos tratado de escucharnos. De modo que este texto surge de un ejercicio colectivo de pensamiento. Desde el pensar en común han surgido escritos singulares, diversos, plurales, que en su vacilación y fortaleza decidimos publicar para seguir dándole vueltas a preguntas, problemas, inquietudes, malestares y alegrías que nos convocan. La singularidad de cada texto no debe de dejar notar que los mismos están atravesados, de un lado, por una reflexión teórico-política y, de otro lado, por el trabajo desde autores que constituyen una constelación heredera de ciertas transformaciones surgidas del pensamiento francés de la década del sesenta. Autores como Althusser, Derrida, Foucault, Lacan, Rancière, Agamben, Nancy o Badiou han sido convocados.

Este volumen quinto de la Correspondencia de Friedrich Nietzsche abarca la época inmediatamente posterior a Así habló Zaratustra. Durante este período Nietzsche escribe Más allá del bien y del mal y Genealogia de la moral, y prepara las nuevas ediciones de El nacimiento de la tragedia, Humano, demasiado humano I y II, Aurora y La gaya ciencia, a las que añade importantes nuevos prologos y, a la ultima, su quinta parte.En la correspondencia se superponen una serie de planos de gran interes para conocer tanto la genesis de estas obras como la situacion vital en la que se forjaron. Uno de los aspectos dominantes lo constituye su intento de recuperar sus derechos sobre las obras publicadas hasta el momento. Ademas de complicados procesos legales y del proposito de sacarlas de manos antisemitas, este intento revela un interes especial por lograr una perspectiva general acerca de lo hecho hasta el momento, lo cual significa un cierto balance, un cierre y la apertura de un nuevo horizonte.Todo esto se entrelaza con el testimonio de una profunda soledad y la conviccion de no ser reconocido, de escribir para una epoca futura. Las cartas dan muestra de una existencia errante y ermitaña, fustigada por un terrible estado de salud, al que sin embargo Nietzsche nunca sucumbe. Muy significativa resulta la relacion con sus amigos, especialmente con Franz Overbeck y, en otro plano, con su protegido musico, Heinrich Koselitz. Por otro lado, destaca el trato afectivo con su madre, asi como la conflictiva relacion con su hermana Elisabeth.

Giorgio Agamben se ha vuelto ineludible en el mundo filosófico contemporáneo. Desde su primer libro ("El hombre sin contenido", 1970) han confluido en su pensamiento la estética y la iconografía, la linguistica, la teoria juridica, la historia y el pensamiento politico. Con el objetivo central de investigar la situacion metafisico-politica de Occidente y una posible salida a lo que llama las "mistificaciones sangrientas del nuevo orden planetario", sigue el camino trazado por pensadores que van desde Aristoteles hasta Franz Kafka pasando por los Padres de la Iglesia y Tomas de Aquino, sin evitar huellas riesgosas como la de Carl Schmitt, y tomando, especialmente, aspectos diversos de la filosofia de Martin Heidegger, Walter Benjamin y Michel Foucault. En la linea de este ultimo, teoriza sobre la biopolitica, en tanto gestion politica de la vida, pero, a diferencia del pensador frances, reconoce una estructura de poder muy antigua, cuya genealogia hace remontar a la Antiguedad occidental.

Desde muy joven, Blondel recogía notas personales a modo de diario. En estos Cuadernos íntimos se levanta acta de una sociedad con la que desea dialogar para superar malentendidos y buscar la verdad compartida. Pero sobre todo el lector va a conocer de primera mano una vida haciendose, donde las circunstancias y los sentimientos personales, las creencias y las lecturas, las certezas filosoficas, los interrogantes y los hallazgos reflejan la complejidad de su personalidad y descubren las bases donde se asienta La accion (1893), obra que revoluciono el panorama de la filosofia francesa e influyo en la occidental a lo largo del siglo XX. Nada tan prodigioso como asistir al nacimiento de un intento coherente de comprender el mundo, preguntarse por la propia existencia y relacionarse con Dios.

La simple presentación del plan de la Guía de perplejos basta para mostrar que el libro está sellado con muchos sellos. Al final de su introducción, Maimónides describe el pasaje precedente de la siguiente manera: Es una llave que nos permite entrar en lugares cuyas puertas estan cerradas. Cuando hayamos abierto esas puertas y entrado en esos lugares, las almas encontraran reposo, los ojos se deleitaran y los cuerpos descansaran de su fatiga y de su labor. La Guia en su conjunto no es solo una llave para entrar en un bosque, sino un bosque en si misma, un bosque encantado y, por tanto, tambien un bosque encantador: es una delicia para los ojos. Pues el arbol de la vida es una delicia para los ojos.

En 1923 Martin Heidegger dejó su puesto de profesor en Friburgo y aceptó la invitación de enseñar en Marburgo. Su llegada supuso el encuentro con Rudolph Bultmann marcando el preludio de un singular dialogo eminentemente productivo.La correspondencia entre Heidegger y Bultmann se extiende a traves de un periodo de mas de medio siglo. En las cartas, junto a temas de politica universitaria y de asuntos personales, se trata una y otra vez del problema fundamental de la relacion entre filosofia y teologia.Entre las tensiones y los alejamientos que caracterizan la amistad entre ambos, surgen las formas de vida de la fe y las de la filosofia. En palabras de Heidegger, hay en juego una enemistad mortal. Pero precisamente esta oposicion radical tiene que sustentar la posible comunidad de teologia y filosofia como ciencias.

