Libros de Filosofía moderna, página 3 de 93

Los Ensayos de Michel de Montaigne son una obra imprescindible y de referencia del pensamiento occidental. El filósofo y humanista expone en ellos sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte. Montaigne, cuyo lema era ¿que es lo que se?, se propuso conquistar la sabiduria, pero siempre desde la humildad de quien es consciente de que puede estar equivocado. Lejos de buscar la verdad absoluta, el autor pretendia conocerse a si mismo y entender a los demas. Este volumen contiene una seleccion de textos de esta vasta obra, cumbredel conocimiento, que tuvo un gran exito ya desde su primera edicion.

Fruto de toda una biografía que ha tenido el pensamiento como principio, Las pasiones del alma (1649) es la última obra publicada por Descartes en vida y puede considerarse como su testamento filosófico. Escrita a instancias de la princesa Isabel de Bohemia, quien pedia reiteradamente a su instructor aclaraciones sobre la relacion en el ser humano entre dos sustancias tan distintas como el alma y el cuerpo, en ella encontramos una serie de reflexiones que profundizan, precisan o rectifican algunas de las tesis que Descartes habia sostenido con anterioridad. La obra, elaborada con la intencion de explicar las pasiones -en palabras del autor- no como orador, ni tampoco como filosofo moral, sino solamente como fisico, consta de tres partes, de las que la primera tratara de las pasiones en general, y en ocasiones de la naturaleza del alma, etc.; la segunda, de las seis pasiones primitivas, y la tercera, de todas las demas. De hecho, Descartes inicia su explicacion sobre las pasiones por una descripcion de la fisiologia humana, para acabarla con una reflexion acerca de la moral, tras dar cuenta de las mismas como resultado de la union del alma y el cuerpo. Fisiologia, interaccion alma-cuerpo y moral son los temas que articulan el contenido de este libro.

El mero hecho de fundamentar y desarrollar una de las teorías estéticas más grandiosas y sólidas de toda la historia de la filosofía, atribuye significación especial a esta obra igualmente calificada por su interpretacion del finalismo natural. Critica del juicio (1790) tiende un puente entre Critica de la razon pura y Critica de la razon practica y completa y redondea el sistema de Kant; aunque el juicio estudiado aqui no es el juicio cognoscitivo (que tiene que ver con la Critica de la razon pura), sino el reflexivo que juzga mediante el sentir en forma objetivamente valida.

La nova edició, revisada, dels Assaigs de Montaigne, traduïts per Vicent Alonso.A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell pe

Esta obra fue escrita por Erasmo para responder al encargo que el Canciller de Brabante, preceptor del príncipe Carlos, le había hecho en la primavera de 1515 al tiempo que le nombra consejero del futuro emperador. Ante ello, siente la necesidad de orientar al gobernante cristiano frente al principe maquiavelico, quien, mediante una razon de Estado abusiva, ofrece un directorio politico astuto, amoral y pesimista.La obra esta atravesada por tres ideas clave: su decidida intencion pedagogica, el humanismo evangelico que preside todo el tratado, y el pacifismo integral. Asi, Erasmo se anticipa a los europeos, mostrando la sensibilidad del intelectual que, con la pluma en la mano, incita a no combatir. La trascendencia de Institutio Principis Christiani fue enorme, ya que puede decirse que toda la politica imperial estuvo inspirada en la filosofia erasmiana. Esta influyo en la literatura denominada espejo de principes, de suma importancia en el pensamiento europeo posterior.

En el año 1600, Jacob Böhme tuvo su más famosa iluminación al ver en un instante, según refiere, todos los secretos del universo reflejados en la concavidad iluminada por un rayo de sol de una vasija

En esta obra maestra de la literatura universal, Baltasar Gracián expresa el desengaño del mundo mientras intenta dar una lección moral. Entre los grandes admiradores del pensador se encuentran Schopenhauer, Goethe, Kant, Nietzsche o Azorin. Schopenhauer dijo de Gracian que nos habia dado uno de los mejores libros del mundo. La presente seleccion privilegia todos aquellos fragmentos que pueden iluminar a los lectores actuales, porque los problemas humanos parecen ser los mismos a lo largo de los siglos.

