Libros de Filosofía contemporánea, página 19 de 572

Parerga y paralipómena da nombre a la última obra que Schopenhauer escribió y que finalmente le reportó, en los últimos años de su vida, la fama que hasta entonces se le había negado. Como el propio titulo indica, en ella se incluye un considerable numero de escritos complementarios a sus obras principales y referentes a los mas diversos temas. Se trata de una obra destinada al gran publico - su filosofia para el mundo, segun el propio autor la califico-, cuya lectura no requiere especiales conocimientos filosoficos, si bien todos los ensayos que la componen encuentran su lugar y coherencia y tambien su sentido ultimo dentro del conjunto del pensamiento schopenhauriano.

Libro inédito en castellano que recoge las notas de las clases que Wittgenstein impartió en Cambridge. A partir de 1929, Ludwig Wittgenstein trabaja en lo que en reiteradas ocasiones denomina «mi li

Información no disponible

Los politólogos describen y explican la política; los filósofos la examinan de manera crítica y sugieren mejoramientos y, en ocasiones, rasgos sociales radicalmente diferentes. En otras palabras, los filosofos politicos proponen escenarios y sueños alli donde los cientificos sociales ofrecen instantaneas de organizaciones politicas existentes. La filosofia politica no es un lujo sino una necesidad, decisiva para entender la actualidad politica y, sobre todo, para pensar un futuro mejor. Pero, para que preste semejante servicio, esta disciplina debera formar parte de un sistema coherente al que tambien pertenezcan una teoria realista del conocimiento, una etica humanista y una vision del mundo acorde con la ciencia y la tecnica contemporaneas. En este sentido, una politica responsable no deberia estar fundada en la ideologia sino en la filosofia, especialmente en la etica, asi como en la tecnologia social, la cual resulta efectiva unicamente cuando esta sustentada en una ciencia social seria y rigurosa. El otro eje vertebrador de Filosofia politica es un analisis de la posibilidad de ampliar la democracia del terreno politico a los demas terrenos pertinentes: la administracion de la riqueza, el entorno natural y la cultura. Y aqui Mario Bunge vuelve a sugerir una alternativa tanto al capitalismo en crisis como al socialismo ya fenecido y que nunca fue genuino. Esa alternativa es la democracia integral: es decir, igualdad de acceso a las riquezas naturales, igualdad de sexos y razas, igualdad de oportunidades economicas y culturales, y participacion popular en la administracion de los bienes comunes. Atento al rumbo de nuestro mundo, en Filosofia politica Mario Bunge nos muestra su faceta de ciudadano preocupado por el devenir historico.

Obra magna de este filósofo de reconocido prestigio internacional. Sus áreas de interés han sido siempre la Filosofía del Derecho y la Filosofía Moral. En este caso se centra en la Filosofía Moral y la religion. En esta obra analiza como las sociedades occidentales han dejado de ser religiosas, proceso que se conoce como Secularizacion de la sociedad. Se plantea que ha sucedido para que la vida de un hombre occidental, tan marcada por la religion hace pocos años, sea ahora tan diferente. Aun asi, el hombre sigue necesitando saciar su espiritualidad y busca respuestas en religiones orientales, en tratamientos psicologicos e incluso en sectas que se aprovechan de el. Frente a ello, Taylor se plantea como la Filosofia puede ayudar al hombre moderno a encontrar respuestas, a saciar su espiritualidad o simplemente a analizar estos cambios para ser conscientes de sus beneficios y sus inconvenientes.¿Que significa afirmar que vivimos en una era secular? Casi todos coincidiriamosen que en cierto sentido es asi, al menos en Occidente. Y es claroque el lugar de la religion en nuestras sociedades ha cambiado profundamenteen los ultimos siglos. En lo que sera un libro definitorio para nuestraepoca, Charles Taylor aborda la cuestion de lo que significan estos cambios,mas concretamente, de lo que ocurre cuando una sociedad en la quees virtualmente imposible no creer en Dios se convierte en una sociedad enla que la fe, aun para el creyente mas acerrimo, es apenas una posibilidadhumana entre otras.Taylor, desde hace mucho tiempo uno de nuestros pensadores mas agudos,ofrece una perspectiva historica. Examina el desarrollo, en la cristiandadoccidental, de aquellos aspectos de la modernidad que llamamosseculares. En realidad, no describe una transformacion unica y continua,sino una serie de nuevos comienzos, que implican la disolucion o desestabilizacionde las formas anteriores de vida religiosa y la creacion de otrasnuevas. Como veremos aqui, lo que caracteriza al mundo secular de hoy noes la ausencia de religion aunque en algunas sociedades la creencia y lapractica religiosas han disminuido notablemente, sino mas bien la continuamultiplicacion de nuevas opciones, religiosas, espirituales y antirreligiosas,a las que los individuos y los grupos se aferran para dar sentido asus vidas y para dar forma a sus aspiraciones espirituales.

