Libros de Filosofía moderna, página 16 de 94

El príncipe de Nicolás Maquiavelo fue publicado por primera vez en 1513. Considerada su obra maestra, ha tenido a lo largo de la historia una trascendencia universal convirtiéndose en un influyente manual en el desarrollo de la teoria y la ciencia politica y para el ejercicio del poder. Ademas de su interes historico y politico constituye uno de los mejores ejemplos de la prosa italiana del siglo XVI. La presente edicion se publica con un estudio preliminar de Sabino Fernandez Campo y con la traduccion, introduccion historica y analisis critico del filosofo e historiador Edmundo Gonzalez-Blanco. El libro incluye los comentarios y las reflexiones de Napoleon Bonaparte y el Antimaquiavelo de Federico el Grande inspirado por Voltaire asi como los extractos mas sobresalientes de los Discursos sobre Tito Livio tambien comentados por Napoleon.

Francis Bacon (n. 22 de enero de 1561- m. 9 de abril de 1626), conocido también por barón de Verulam, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra y célebre filósofo.

Filósofa y médica autodidacta en pleno siglo XVI, fue ignorada durante mucho tiempo. Hoy es considerada, junto con su padre el bachiller Sabuco, una de las joyas de nuestro Siglo de Oro. Con su libro Nueva Filosofía del Hombre revolucionó, de forma increíble y sólo posible en el Renacimiento, la relación entre pensamiento y salud. Olivia es, sin duda, no sólo una mujer geográficamente cercana o un hito en la lucha de las mujeres por la igualdad en tiempos difíciles, sino también y, sobre todo, una lección de sabiduría para todos.

Aqueles que arredor de 1965 tiñan entre vinte e trinta anos, atopáronse cun número excepcional de mestres no campo da filosofía. Os vellos como Sartre, Lacan ou Canguilhem estaban aínda en plena actividade; os que eran algo mais novos, como Althusser, estaban a despregar a sua obra, e toda unha xeracion, os Deleuze, Foucault, Derrida, entraban en escena.Hoxe todos eses mestres estan mortos. O panorama filosofico, sobradamente poboado de impostores, esta composto doutro xeito, non tirando a sua consistencia mais que daqueles, novos ou menos novos, que, formulandoas novamente na sua propia linguaxe, saben ser fieis a cuestions que nos animaron hai corenta anos. Creo que e de xustiza reunir as analises e homenaxes que ao longo de anos, cando ian desaparecendo, consagrei a aqueles aos que debo o significado, sempre inhumano en tanto que nobre e combatente, da palabra filosofia. Debo dicir que non sempre tiven con estes contemporaneos relacions sinxelas e tranquilas: como di Kant, a filosofia e un campo de batalla. Pero, ao considerar hoxe os innumerabeisfilosofosmediaticos, podo dicir que quero a todos aqueles dos que falo neste libro. Si. Queroos a todos.

Este libro sostiene que el juicio del gusto kantiano es un ejercicio mental fundamental, no sólo para entender la experiencia estética, sino para la formación de hombres libres en una cultura inundada de estímulos sensoriales que tiende a la dispersión de la conciencia y el convencimiento subliminal de los consumidores.

Prólogo de Roberto R. Aramayo

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de Jose Ortega y Gasset. Se abre con La razon y lo irraciona (1994), una madura reflexion a partir de la especifica relacion entre conocimiento, razon, limites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el periodo que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Critica de la razon pura en su doble dimension: analitica y dialectica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filosofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razon, triada conceptual que permite una cabal reconstruccion de la teoria de la razon vital e historica.

"Hay una clase de gloria que consiste en la opinión demasiado ventajosa que formamos de nuestro valer. Es una afección inmoderada, merced a la cual nos idolatramos, y que nos representa a nuestros propios ojos distintos de lo que realmente somos."

La teoría política de Hobbes se presenta a la luz de las lecturas de tres autores que se ofrecen como sus lámparas. Contemporáneos entre sí, al tiempo que leen a Hobbes reaccionan a la situación crítica de Alemania en la que se gesta la catastrofe politica mas grave de la historia.Por un lado, Carl Schmitt, cuya herencia weberiana termina por traducirse en el paroxismo anti-weberiano de concebir la politica como intento de salvacion.Por otro lado, Strauss, con su reformulacion de la pregunta por la necesidad de recuperar el derecho natural, con su preocupacion por una fundamentacion moral de la filosofia politica.Por ultimo, Kelsen, con su firme creencia en que la unica manera de mantener un orden juridico-politico que pueda realizar de manera precaria y modesta la libertad humana es vaciando el derecho de cualquier contenido ideologico.