Giovanni Gentile ha pasado a la posteridad como el filósofo del fascismo y su figura se asocia inevitablemente a la de Benito Mussolini. Esto ha contribuido a que demasiadas veces se pase por alto la profundidad y riqueza de matices de su produccion teorica. En particular, no siempre se ha prestado la suficiente atencion a su memorable participacion, en palabras de Miguel Candioti, en el debate sobre las ideas de Marx que protagonizo junto con Antonio Labriola, Benedetto Croce y Georges Sorel, en el umbral mismo que separa los siglos xix y xx.Sin duda, el testimonio mas acabado de las tesis defendidas por Gentile en aquel debate este libro, La filosofia de Marx, publicado originalmente en 1899. Ademas, esta edicion, precedida de un notabilisimo estudio de Miguel Candioti, tiene por corolario un esclarecedor apendice: los fragmentos de la correspondencia a proposito del materialismo historico que Gentile mantuvo con Croce, Labriola y Sorel.Este libro de juventud, muy anterior a la consagracion de Gentile como teorico fascista, prueba que enseguida fue consciente de la trascendencia historico-espiritual del marxismo.

La Fundamentación de la metafísica de las costumbres es una de las obras más importantes de la historia de la ética y ejemplo paradigmático del pensamiento ilustrado. En estas páginas Kant lleva a cabo el aislamiento critico, la elucidacion y la justificacion del principio supremo de la moralidad. Mediante la formula general del imperativo categorico y sus diferentes variaciones se expone el fundamento de la moral universal y racional que esta presente en nuestra manera natural de enjuiciar y valorar las acciones humanas.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

El Príncipe, de Nicolás de Maquiavelo (Florencia, 1469-1527) es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor entendidos de la historia de la literatura mundial. Baste pensar en el sentido negativo que en todas las lenguas se da a los terminos maquiavelismo y maquiavelico. Con ellos usualmente se designa un uso del poder politico carente de prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. No ha existido hombre poderoso en la tierra, desde Carlos V a Catalina de Medicis, de Luis XIV a Napoleon, hasta los dictadores de la epoca contemporanea, que no hayan sido acusados de leer secretamente El Principe para obtener consejo e inspiracion. Sin embargo, puede decirse que Maquiavelo y el metodo de investigacion que desarrolla significan para el origen del pensamiento politico moderno lo que Leonardo da Vinci y el suyo significaron, en la misma epoca, para la ciencia. A partir de un vasto inventario de la historia de las epocas pasadas y de la contemporanea, Maquiavelo se esfuerza por extraer las relaciones, las constantes, aquellas leyes, en definitiva, que permiten los a los Estados, sean Republicas o Principados, durar o prosperar. Ofrecemos aqui una edicion especialmente cuidada de esta peculiar obra, acompañada de los comentarios de Napoleon Bonaparte y precedida de una introduccion del reconocido especialista Giuliano Procacci.

En Sobre la paz perpetua Kant desarrolla, como si de la redacción de un tratado de paz se tratase, su proyecto jurídico para conseguir una organización política mundial y particular para cada uno de los Estados que favorezca la paz. Se trata de una reflexion sobre como politicamente los hombres podrian evitar el enfrentamiento mutuo, reconociendo que la paz no es consustancial a su naturaleza. Una obra que en su brevedad reune lo mas destacado del pensamiento filosofico kantiano y que, pese al tiempo transcurrido, no deja de plantear soluciones validas y fundamentadas al eterno problema de la guerra.

La vasta obra de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangelico. Exposición irónica y polemica de las ideas fundamentales del gran humanista, "Elogio de la locura" -sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra. Otras obras de Erasmo en esta coleccion: "Adagios del poder y de la guerra".