Bryan Magee ofrece un sustancioso acercamiento al joven Wagner y a sus primeras óperas. A partir de ahí, el autor enfoca su interés en estudiar y exponer la influencia de la filosofía en las óperas del musico; para ello, analiza las repercusiones que tuvieron filosofos como Schopenhauer y Nietzsche en el pensamiento del compositor, y como se reflejo esa influencia, de manera especial, en obras como Tristan e Isolda, Los Maestros cantores, El anillo del nibelungo y Parsifal. El libro explora ademas la existencia de numerosos simbolos y otros elementos de culturas orientales en las operas de Wagner.Entre los grandes compositores, Wagner ha sido un ejemplo de controversia. Puede haber algunos que despierten el mismo fervor, pero ninguno que despierte tanto antagonismo... basta recordar que fue uno de los compositores favoritos de Hitler. Uno de los argumentos de Wagner y la filosofia es que tales asociaciones son engañosas. Bryan Magee confronta el antisemitismo de Wagner y trata la cuestion, largamente debatida, de si esto tambien se refleja en sus operas.Dice el autor: "Cuando comence a trabajar en este libro tenia la intencion de escribir sobre la influencia de la filosofia en las operas de Wagner. Este fue el unico de los grandes compositores que estudiara seriamente filosofia durante un periodo considerable de tiempo, influyendo considerablemente en su obra. Mi intencion original era tomar en cuenta cada uno de los filosofos en cuestion y mostrar como sus ideas impregnaron la obra wagneriana. [...] pero a medida que avanzaba en la redaccion del libro crei necesario tratar tambien otros temas, como la postura politica de Wagner".

Este catálogo, ilustrado con abundantes fotografías, presenta la vida y el entorno histórico y social de Concepción Arenal (1820-1893), eminente pensadora del siglo XIX así como pionera en la defensa de la mejora de las condiciones de vida de los mas desfavorecidos.En conmemoracion del bicentenario de su nacimiento, y al igual que la exposicion, esta publicacion recorre los ambientes y espacios en los que vivio, penso, escribio y actuo Concepcion Arenal (Ferrol, Armaño, Madrid, Potes, Coruña, Madrid, Gijon, Vigo), mostrandonos tambien determinados ambitos tematicos caracteristicos de su obra y el contexto de la España de la epoca, asi como su actividad como visitadora de prisiones, cronista de guerra, publicista y autora de importantes reflexiones, propuestas y recomendaciones para la educacion, el sistema penitenciario, la consideracion y proyeccion de la mujer, la abolicion de la esclavitud etc.El catalogo cuenta con textos de Borja Garcia-Arenal Alvarado, Maria Jose Lacalzada y Akiko Tsuchiya, asi como de las comisarias de la exposicion en la Biblioteca Nacional, Anna Caballe y Cristina Peñamarin, ademas de con una completa bibliografia.

Aby Warburg fue el primero en hacer de la supervivencia el motivo central de su aproximación antropológica al arte occidental: ésta es estudiada aquí en su lógica, en sus fuentes y en sus resonancias filosoficas, que van desde la historicidad segun Burckhardt al inconscientes segun Freud, pasando por los survivals de Tylor, el eterno retorno de Nietzsche, la memoria biologica de Darwin, la morfologia segun Goethe, la empatia segun Vischer, la fenomenologia del tiempo segun Binswanger...

Esencialmente, la fenomenología asume, en nuestro siglo, el rol mismo de la filosofía. La tarea de este libro consiste pues en describir rigurosamente la reducción del fenómeno a su donación. Ello exige atravesar varias etapas: establecer la historia de la donacion en fenomenologia, pasando principalmente por Husserl (Gegebenheit) y Heidegger (es gibi); redefinir el don, contra su interpretacion economica, a partir de la pura donacion; determinar los caracteres del fenomeno como estrictamente dado para distinguir sus grados de donacion y, a partir de esta, reconsiderar el significado del sujeto.

La época de la vida de Nietzsche comprendida en este segundo volumen de su Correspondencia se desarrolla en una misma circunstancia vital: Basilea y el trabajo como profesor de filología clásica en la universidad y en el instituto de bachillerato. El primer periodo, de abril de 1869 a mayo de 1872, comienza con la llegada del joven profesor a la universidad, y sus vicisitudes estan dominadas por la nueva amistad con Richard y Cosima Wagner (el idilio de Tribschen) y la creacion de El nacimiento de la tragedia. La publicacion del libro en 1872 coincidio con uno de los mayores acontecimientos artisticos y culturales de la vida alemana del momento: los festejos de Bayreuth para la colocacion de la primera piedra del futuro teatro para los festivales wagnerianos. El segundo periodo, de mayo de 1872 a diciembre de 1874, gira en torno a las repercusiones de la publicacion de la primera obra del filologo- filosofo y la consecuente alianza de combate con Erwin Rohde en la polemica con Ulrich von Wilamowitz-Mollendorf. Caracterizan tambien este periodo el contubernio con Franz Overbeck y Heinrich Romundt, y la escritura de las tres primeras Consideraciones intempestivas, a la vez que se manifiestan los primeros sintomas de la enfermedad que atribulara la vida de Nietzsche.