Libros de Filosofía moderna, página 16 de 92

"Voltaire es un precursor. Es el portaestandarte del siglo XVIII que precede y anuncia la Revolución. Es la estrella de esa gran mañana. Los sacerdotes tienen razón en llamarle Lucifer.» Estas palabr

"Al presentar esta obra al lector, su autor dijo que con ella ofrecía «de un rasgo, todos los doce Gracianes». Quiere esto decir que Gracián condesó en los 300 aforismos comentados de su Oráculo manu

En la Ciudad del Sol hay tantos Magistrados como entre nosotros virtudes. Uno de ellos se llama Magnanimidad y así respectivamente otros se denominan Fortaleza, Castidad, Libertad, Justicia criminal y civil, Diligencia, Verdad, Beneficencia, Gratitud, Alegria, Ejercicio, Sobriedad, etcetera...

Cuando han transcurrido casi diecisiete años completos desde que se iniciara, puede ya decirse que el siglo xxi es un período desafiante que cuestiona la nitidez y la vigencia de la percepción humana de las cosas y de las instituciones esenciales que gobiernan sus sociedades.Parece que durante el siglo xx cambalache, problematico y febril se fue urdiendo un nuevo modelo de relaciones sociales basado en un estadio cientifico y tecnologico inimaginable al comienzo de la centuria, y que ha eclosionado en estas primeras decadas del siglo XXI: internet y comunicaciones; el desarrollo de la bio y tecno-medicina, el control de la enfermedad y el alargamiento de la vida; la armonizacion de los perfiles de las sociedades humanas expresada con la idea de aldea global; el movimiento incesante hacia una mayor equidad en beneficio de colectivos sociales especificos; las formas de gobierno supranacional y al tiempo el reconocimiento de lo local como nivel optimo de gestion publica; la certeza de la finitud de los recursos naturales y los riesgos para nuestra especie no tanto para el planeta del modelo exponencial de produccion y consumo.Y mientras tales acontecimientos trepidantes suceden se mantiene, en lo esencial, un modelo institucional y juridico que se remonta al menos al siglo XVIII: division de poderes con preeminencia parlamentaria; un sistema juridico basado en la primacia incondicional de las Constituciones nacionales; una actividad internacional reservada a los Estados con exclusion de otros poderes publicos entre otros contenidos que seguimos enseñando en las Facultades de Derecho y que, sin intensas matizaciones, resultan anacronicos e ineficaces en su desempeño.La arquitectura juridica e institucional del Estado-nacion reclama una urgente renovacion que asegure su eficacia en una sociedad intensamente condicionada por el factor tecnologico y por escenarios supraestatales de actuacion politica. Y es que tal arquitectura no es sino un instrumento al servicio de fines y objetivos que, estos si, permanecen inalterables: una convivencia pacifica; el respeto de los derechos individuales y colectivos y el control del ejercicio del poder publico dirigido siempre a la satisfaccion del interes general. El primer paso de esta renovacion es la identificacion de disfunciones y lagunas, tarea a la quiere contribuir, modestamente, este libro.

ÍNDICE.NTRODUCCIÓN.CARTA PARA LA EDICIÓN ESPAÑOLA, por Karl Otto Apel.FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI, por Adela Cortina.ESTRUCTURA Y SENTIDO DE LA FILOSOFÍA TRANSFORMADA DE K. O. APEL, por Juan A. Nicolas y Laura Molina-Molina.I. SENTIDO, VALIDEZ Y VERDAD.II. FUNDAMENTACION FILOSOFICA ULTIMA.III. FILOSOFIA PRIMERA POSMETAFISICA.IV. BIBLIOGRAFIA.APENDICE

A menudo calificado como el «Montaigne alemán», por su delicado estilo literario, refinado uso del lenguaje y sensibilidad psicológica, en esta versión completa de su pensamiento se aprecia con más nitidez el Lichtenberg epistemólogo y analítico del lenguaje.