Sin lugar a dudas, la "Fundamentación para una metafísica de las costumbres" (1785) constituye un texto primordial dentro del pensamiento ético. Ninguna otra obra de Immanuel Kant (1724-1804) muestra tanto vigor y grandeza morales, unidos a un fino sentido del detalle psicologico, ni logra definir sus conceptos con un lenguaje tan popular, salpicado de felices imagenes y ejemplos. Aqui se adelantan, de un modo mucho mas accesible, las premisas eticas que en 1788 se verian inmortalizadas por la Critica de la razon practica. La edicion, a cargo de Roberto R. Aramayo, se complementa con un oportuno estudio preliminar, una bibliografia selecta y unos detallados indices.

El fallido intento juvenil que supuso para David Hume (1711-1776) la acogida de su "Tratado de la naturaleza humana" dio origen unos años más tarde a la "Investigación sobre el conocimiento humano" (1748) -publicado tambien en esta coleccion- y a la "Investigacion sobre los principios de la moral" (1751), que Hume consideraba su obra mas conseguida desde el punto de vista de la correspondencia entre la elegancia formal y la sutileza de los argumentos. La tesis fundamental del libro se desarrolla como una critica a las ideas de Locke y Hobbes, segun las cuales las pasiones y acciones morales se remiten al egoista amor de si. Por el contrario, Hume pone el acento sobre el sentimiento favorable a la felicidad del genero humano y el resentimiento por su desdicha.

Un texto capital del Renacimiento que nos recuerda que imaginar la libertad es más urgente que nunca.Más de quinientos años después de su publicación, Utopía sigue siendo un hito del pensamiento político occidental, asi como el mas alto referente de la necesidad humana de construir mundos posibles.Esta bella edicion incluye una introduccion del premiado escritor China Mieville, que analiza los limites de las utopias actuales a la vez que insiste en la necesidad de un pensamiento que imagine mundos posibles. Ademas, se añaden cuatro ensayos de Ursula K. Le Guin, una de las expertas mas reputadas en pensamiento utopico, sobre su largo compromiso con la obra de Moro.

Una crítica al orden social establecido en la Europa del siglo XVI, que ha trascendido a su época.Bien es sabido que Tomás Moro (1478-1535) no inventó la utopía como género literario, pero es innegable que su "Utopia" le ha dado el nombre. Tampoco se puede negar que, exista o no convergencia con sus planteamientos, la propuesta de Moro innovo significativamente la literatura politica. "Utopia" es una critica al orden social establecido en la Europa de la epoca, pero el sistema politico que propone y describe minuciosamente en sus paginas es tambien una alternativa al mismo, de tal forma que, como señala Savater, la contradiccion de la obra, y la nuestra propia, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa politico que, revolucionario en si mismo, no admite la revolucion ni la disidencia. El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a "Utopia" la irracionalidad de la que huye, la imprevisibilidad que le niega el autor. Porque mas alla de la utopia colectivista siempre esta el ideal de la persona libre. Edicion de Pedro Voltes.

Tratado filosófico sobre la bondad natural del hombre, "Emilio, o De la educación" sigue siendo considerado todavía hoy un texto capital por la pedagogía moderna. En él, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) aborda un sistema educativo basado en la naturaleza y en la experiencia, y no en prejuicios, caminos preconcebidos y rutinas, creando asimismo en Emilio un alumno de laboratorio sobre el que reflexiona, situandolo y situandose en medio de la sociedad y de unas circunstancias sociales concretas. Traduccion y prologo de Mauro Armiño