Como es bien conocido, los escritos jurídico-políticos de Kant son bastante tardíos. Teoría y práctica es el primero en aparecer y no lo hace hasta 1793. La paz perpetua data de 1795. Sin embargo, la reflexion kantiana en torno a estas cuestiones aflora mucho antes. El pensamiento politico de Kant nace indisolublemente unido a su filosofia de la historia, y ello tiene lugar en sus Lecciones de Antropologia , en esa segunda parte de ellas que versa sobre la caracterisitca del ser humano. Alli es donde poco a poco iran cobrando cuerpo las premisas fundamentales de su filosofia del derecho. Debe hacerse notar que se ofrece aqui un texto kantiano inedito aun en aleman (pues todavia no ha sido publicado el tomo corrrespondiente de la edicion preparada por la Academia), siendo la primera vez que una traduccion española se adelanta en este sentido.

2ª ed. De amore marcó el comienzo del género de tratados sobre el amor y la belleza, que se desarrollará ampliamente durante el "Cinquecento". En su transcurso, la poética originalidad de Ficino va iluminando la base iconografica para las obras de artistas renacentistas como Botticelli, Miguel Angel, Rafael o Tiziano, ya estudiadas por los miembros del Instituto Warburg. La traduccion e introduccion han sido realizadas por Rocio de la Villa Ardura, profesora de Estetica de la Universidad Autonoma de Madrid. Durante el curso 1984-1985 ha investigado, bajo la direccion del Istituto di Studi sul Rinascimiento de Florencia, la relacion de lo buno y lo bello de Marsilio Ficino.

Autonomía es sin duda el concepto clave en la filosofía práctica kantiana, un concepto que abarca tanto la moral, como el derecho, la política e incluso la religión, y que tiene también su expresión estetica en lo sublime. Estos son los asuntos que se abordan en Kant y los retos practico-morales de la actualidad, un libro plural que unifica diversas perspectivas en torno a la reflexion kantiana sobre la moral. Autonomia es la actitud propia de la mayoria de edad a la que aspira el hombre moderno. Es verdad que las experiencias negativas de las muchas e inagotables guerras (en diversos ambitos y niveles) y de los desastres ecologicos provocados por el hombre en el siglo XX han conducido a poner en tela de juicio dicha autonomia racional. Pero si analizamos detenidamente y con claridad, descubrimos que esos nefastos acontecimientos han ocurrido porque los hombres, individual o colectivamente, se han conducido de manera irracional. Nuestra epoca es aun ilustrada y sigue necesitando del paciente trabajo del concepto, de lo racional y de la educacion. Para ello ha de asumirse el reto de poner en claro en que consiste la capacidad racional humana, tanto en el conocer como en el actuar. En todo esto la vision moral kantiana continua teniendo vigencia en la actualidad y resulta de todo punto interesante este libro para ...