Sobre el necesario retorno a las teorías clásicas y su entroncamiento con la éticaLa "retórica de la virtud" enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacía, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduria, la preocupacion por la comunidad y la promocion de la justicia mediante el dialogo. "Retorica de la virtud" es el termino con el que la autora denomina a una teoria clasica, desarrollada por Ciceron y Quintiliano, que promueve la adquisicion por parte de la abogacia de una amplia cultura y de un firme compromiso moral.Retorica de la virtud es el termino con el que la autora denomina a una teoria clasica, desarrollada por Ciceron y Quintiliano, que promueve la adquisicion por parte de la abogacia de una amplia cultura y de un firme compromiso moral. Dicha teoria sostiene que la riqueza etica e intelectual es el camino mas seguro para convertirnos en personas persuasivas. Emocionarnos primero es la via mas eficaz para emocionar despues a otras personas. Ser cultos y elegantes, es el modo mas certero de parecer cultos y elegantes. Sin embargo, la persuasion no es el objetivo central de la retorica de la virtud, ya que el desarrollo de un caracter etico y complejo nos conducira a plantearnos los fines ultimos de nuestra profesion, anteponiendo otros objetivos por encima del lucro economico o de la victoria efectiva. La asuncion de la retorica de la virtud conducira a la practica de la abogacia o de la judicatura comprometida con la dignidad humana y con los derechos humanos que la expresan. Las retoricas de Ciceron y Quintiliano proporcionaron abundantes tecnicas de utilidad para el logro de la persuasion eficaz en los Tribunales, pero dichas tecnicas se presentaban dentro de un cuerpo teorico mas complejo que les aportaba un sustrato etico en consonancia con las eticas de la virtud propias de la filosofia clasica y con una concepcion republicana (orientada a la accion comunitaria) de la argumentacion juridica. Este trabajo apuesta por la recuperacion de aquella cultura de la retorica, que enfatizaba la centralidad de los valores en la praxis juridica. La retorica de la virtud acoge sin temor la retorica de las pasiones y la elegancia del estilo. No se rechaza ninguna tecnica persuasiva, dado que el caracter razonable de la argumentacion descansa en los valores adquiridos por el orador y en su compromiso con la promocion del bienestar humano. La presente obra presenta una sugerente alternativa frente al relativismo axiologico de la abogacia contemporanea y frente al solipsismo ilustrado de nuestra cultura juridica. Ofrece una aproximacion original a la argumentacion juridica que se distancia de las visiones pragmadialectica o perelmaniana dominantes. La retorica de la virtud enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacia, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduria, la preocupacion por la comunidad y la promocion de la justicia mediante el dialogo.

La génesis de ¿Qué es la Ilustración? acontece en un momento muy preciso, determinante en la historia reciente de nuestro país: justamente cuando comienza a gestarse Podemos como alternativa a los partidos tradicionales que habian dominado el espectro politico durante la transicion.Sin embargo, no solo hay una coincidencia temporal entre la genesis de este libro y la genesis del partido politico. El activismo intelectual de los estudiantes de la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, origen ultimo de esta obra, explica en parte que se fuera generando un nuevo sentido comun que desembocaria en el 15-M y en la transformacion radical del panorama politico español.La obra recoge diversas propuestas para revisar el legado de la Ilustracion y actualizar los terminos en los que deberian pensarse hoy las posibilidades de construccion de una sociedad emancipada. En este sentido, es un texto abierto, pues el sentido comun solo puede surgir del libre intercambio de ideas.

Antología de estos textos epistolares cuyo contenido pedagógico persigue la ilustración y la satisfacción de la curiosidad de sus interlocutores, combinando sabiamente el rigor y la concreción sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica.

El contexto político español atraviesa, desde hace unos años, por un momento altamente complejo y, a la vez, de una efervescencia apasionante. Las encuestas y estudios demoscópicos evidencian una fuerte desafeccion ciudadana definida por un sentimiento de cinismo y falta de confianza con respecto al proceso politico representativo. Al mismo tiempo hemos sido testigos de la irrupcion de multiples formas de participacion que incluyen: acampadas, manifestaciones, detencion de desahucios, irrupcion de plataformas de monitorizacion, formacion de nuevos partidos politicos, surgimiento de medios de comunicacion alternativos, iniciativas legislativas populares, y un largo etcetera.En España se ha consolidado desde 2011 un autentico laboratorio democratico donde la ciudadania experimenta con nuevas formas de expresion politica. Este libro se introduce de lleno en este laboratorio politico para comprobar como estan cambiando los perfiles de la democracia. Un ejercicio que no solo tiene una relevancia en clave española, sino que proyecta su interes mas alla, puesto que puede ser el anuncio de cambios que pueden afectar, en los proximos tiempos, a otras democracias en el mundo. Si estamos en lo cierto y nuestro contexto esta en la vanguardia de la innovacion y la experimentacion politica, este libro puede servir para saber hacia donde evoluciona la democracia tanto hoy como en el futuro inmediato.

Nadie duda que nos pasamos toda la vida dudando. Ni siquiera la filosofía nos puede sacar de dudas; quienes confiaban en su poder salvador han concluido que la filosofía, en vez de elininar dudas,.