Las Disputaciones metafísicas de Francisco Suárez se presentan como una reconstrucción de la filosofía fundamental que se organiza no ya según el esquema de la metafísica aristotélica, ni problemáticamente, al estilo del comentario escolastico, sino como un edificio ordenado que expone la nocion de la realidad misma. Es la elaboracion de un sistema que no solo respete el orden tradicional de las cuestiones filosoficas, sino que configure una nueva estructura mediante la cual la metafisica, lejos de ser un freno para el desarrollo cientifico pueda transformarse en el resorte para su progreso. Estamos ante una especie de Enciclopedia del saber filosofico estructurado sistematicamente, sobre cuya base podra el pensamiento europeo llevar a cabo su revolucion racionalista. La Europa moderna e ilustrada, de Descartes a Kant, buscara, de un modo manifiesto o implicito, en las Disputaciones metafisicas la referencia escolar que precisa para su propia construccion teorica racional y critica. En suma, la equilibrada doctrina de Suarez constituye el fulcro a partir del que podran alzarse las mas variadas doctrinas sobre el conocimiento humano, la naturaleza, la sociedad y la legitimacion del poder politico, que aun hoy constituyen la base de nuestra comprension de la realidad.

Una antología esencial que reúne los pasajes más reveladores de los Ensayos de Montaigne, acompañados por el comentario inteligente y sensible de André Gide.Michel de Montaigne (1533-1592) es autor de un solo libro, los Ensayos. El exito de su obra seria inexplicable sin su extraordinaria personalidad. En estas paginas, siguiendo la maxima del oraculo de Delfos conocete a ti mismo, el propio autor se toma como objeto de estudio, como materia literaria. Y en esta exploracion, y con el convencimiento de que cada individuo encierra en si la esencia del hombre, Montaigne ofrece una descripcion de la naturaleza humana en general.Sus escritos fluyen al hilo de los acontecimientos de su vida y de sus lecturas, sin un plan preestablecido ni metodo rigido, guiados por la curiosidad y el movimiento mismo del pensamiento.Esta edicion recupera la antologia que la editorial Longmans de Nueva York encargo a Andre Gide Premio Nobel y uno de los grandes escritores del siglo XX , The Living Thoughts of Montaigne. Esta es una magnifica seleccion concebida para acercar al lector moderno la voz viva y palpitante del pensador frances.

Los Ensayos de Michel de Montaigne son una obra imprescindible y de referencia del pensamiento occidental. El filósofo y humanista expone en ellos sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte. Montaigne, cuyo lema era ¿que es lo que se?, se propuso conquistar la sabiduria, pero siempre desde la humildad de quien es consciente de que puede estar equivocado. Lejos de buscar la verdad absoluta, el autor pretendia conocerse a si mismo y entender a los demas. Este volumen contiene una seleccion de textos de esta vasta obra, cumbredel conocimiento, que tuvo un gran exito ya desde su primera edicion.

Fruto de toda una biografía que ha tenido el pensamiento como principio, Las pasiones del alma (1649) es la última obra publicada por Descartes en vida y puede considerarse como su testamento filosófico. Escrita a instancias de la princesa Isabel de Bohemia, quien pedia reiteradamente a su instructor aclaraciones sobre la relacion en el ser humano entre dos sustancias tan distintas como el alma y el cuerpo, en ella encontramos una serie de reflexiones que profundizan, precisan o rectifican algunas de las tesis que Descartes habia sostenido con anterioridad. La obra, elaborada con la intencion de explicar las pasiones -en palabras del autor- no como orador, ni tampoco como filosofo moral, sino solamente como fisico, consta de tres partes, de las que la primera tratara de las pasiones en general, y en ocasiones de la naturaleza del alma, etc.; la segunda, de las seis pasiones primitivas, y la tercera, de todas las demas. De hecho, Descartes inicia su explicacion sobre las pasiones por una descripcion de la fisiologia humana, para acabarla con una reflexion acerca de la moral, tras dar cuenta de las mismas como resultado de la union del alma y el cuerpo. Fisiologia, interaccion alma-cuerpo y moral son los temas que articulan el contenido de este libro.

El mero hecho de fundamentar y desarrollar una de las teorías estéticas más grandiosas y sólidas de toda la historia de la filosofía, atribuye significación especial a esta obra igualmente calificada por su interpretacion del finalismo natural. Critica del juicio (1790) tiende un puente entre Critica de la razon pura y Critica de la razon practica y completa y redondea el sistema de Kant; aunque el juicio estudiado aqui no es el juicio cognoscitivo (que tiene que ver con la Critica de la razon pura), sino el reflexivo que juzga mediante el sentir en forma objetivamente valida.