ÍNDICEAgradecimientosPrólogoPresentaciónOrigen de los trabajosSección Primera. ÉTICA TEÓRICA O METAÉTICACapítulo I. Filosofía práctica impura y normativaCapítulo II. Conflictos trágicos y derecho. Posibles desafiosCapitulo III. Los dilemas morales qua limites de la racionalidad practicaCapitulo IV. Vida buena, conflictos e inconmensurabilidad. Replica a un trabajo de Adalberto de HoyosCapitulo V. Todo lo que usted queria saber sobre la coherencia y no se atravio a preguntarle a Amalia AmayaCapitulo VI. Dilemas y particularismo moralCapitulo VII. Una introduccion a Encrucijadas morales. Una aproximacion a los dilemas y su impacto en el razonamiento practicoCapitulo VIII. Dilemas morales, escepticismo e imparcialidad. Respuestas a Rene Gonzalez de la VegaCapitulo IX. La etica frente a los dilemas tragicos: guerreros, pacificadores y cirujanosCapitulo X. Conflictos constitucionales, inconmensurabilidad y resolucion racionalCapitulo XI. Inconmensurabilidad, derecho y limites de la racionalidad practica. A proposito de law-making and incommensurability de Henry S. MatherCapitulo XII. Estrategias filosoficas para enfrentar conflictos tragicosCapitulo XIII. Las tensiones internas del pluralismo moralCapitulo XIV. Las normas deben ser acordadas por todos los afectados! Una critica a la etica del discursoCapitulo XV. Las fronteras de la argumentacion moral. Un analisis critico de la etica del discursoCapitulo XVI. ¿Atrapados sin salida? Comentarios a Un dilema en torno a la naturaleza de las normas, de Ricardo CaraccioloCapitulo XVII. Antiteoria en eticaCapitulo XVIII. Experimentacion en eticaCapitulo XIX. Etica, giro experimentalista y naturalismo debilCapitulo XX. La presencia de la subjetividad en la metaetica contemporaneaCapitulo XXI. Una defensa del objetivismo moralSeccion Segunda. ETICA NORMATIVA Y ETICA APLICADACapitulo XXII. El debate sobre el juicio por jurados en el fuero penal de Cordoba y el problema de la fundamentacion logica y legal de las sentenciasCapitulo XXIII. La supremacia practica de los derechos humanos. Optimismo, pesimismo y moderacionCapitulo XXIV. Verdad, democracia y toleranciaCapitulo XXV. Tres interpelaciones criticas a Political Emotions. Why love matters for justice de Martha NussbaumCapitulo XXVI. El rostro de Jano y el Tema del aborto. Respuesta a Hector HernandezCapitulo XXVII. Algunos comentarios a The Moral Significance of Birth de Jose Luis BermudezCapitulo XXVIII. Problemas de constitucionalidad en un proyecto de ley. El registro provincial de huellas geneticas digitalizadasCapitulo XXIX. La etica empresarial que disciplina filosofica y la evaluacion de la responsabilidad social de las empresasCapitulo XXX. Teoria y praxis de los principios bioeticos. Una reflexion critica sobre la obra de Ricardo Maliandi y Oscar ThuerCapitulo XXXI. ¿Es moralmente justificable la pena de muerte? Algunos comentarios a Pena capital: un reexamen, de Alejandro Tomasini Bassols

Teoría de la Argumentación Jurídica contiene una serie de trabajos de temática muy variada, aunque unidos todos ellos por el hilo conductor de la argumentación jurídica. Constituyen, yo creo, un material que permite darse cuenta del objetivo que persigue nuestro master en Alicante: facilitar a juristas de cualquier ambito instrumentos que puedan serles de utilidad para lidiar con los problemas caracteristicos de cada uno de esos campos.

Spinoza es un pensador clásico y siempre actual. Su vida sigue suscitando entre los estudiosos tanta curiosidad como sus ideas encendieron siempre apasionados y sutiles debates. Este volumen contiene las Obras de Spinoza, asi como sus cinco Biografias, en las que se incluyen el Prefacio a las Opera posthuma y el catalogo de la Biblioteca Spinoza. Su objetivo es brindar a los lectores un Spinoza esencial, en un estilo sobrio y claro, con la objetividad y ecuanimidad que suelen ofrecer sus textos. La traduccion directa, del latin y el holandes, con notas de critica textual e historica a todos sus textos, va precedida por una amplia Introduccion sobre la vida, los escritos y el sistema, asi como por una Cronologia de Spinoza y el spinozismo (1391-2015), y por una Bibliografia general y sistematica; y se completa con dos Indices analiticos de las obras y de las biografias, tan minuciosos en el analisis de conceptos como variados en el contenido. Ningun filosofo cuenta en nuestro idioma, ni quiza en otro, con un volumen similar que sea obra de un solo autor y que constituya algo asi como una enciclopedia de su vida, sus ideas y su historia. Pero lo merecia, porque la obra y la vida de Spinoza han llegado a ser uno de los simbolos mas autenticos de la Europa Moderna, es decir, de nuestra cultura.Atilano Dominguez B...