Coordinado por Mercedes Queixas e Cesáreo Sánchez, secretaria e presidente da Asociación de Escritoras e Escritores en Lingua Galega (AELG), sae do prelo o segundo número de De Nós. Monografías con perspectiva galega, a nova cabeceira editada por Sermos Galiza, S.A. con motivo do inicio de 2018. A traves de oito textos, pretendese achegar unha idea de conxunto de quen foi Maria Victoria Moreno, explica Mercedes Queixas, quen sinala que o monografico recompila un breve argumentario expositivo dun perfil humano e literario moi amplo, moi diverso e moi vizoso que pode axudar a entender a calquera persoa cales foron as razons que levaron a Academia a decidir que o Dia das Letras Galegas de 2018 se centrase no coñecemento e na recuperacion da figura de M Victoria Moreno, a cuarta muller en 55 anos de historia do Dia das Letras Galegaso.A coordinadora deste volume pon de manifesto que esta e unha oportunidade historicao para recuperar unha voz da literatura galega que marcou moito o propio sistema literarioo e advirte de que quen a descobre por vez primeira percibe unha voz absolutamente en tempo presente, co cal se conclue o seu caracter pioneiro, vangardista, adiantado do seu momento vital e de creacion literariao. Unha muller culta que era coñecedora dos procesos de escritas e das inquedanzas culturais doutros paises e que ela sempre intentaba importar para reactualizar conforme o noso propio criterio para a literatura galegao, engade.

La teoría política de Hobbes se presenta a la luz de las lecturas de tres autores que se ofrecen como sus lámparas. Contemporáneos entre sí, al tiempo que leen a Hobbes reaccionan a la situación crítica de Alemania en la que se gesta la catastrofe politica mas grave de la historia.Por un lado, Carl Schmitt, cuya herencia weberiana termina por traducirse en el paroxismo anti-weberiano de concebir la politica como intento de salvacion.Por otro lado, Strauss, con su reformulacion de la pregunta por la necesidad de recuperar el derecho natural, con su preocupacion por una fundamentacion moral de la filosofia politica.Por ultimo, Kelsen, con su firme creencia en que la unica manera de mantener un orden juridico-politico que pueda realizar de manera precaria y modesta la libertad humana es vaciando el derecho de cualquier contenido ideologico.

Enlaza directamente con los trabajos de madurez del autor (Discurso, Meditaciones, Principios), a la vez que manifiesta en toda su radicalidad los problemas metodológicos y constitutivo-genéticos de la ciencia moderna que, a partir de esta crisis de fundamentos, retomarán posteriormente el neopositivismo y la fenomenología. Todo ello hace de esta obra, uno de los clásicos del pensamiento occidental.

Acusado de conspirar en contra de los Mèdici, Maquiavelo se encuentra confinado en San Casciano. Como respuesta a la acusación, escribe esta obra que contiene reflexiones en torno al poder, cómo obt

Filosofia

La tesis fundamental de este trabajo sostiene una inspiración teológica de trasfondo en la obra de Baltasar Gracián, bien patente en la idea clave de infinito, que está implicada en su ontología de la potencia, su politica de la maiestas, su retorica del ingenio creativo y su etica del heroe. Inspiracion teologica que no equivale, en modo alguno, a una fundamentacion metafisica de su pensamiento, pues el nivel del discurso graciano es enteramente el de una filosofia autonoma de la praxis.Este libro se acerca a la obra de Gracian desde la comprension global de su epoca, viendo en ella la expresion dramatica lacerada y ambigua del espiritu de su tiempo y, tal vez, del nuestro.Desde el punto de vista metodico, el autor de este trabajo se esfuerza en una hermeneutica filosofica del texto graciano, mas que propiamente critico/literaria, con el rigor de sus problemas y la fuerza pensante de sus textos, el monumento mas complejo y valioso, a juicio del autor, del pensamiento barroco español.

La actualidad innegable que presenta tanto la figura como la trayectoria del pensamiento hegeliano sirve como base para la aparición de una nueva edición de este ensayo, ahora convertido en libro, que gira en torno a uno de los mas destacados filosofos alemanes de XIX, cuya obra, como acertadamente ha señalado Ch. Taylor, "ha contribuido a la formacion de conceptos y modos de pensar indispensables para buscar solucion a ciertos problemas y dilemas modernos", ya que "proporciona todavia los modos segun los cuales reflexionamos hoy sobre problemaas contemporaneos".Respondiendo al interes acutal que la filosofia elaborada por Hegel suscita a todos los niveles, se ideo esta obra breve pero intensa alrededor de la persona y creacion de este gran filosofo, cuyo pensamiento ha sido repetidamente considerado de interes perenne.