La nova edició, revisada, dels Assaigs de Montaigne, traduïts per Vicent Alonso.A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell pe

Esta obra fue escrita por Erasmo para responder al encargo que el Canciller de Brabante, preceptor del príncipe Carlos, le había hecho en la primavera de 1515 al tiempo que le nombra consejero del futuro emperador. Ante ello, siente la necesidad de orientar al gobernante cristiano frente al principe maquiavelico, quien, mediante una razon de Estado abusiva, ofrece un directorio politico astuto, amoral y pesimista.La obra esta atravesada por tres ideas clave: su decidida intencion pedagogica, el humanismo evangelico que preside todo el tratado, y el pacifismo integral. Asi, Erasmo se anticipa a los europeos, mostrando la sensibilidad del intelectual que, con la pluma en la mano, incita a no combatir. La trascendencia de Institutio Principis Christiani fue enorme, ya que puede decirse que toda la politica imperial estuvo inspirada en la filosofia erasmiana. Esta influyo en la literatura denominada espejo de principes, de suma importancia en el pensamiento europeo posterior.

En el año 1600, Jacob Böhme tuvo su más famosa iluminación al ver en un instante, según refiere, todos los secretos del universo reflejados en la concavidad iluminada por un rayo de sol de una vasija

En esta obra maestra de la literatura universal, Baltasar Gracián expresa el desengaño del mundo mientras intenta dar una lección moral. Entre los grandes admiradores del pensador se encuentran Schopenhauer, Goethe, Kant, Nietzsche o Azorin. Schopenhauer dijo de Gracian que nos habia dado uno de los mejores libros del mundo. La presente seleccion privilegia todos aquellos fragmentos que pueden iluminar a los lectores actuales, porque los problemas humanos parecen ser los mismos a lo largo de los siglos.

Giovanni Gentile ha pasado a la posteridad como el filósofo del fascismo y su figura se asocia inevitablemente a la de Benito Mussolini. Esto ha contribuido a que demasiadas veces se pase por alto la profundidad y riqueza de matices de su produccion teorica. En particular, no siempre se ha prestado la suficiente atencion a su memorable participacion, en palabras de Miguel Candioti, en el debate sobre las ideas de Marx que protagonizo junto con Antonio Labriola, Benedetto Croce y Georges Sorel, en el umbral mismo que separa los siglos xix y xx.Sin duda, el testimonio mas acabado de las tesis defendidas por Gentile en aquel debate este libro, La filosofia de Marx, publicado originalmente en 1899. Ademas, esta edicion, precedida de un notabilisimo estudio de Miguel Candioti, tiene por corolario un esclarecedor apendice: los fragmentos de la correspondencia a proposito del materialismo historico que Gentile mantuvo con Croce, Labriola y Sorel.Este libro de juventud, muy anterior a la consagracion de Gentile como teorico fascista, prueba que enseguida fue consciente de la trascendencia historico-espiritual del marxismo.

La Fundamentación de la metafísica de las costumbres es una de las obras más importantes de la historia de la ética y ejemplo paradigmático del pensamiento ilustrado. En estas páginas Kant lleva a cabo el aislamiento critico, la elucidacion y la justificacion del principio supremo de la moralidad. Mediante la formula general del imperativo categorico y sus diferentes variaciones se expone el fundamento de la moral universal y racional que esta presente en nuestra manera natural de enjuiciar y valorar las acciones humanas.

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume asi su proposito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administracion legitima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procurare aliar siempre, en esta indagacion, lo que la ley permite con lo que el interes prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado sera, en palabras de Fernando de los Rios (1879-1947), traductor de esta edicion: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habran de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podra dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepcion rusoniana de la democracia y su incorporacion al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura critica; para ella prepara el prologo a esta edicion Manuel Tuñon de Lara.