Banni de la communauté juive à 23 ans pour hérésie, Baruch Spinoza décide de consacrer sa vie à la philosophie. Son objectif ? Découvrir un bien véritable qui lui « procurerait pour l’éternité la

El príncipe de Nicolás Maquiavelo fue publicado por primera vez en 1513. Considerada su obra maestra, ha tenido a lo largo de la historia una trascendencia universal convirtiéndose en un influyente manual en el desarrollo de la teoria y la ciencia politica y para el ejercicio del poder. Ademas de su interes historico y politico constituye uno de los mejores ejemplos de la prosa italiana del siglo XVI. La presente edicion se publica con un estudio preliminar de Sabino Fernandez Campo y con la traduccion, introduccion historica y analisis critico del filosofo e historiador Edmundo Gonzalez-Blanco. El libro incluye los comentarios y las reflexiones de Napoleon Bonaparte y el Antimaquiavelo de Federico el Grande inspirado por Voltaire asi como los extractos mas sobresalientes de los Discursos sobre Tito Livio tambien comentados por Napoleon.

Francis Bacon (n. 22 de enero de 1561- m. 9 de abril de 1626), conocido también por barón de Verulam, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra y célebre filósofo.

Filósofa y médica autodidacta en pleno siglo XVI, fue ignorada durante mucho tiempo. Hoy es considerada, junto con su padre el bachiller Sabuco, una de las joyas de nuestro Siglo de Oro. Con su libro Nueva Filosofía del Hombre revolucionó, de forma increíble y sólo posible en el Renacimiento, la relación entre pensamiento y salud. Olivia es, sin duda, no sólo una mujer geográficamente cercana o un hito en la lucha de las mujeres por la igualdad en tiempos difíciles, sino también y, sobre todo, una lección de sabiduría para todos.

Aqueles que arredor de 1965 tiñan entre vinte e trinta anos, atopáronse cun número excepcional de mestres no campo da filosofía. Os vellos como Sartre, Lacan ou Canguilhem estaban aínda en plena actividade; os que eran algo mais novos, como Althusser, estaban a despregar a sua obra, e toda unha xeracion, os Deleuze, Foucault, Derrida, entraban en escena.Hoxe todos eses mestres estan mortos. O panorama filosofico, sobradamente poboado de impostores, esta composto doutro xeito, non tirando a sua consistencia mais que daqueles, novos ou menos novos, que, formulandoas novamente na sua propia linguaxe, saben ser fieis a cuestions que nos animaron hai corenta anos. Creo que e de xustiza reunir as analises e homenaxes que ao longo de anos, cando ian desaparecendo, consagrei a aqueles aos que debo o significado, sempre inhumano en tanto que nobre e combatente, da palabra filosofia. Debo dicir que non sempre tiven con estes contemporaneos relacions sinxelas e tranquilas: como di Kant, a filosofia e un campo de batalla. Pero, ao considerar hoxe os innumerabeisfilosofosmediaticos, podo dicir que quero a todos aqueles dos que falo neste libro. Si. Queroos a todos.

Este libro sostiene que el juicio del gusto kantiano es un ejercicio mental fundamental, no sólo para entender la experiencia estética, sino para la formación de hombres libres en una cultura inundada de estímulos sensoriales que tiende a la dispersión de la conciencia y el convencimiento subliminal de los consumidores.

Prólogo de Roberto R. Aramayo

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de Jose Ortega y Gasset. Se abre con La razon y lo irraciona (1994), una madura reflexion a partir de la especifica relacion entre conocimiento, razon, limites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el periodo que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Critica de la razon pura en su doble dimension: analitica y dialectica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filosofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razon, triada conceptual que permite una cabal reconstruccion de la teoria de la razon vital e historica.

"Hay una clase de gloria que consiste en la opinión demasiado ventajosa que formamos de nuestro valer. Es una afección inmoderada, merced a la cual nos idolatramos, y que nos representa a nuestros propios ojos distintos de lo que realmente somos."

La teoría política de Hobbes se presenta a la luz de las lecturas de tres autores que se ofrecen como sus lámparas. Contemporáneos entre sí, al tiempo que leen a Hobbes reaccionan a la situación crítica de Alemania en la que se gesta la catastrofe politica mas grave de la historia.Por un lado, Carl Schmitt, cuya herencia weberiana termina por traducirse en el paroxismo anti-weberiano de concebir la politica como intento de salvacion.Por otro lado, Strauss, con su reformulacion de la pregunta por la necesidad de recuperar el derecho natural, con su preocupacion por una fundamentacion moral de la filosofia politica.Por ultimo, Kelsen, con su firme creencia en que la unica manera de mantener un orden juridico-politico que pueda realizar de manera precaria y modesta la libertad humana es vaciando el derecho de cualquier contenido ideologico.