"Voltaire es un precursor. Es el portaestandarte del siglo XVIII que precede y anuncia la Revolución. Es la estrella de esa gran mañana. Los sacerdotes tienen razón en llamarle Lucifer.» Estas palabr

"Al presentar esta obra al lector, su autor dijo que con ella ofrecía «de un rasgo, todos los doce Gracianes». Quiere esto decir que Gracián condesó en los 300 aforismos comentados de su Oráculo manu

En la Ciudad del Sol hay tantos Magistrados como entre nosotros virtudes. Uno de ellos se llama Magnanimidad y así respectivamente otros se denominan Fortaleza, Castidad, Libertad, Justicia criminal y civil, Diligencia, Verdad, Beneficencia, Gratitud, Alegria, Ejercicio, Sobriedad, etcetera...

Cuando han transcurrido casi diecisiete años completos desde que se iniciara, puede ya decirse que el siglo xxi es un período desafiante que cuestiona la nitidez y la vigencia de la percepción humana de las cosas y de las instituciones esenciales que gobiernan sus sociedades.Parece que durante el siglo xx cambalache, problematico y febril se fue urdiendo un nuevo modelo de relaciones sociales basado en un estadio cientifico y tecnologico inimaginable al comienzo de la centuria, y que ha eclosionado en estas primeras decadas del siglo XXI: internet y comunicaciones; el desarrollo de la bio y tecno-medicina, el control de la enfermedad y el alargamiento de la vida; la armonizacion de los perfiles de las sociedades humanas expresada con la idea de aldea global; el movimiento incesante hacia una mayor equidad en beneficio de colectivos sociales especificos; las formas de gobierno supranacional y al tiempo el reconocimiento de lo local como nivel optimo de gestion publica; la certeza de la finitud de los recursos naturales y los riesgos para nuestra especie no tanto para el planeta del modelo exponencial de produccion y consumo.Y mientras tales acontecimientos trepidantes suceden se mantiene, en lo esencial, un modelo institucional y juridico que se remonta al menos al siglo XVIII: division de poderes con preeminencia parlamentaria; un sistema juridico basado en la primacia incondicional de las Constituciones nacionales; una actividad internacional reservada a los Estados con exclusion de otros poderes publicos entre otros contenidos que seguimos enseñando en las Facultades de Derecho y que, sin intensas matizaciones, resultan anacronicos e ineficaces en su desempeño.La arquitectura juridica e institucional del Estado-nacion reclama una urgente renovacion que asegure su eficacia en una sociedad intensamente condicionada por el factor tecnologico y por escenarios supraestatales de actuacion politica. Y es que tal arquitectura no es sino un instrumento al servicio de fines y objetivos que, estos si, permanecen inalterables: una convivencia pacifica; el respeto de los derechos individuales y colectivos y el control del ejercicio del poder publico dirigido siempre a la satisfaccion del interes general. El primer paso de esta renovacion es la identificacion de disfunciones y lagunas, tarea a la quiere contribuir, modestamente, este libro.

ÍNDICE.NTRODUCCIÓN.CARTA PARA LA EDICIÓN ESPAÑOLA, por Karl Otto Apel.FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI, por Adela Cortina.ESTRUCTURA Y SENTIDO DE LA FILOSOFÍA TRANSFORMADA DE K. O. APEL, por Juan A. Nicolas y Laura Molina-Molina.I. SENTIDO, VALIDEZ Y VERDAD.II. FUNDAMENTACION FILOSOFICA ULTIMA.III. FILOSOFIA PRIMERA POSMETAFISICA.IV. BIBLIOGRAFIA.APENDICE

A menudo calificado como el «Montaigne alemán», por su delicado estilo literario, refinado uso del lenguaje y sensibilidad psicológica, en esta versión completa de su pensamiento se aprecia con más nitidez el Lichtenberg epistemólogo y analítico del lenguaje.