El Príncipe, de Nicolás de Maquiavelo (Florencia, 1469-1527) es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor entendidos de la historia de la literatura mundial. Baste pensar en el sentido negativo que en todas las lenguas se da a los terminos maquiavelismo y maquiavelico. Con ellos usualmente se designa un uso del poder politico carente de prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. No ha existido hombre poderoso en la tierra, desde Carlos V a Catalina de Medicis, de Luis XIV a Napoleon, hasta los dictadores de la epoca contemporanea, que no hayan sido acusados de leer secretamente El Principe para obtener consejo e inspiracion. Sin embargo, puede decirse que Maquiavelo y el metodo de investigacion que desarrolla significan para el origen del pensamiento politico moderno lo que Leonardo da Vinci y el suyo significaron, en la misma epoca, para la ciencia. A partir de un vasto inventario de la historia de las epocas pasadas y de la contemporanea, Maquiavelo se esfuerza por extraer las relaciones, las constantes, aquellas leyes, en definitiva, que permiten los a los Estados, sean Republicas o Principados, durar o prosperar. Ofrecemos aqui una edicion especialmente cuidada de esta peculiar obra, acompañada de los comentarios de Napoleon Bonaparte y precedida de una introduccion del reconocido especialista Giuliano Procacci.

En Sobre la paz perpetua Kant desarrolla, como si de la redacción de un tratado de paz se tratase, su proyecto jurídico para conseguir una organización política mundial y particular para cada uno de los Estados que favorezca la paz. Se trata de una reflexion sobre como politicamente los hombres podrian evitar el enfrentamiento mutuo, reconociendo que la paz no es consustancial a su naturaleza. Una obra que en su brevedad reune lo mas destacado del pensamiento filosofico kantiano y que, pese al tiempo transcurrido, no deja de plantear soluciones validas y fundamentadas al eterno problema de la guerra.

La vasta obra de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangelico. Exposición irónica y polemica de las ideas fundamentales del gran humanista, "Elogio de la locura" -sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra. Otras obras de Erasmo en esta coleccion: "Adagios del poder y de la guerra".

Sin lugar a dudas, la "Fundamentación para una metafísica de las costumbres" (1785) constituye un texto primordial dentro del pensamiento ético. Ninguna otra obra de Immanuel Kant (1724-1804) muestra tanto vigor y grandeza morales, unidos a un fino sentido del detalle psicologico, ni logra definir sus conceptos con un lenguaje tan popular, salpicado de felices imagenes y ejemplos. Aqui se adelantan, de un modo mucho mas accesible, las premisas eticas que en 1788 se verian inmortalizadas por la Critica de la razon practica. La edicion, a cargo de Roberto R. Aramayo, se complementa con un oportuno estudio preliminar, una bibliografia selecta y unos detallados indices.

El fallido intento juvenil que supuso para David Hume (1711-1776) la acogida de su "Tratado de la naturaleza humana" dio origen unos años más tarde a la "Investigación sobre el conocimiento humano" (1748) -publicado tambien en esta coleccion- y a la "Investigacion sobre los principios de la moral" (1751), que Hume consideraba su obra mas conseguida desde el punto de vista de la correspondencia entre la elegancia formal y la sutileza de los argumentos. La tesis fundamental del libro se desarrolla como una critica a las ideas de Locke y Hobbes, segun las cuales las pasiones y acciones morales se remiten al egoista amor de si. Por el contrario, Hume pone el acento sobre el sentimiento favorable a la felicidad del genero humano y el resentimiento por su desdicha.

Un texto capital del Renacimiento que nos recuerda que imaginar la libertad es más urgente que nunca.Más de quinientos años después de su publicación, Utopía sigue siendo un hito del pensamiento político occidental, asi como el mas alto referente de la necesidad humana de construir mundos posibles.Esta bella edicion incluye una introduccion del premiado escritor China Mieville, que analiza los limites de las utopias actuales a la vez que insiste en la necesidad de un pensamiento que imagine mundos posibles. Ademas, se añaden cuatro ensayos de Ursula K. Le Guin, una de las expertas mas reputadas en pensamiento utopico, sobre su largo compromiso con la obra de Moro.