Como es bien conocido, los escritos jurídico-políticos de Kant son bastante tardíos. Teoría y práctica es el primero en aparecer y no lo hace hasta 1793. La paz perpetua data de 1795. Sin embargo, la reflexion kantiana en torno a estas cuestiones aflora mucho antes. El pensamiento politico de Kant nace indisolublemente unido a su filosofia de la historia, y ello tiene lugar en sus Lecciones de Antropologia , en esa segunda parte de ellas que versa sobre la caracterisitca del ser humano. Alli es donde poco a poco iran cobrando cuerpo las premisas fundamentales de su filosofia del derecho. Debe hacerse notar que se ofrece aqui un texto kantiano inedito aun en aleman (pues todavia no ha sido publicado el tomo corrrespondiente de la edicion preparada por la Academia), siendo la primera vez que una traduccion española se adelanta en este sentido.

2ª ed. De amore marcó el comienzo del género de tratados sobre el amor y la belleza, que se desarrollará ampliamente durante el "Cinquecento". En su transcurso, la poética originalidad de Ficino va iluminando la base iconografica para las obras de artistas renacentistas como Botticelli, Miguel Angel, Rafael o Tiziano, ya estudiadas por los miembros del Instituto Warburg. La traduccion e introduccion han sido realizadas por Rocio de la Villa Ardura, profesora de Estetica de la Universidad Autonoma de Madrid. Durante el curso 1984-1985 ha investigado, bajo la direccion del Istituto di Studi sul Rinascimiento de Florencia, la relacion de lo buno y lo bello de Marsilio Ficino.

Autonomía es sin duda el concepto clave en la filosofía práctica kantiana, un concepto que abarca tanto la moral, como el derecho, la política e incluso la religión, y que tiene también su expresión estetica en lo sublime. Estos son los asuntos que se abordan en Kant y los retos practico-morales de la actualidad, un libro plural que unifica diversas perspectivas en torno a la reflexion kantiana sobre la moral. Autonomia es la actitud propia de la mayoria de edad a la que aspira el hombre moderno. Es verdad que las experiencias negativas de las muchas e inagotables guerras (en diversos ambitos y niveles) y de los desastres ecologicos provocados por el hombre en el siglo XX han conducido a poner en tela de juicio dicha autonomia racional. Pero si analizamos detenidamente y con claridad, descubrimos que esos nefastos acontecimientos han ocurrido porque los hombres, individual o colectivamente, se han conducido de manera irracional. Nuestra epoca es aun ilustrada y sigue necesitando del paciente trabajo del concepto, de lo racional y de la educacion. Para ello ha de asumirse el reto de poner en claro en que consiste la capacidad racional humana, tanto en el conocer como en el actuar. En todo esto la vision moral kantiana continua teniendo vigencia en la actualidad y resulta de todo punto interesante este libro para ...