Sobre el necesario retorno a las teorías clásicas y su entroncamiento con la éticaLa "retórica de la virtud" enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacía, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduria, la preocupacion por la comunidad y la promocion de la justicia mediante el dialogo. "Retorica de la virtud" es el termino con el que la autora denomina a una teoria clasica, desarrollada por Ciceron y Quintiliano, que promueve la adquisicion por parte de la abogacia de una amplia cultura y de un firme compromiso moral.Retorica de la virtud es el termino con el que la autora denomina a una teoria clasica, desarrollada por Ciceron y Quintiliano, que promueve la adquisicion por parte de la abogacia de una amplia cultura y de un firme compromiso moral. Dicha teoria sostiene que la riqueza etica e intelectual es el camino mas seguro para convertirnos en personas persuasivas. Emocionarnos primero es la via mas eficaz para emocionar despues a otras personas. Ser cultos y elegantes, es el modo mas certero de parecer cultos y elegantes. Sin embargo, la persuasion no es el objetivo central de la retorica de la virtud, ya que el desarrollo de un caracter etico y complejo nos conducira a plantearnos los fines ultimos de nuestra profesion, anteponiendo otros objetivos por encima del lucro economico o de la victoria efectiva. La asuncion de la retorica de la virtud conducira a la practica de la abogacia o de la judicatura comprometida con la dignidad humana y con los derechos humanos que la expresan. Las retoricas de Ciceron y Quintiliano proporcionaron abundantes tecnicas de utilidad para el logro de la persuasion eficaz en los Tribunales, pero dichas tecnicas se presentaban dentro de un cuerpo teorico mas complejo que les aportaba un sustrato etico en consonancia con las eticas de la virtud propias de la filosofia clasica y con una concepcion republicana (orientada a la accion comunitaria) de la argumentacion juridica. Este trabajo apuesta por la recuperacion de aquella cultura de la retorica, que enfatizaba la centralidad de los valores en la praxis juridica. La retorica de la virtud acoge sin temor la retorica de las pasiones y la elegancia del estilo. No se rechaza ninguna tecnica persuasiva, dado que el caracter razonable de la argumentacion descansa en los valores adquiridos por el orador y en su compromiso con la promocion del bienestar humano. La presente obra presenta una sugerente alternativa frente al relativismo axiologico de la abogacia contemporanea y frente al solipsismo ilustrado de nuestra cultura juridica. Ofrece una aproximacion original a la argumentacion juridica que se distancia de las visiones pragmadialectica o perelmaniana dominantes. La retorica de la virtud enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacia, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduria, la preocupacion por la comunidad y la promocion de la justicia mediante el dialogo.

La génesis de ¿Qué es la Ilustración? acontece en un momento muy preciso, determinante en la historia reciente de nuestro país: justamente cuando comienza a gestarse Podemos como alternativa a los partidos tradicionales que habian dominado el espectro politico durante la transicion.Sin embargo, no solo hay una coincidencia temporal entre la genesis de este libro y la genesis del partido politico. El activismo intelectual de los estudiantes de la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, origen ultimo de esta obra, explica en parte que se fuera generando un nuevo sentido comun que desembocaria en el 15-M y en la transformacion radical del panorama politico español.La obra recoge diversas propuestas para revisar el legado de la Ilustracion y actualizar los terminos en los que deberian pensarse hoy las posibilidades de construccion de una sociedad emancipada. En este sentido, es un texto abierto, pues el sentido comun solo puede surgir del libre intercambio de ideas.

Antología de estos textos epistolares cuyo contenido pedagógico persigue la ilustración y la satisfacción de la curiosidad de sus interlocutores, combinando sabiamente el rigor y la concreción sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica.

El contexto político español atraviesa, desde hace unos años, por un momento altamente complejo y, a la vez, de una efervescencia apasionante. Las encuestas y estudios demoscópicos evidencian una fuerte desafeccion ciudadana definida por un sentimiento de cinismo y falta de confianza con respecto al proceso politico representativo. Al mismo tiempo hemos sido testigos de la irrupcion de multiples formas de participacion que incluyen: acampadas, manifestaciones, detencion de desahucios, irrupcion de plataformas de monitorizacion, formacion de nuevos partidos politicos, surgimiento de medios de comunicacion alternativos, iniciativas legislativas populares, y un largo etcetera.En España se ha consolidado desde 2011 un autentico laboratorio democratico donde la ciudadania experimenta con nuevas formas de expresion politica. Este libro se introduce de lleno en este laboratorio politico para comprobar como estan cambiando los perfiles de la democracia. Un ejercicio que no solo tiene una relevancia en clave española, sino que proyecta su interes mas alla, puesto que puede ser el anuncio de cambios que pueden afectar, en los proximos tiempos, a otras democracias en el mundo. Si estamos en lo cierto y nuestro contexto esta en la vanguardia de la innovacion y la experimentacion politica, este libro puede servir para saber hacia donde evoluciona la democracia tanto hoy como en el futuro inmediato.