Una crítica al orden social establecido en la Europa del siglo XVI, que ha trascendido a su época.Bien es sabido que Tomás Moro (1478-1535) no inventó la utopía como género literario, pero es innegable que su "Utopia" le ha dado el nombre. Tampoco se puede negar que, exista o no convergencia con sus planteamientos, la propuesta de Moro innovo significativamente la literatura politica. "Utopia" es una critica al orden social establecido en la Europa de la epoca, pero el sistema politico que propone y describe minuciosamente en sus paginas es tambien una alternativa al mismo, de tal forma que, como señala Savater, la contradiccion de la obra, y la nuestra propia, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa politico que, revolucionario en si mismo, no admite la revolucion ni la disidencia. El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a "Utopia" la irracionalidad de la que huye, la imprevisibilidad que le niega el autor. Porque mas alla de la utopia colectivista siempre esta el ideal de la persona libre. Edicion de Pedro Voltes.

Tratado filosófico sobre la bondad natural del hombre, "Emilio, o De la educación" sigue siendo considerado todavía hoy un texto capital por la pedagogía moderna. En él, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) aborda un sistema educativo basado en la naturaleza y en la experiencia, y no en prejuicios, caminos preconcebidos y rutinas, creando asimismo en Emilio un alumno de laboratorio sobre el que reflexiona, situandolo y situandose en medio de la sociedad y de unas circunstancias sociales concretas. Traduccion y prologo de Mauro Armiño

Las Disputaciones metafísicas de Francisco Suárez se presentan como una reconstrucción de la filosofía fundamental que se organiza no ya según el esquema de la metafísica aristotélica, ni problemáticamente, al estilo del comentario escolastico, sino como un edificio ordenado que expone la nocion de la realidad misma. Es la elaboracion de un sistema que no solo respete el orden tradicional de las cuestiones filosoficas, sino que configure una nueva estructura mediante la cual la metafisica, lejos de ser un freno para el desarrollo cientifico pueda transformarse en el resorte para su progreso. Estamos ante una especie de Enciclopedia del saber filosofico estructurado sistematicamente, sobre cuya base podra el pensamiento europeo llevar a cabo su revolucion racionalista. La Europa moderna e ilustrada, de Descartes a Kant, buscara, de un modo manifiesto o implicito, en las Disputaciones metafisicas la referencia escolar que precisa para su propia construccion teorica racional y critica. En suma, la equilibrada doctrina de Suarez constituye el fulcro a partir del que podran alzarse las mas variadas doctrinas sobre el conocimiento humano, la naturaleza, la sociedad y la legitimacion del poder politico, que aun hoy constituyen la base de nuestra comprension de la realidad.

Una antología esencial que reúne los pasajes más reveladores de los Ensayos de Montaigne, acompañados por el comentario inteligente y sensible de André Gide.Michel de Montaigne (1533-1592) es autor de un solo libro, los Ensayos. El exito de su obra seria inexplicable sin su extraordinaria personalidad. En estas paginas, siguiendo la maxima del oraculo de Delfos conocete a ti mismo, el propio autor se toma como objeto de estudio, como materia literaria. Y en esta exploracion, y con el convencimiento de que cada individuo encierra en si la esencia del hombre, Montaigne ofrece una descripcion de la naturaleza humana en general.Sus escritos fluyen al hilo de los acontecimientos de su vida y de sus lecturas, sin un plan preestablecido ni metodo rigido, guiados por la curiosidad y el movimiento mismo del pensamiento.Esta edicion recupera la antologia que la editorial Longmans de Nueva York encargo a Andre Gide Premio Nobel y uno de los grandes escritores del siglo XX , The Living Thoughts of Montaigne. Esta es una magnifica seleccion concebida para acercar al lector moderno la voz viva y palpitante del pensador frances.