ÍNDICEAgradecimientosPrólogoPresentaciónOrigen de los trabajosSección Primera. ÉTICA TEÓRICA O METAÉTICACapítulo I. Filosofía práctica impura y normativaCapítulo II. Conflictos trágicos y derecho. Posibles desafiosCapitulo III. Los dilemas morales qua limites de la racionalidad practicaCapitulo IV. Vida buena, conflictos e inconmensurabilidad. Replica a un trabajo de Adalberto de HoyosCapitulo V. Todo lo que usted queria saber sobre la coherencia y no se atravio a preguntarle a Amalia AmayaCapitulo VI. Dilemas y particularismo moralCapitulo VII. Una introduccion a Encrucijadas morales. Una aproximacion a los dilemas y su impacto en el razonamiento practicoCapitulo VIII. Dilemas morales, escepticismo e imparcialidad. Respuestas a Rene Gonzalez de la VegaCapitulo IX. La etica frente a los dilemas tragicos: guerreros, pacificadores y cirujanosCapitulo X. Conflictos constitucionales, inconmensurabilidad y resolucion racionalCapitulo XI. Inconmensurabilidad, derecho y limites de la racionalidad practica. A proposito de law-making and incommensurability de Henry S. MatherCapitulo XII. Estrategias filosoficas para enfrentar conflictos tragicosCapitulo XIII. Las tensiones internas del pluralismo moralCapitulo XIV. Las normas deben ser acordadas por todos los afectados! Una critica a la etica del discursoCapitulo XV. Las fronteras de la argumentacion moral. Un analisis critico de la etica del discursoCapitulo XVI. ¿Atrapados sin salida? Comentarios a Un dilema en torno a la naturaleza de las normas, de Ricardo CaraccioloCapitulo XVII. Antiteoria en eticaCapitulo XVIII. Experimentacion en eticaCapitulo XIX. Etica, giro experimentalista y naturalismo debilCapitulo XX. La presencia de la subjetividad en la metaetica contemporaneaCapitulo XXI. Una defensa del objetivismo moralSeccion Segunda. ETICA NORMATIVA Y ETICA APLICADACapitulo XXII. El debate sobre el juicio por jurados en el fuero penal de Cordoba y el problema de la fundamentacion logica y legal de las sentenciasCapitulo XXIII. La supremacia practica de los derechos humanos. Optimismo, pesimismo y moderacionCapitulo XXIV. Verdad, democracia y toleranciaCapitulo XXV. Tres interpelaciones criticas a Political Emotions. Why love matters for justice de Martha NussbaumCapitulo XXVI. El rostro de Jano y el Tema del aborto. Respuesta a Hector HernandezCapitulo XXVII. Algunos comentarios a The Moral Significance of Birth de Jose Luis BermudezCapitulo XXVIII. Problemas de constitucionalidad en un proyecto de ley. El registro provincial de huellas geneticas digitalizadasCapitulo XXIX. La etica empresarial que disciplina filosofica y la evaluacion de la responsabilidad social de las empresasCapitulo XXX. Teoria y praxis de los principios bioeticos. Una reflexion critica sobre la obra de Ricardo Maliandi y Oscar ThuerCapitulo XXXI. ¿Es moralmente justificable la pena de muerte? Algunos comentarios a Pena capital: un reexamen, de Alejandro Tomasini Bassols

Teoría de la Argumentación Jurídica contiene una serie de trabajos de temática muy variada, aunque unidos todos ellos por el hilo conductor de la argumentación jurídica. Constituyen, yo creo, un material que permite darse cuenta del objetivo que persigue nuestro master en Alicante: facilitar a juristas de cualquier ambito instrumentos que puedan serles de utilidad para lidiar con los problemas caracteristicos de cada uno de esos campos.

Spinoza es un pensador clásico y siempre actual. Su vida sigue suscitando entre los estudiosos tanta curiosidad como sus ideas encendieron siempre apasionados y sutiles debates. Este volumen contiene las Obras de Spinoza, asi como sus cinco Biografias, en las que se incluyen el Prefacio a las Opera posthuma y el catalogo de la Biblioteca Spinoza. Su objetivo es brindar a los lectores un Spinoza esencial, en un estilo sobrio y claro, con la objetividad y ecuanimidad que suelen ofrecer sus textos. La traduccion directa, del latin y el holandes, con notas de critica textual e historica a todos sus textos, va precedida por una amplia Introduccion sobre la vida, los escritos y el sistema, asi como por una Cronologia de Spinoza y el spinozismo (1391-2015), y por una Bibliografia general y sistematica; y se completa con dos Indices analiticos de las obras y de las biografias, tan minuciosos en el analisis de conceptos como variados en el contenido. Ningun filosofo cuenta en nuestro idioma, ni quiza en otro, con un volumen similar que sea obra de un solo autor y que constituya algo asi como una enciclopedia de su vida, sus ideas y su historia. Pero lo merecia, porque la obra y la vida de Spinoza han llegado a ser uno de los simbolos mas autenticos de la Europa Moderna, es decir, de nuestra cultura.Atilano Dominguez B...

Banni de la communauté juive à 23 ans pour hérésie, Baruch Spinoza décide de consacrer sa vie à la philosophie. Son objectif ? Découvrir un bien véritable qui lui « procurerait pour l’éternité la