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.

In questo libro Berlin espone la sua teoria riguardo al Romanticismo, che considera la piu grande rivoluzione cognitiva all''interno dell''Occidente moderno. Berlin rivela, ad esempio, che l''attacco ai Lumi e gia implicito negli stessi Lumi, grazie a figure come Vauvenargues (con il suo pessimismo nichilista), Montesquieu (con il suo esasperato relativismo antropologico) o persino Hume (col tarlo scettico che rode dall''interno il grande edificio empirista). Non solo: oltre a gettar luce su figure misconosciute eppure decisive come Hamann, Berlin delinea un Romanticismo "temperato" di Kant, Schiller e Fichte, contrapponendolo a quello "senza biglie" di Schelling, di Schlegel, delle poesie di Tieck e dei racconti di Hoffmann.

El anhelo de libertad, incuestionado desde hace mucho tiempo, se enfrenta hoy con la apremiante pregunta de ¿qué libertad, y la de quiénes, hay que fomentar cuando la de unos entra en colisión con la de otros? Para encarar los nuevos retos sociales y ecologicos y combatir los fundamentalismo politicos y religiosos hace falta una reorientacion del liberalismo en el que se priorice la calidad - y no la cantidad - de nuestras libertades.La presente obra construye una teoria de la libertad a partir de una nueva terminologia que deja atras la clasica dicotomia de la filosofia politica, la libertad negativa frente a la libertad positiva, porque resulta incapaz de responder ante las nuevas cuestiones de vinculacion moral, de sostenibilidad ecologica, de cogestion social y de respeto cultural. De esta manera, Claus Dierksmeier traza una nueva arquitectura en el pensamiento liberal que posibilita la integracion de las distintas variaciones que existen en la concepcion de la libertad en la tradicion filosofica.

Biografía de la humanidad es un sustancioso catálogo de «genética cultural», una genealogía del ser humano que nos permite comprender no solo nuestros orígenes y valores, nuestra inteligencia y sensi

Mas allá de las interesantes interpretaciones heideggerianas de Agustín, Pablo, Lutero, Descartes, Kant, Dilthey, Lask y, sobre todo, Aristóteles y HUsserl, el pensamiento del joven Heidegger plantea una serie de problemas filosoficos que todavia hoy en dia ocupan un papel central en el debate contemporaneo: desde su innovadora idea de la filosofia como fenomenologia hermeneutica, el problema de la formacion de conceptos y la nocion de interpretacion hasta la destruccion de la metafisica, la importancia del metodo y su significado para toda investigacion filosofica.

El hombre sabe de sí mismo y a la vez sabe que no está en sus manos, que hay algo indisponible que dispone de él. ¿Qué será de mí? ¿Nos desharemos para siempre en la materia informe, como si no hubiéramos sido? ¿Cual es nuestro fundamento, el ciego destino con orejas de asno o el Tu incondicional que nos sale al encuentro en el rostro de la madre? El hombre, con toda su modernidad, solo tiene ante si a Dios o a la nada. Pero el Dios que busca no es el Dios del miedo, nuestra maldicion, sino el Dios-Amor, lo mas dificil de creer, y lo unico que nos vale. Mas estos son tiempos de penuria, tiempos en que no se siente la ausencia.

Cosmos y Psique abre nuestro horizonte cultural a una nueva visión de la realidad. Tras un lúcido y amplio análisis de la encrucijada cultural de nuestro tiempo, presenta un coherente desafío a la hipotesis de fondo de la vision moderna de un universo inanimado e inconsciente, vacio de todo proposito y sentido, donde lo real solo es aquello que puede ser cuantificado. Tarnas demuestra las contradicciones de esta vision restrictiva del mundo y presenta una perspectiva cualitativa y arquetipica que, a traves de una extraordinaria recopilacion de datos historicos, apunta hacia una comprension mucho mas amplia y llena de sentido del ser humano y su lugar en el universo. Basado en treinta años de investigacion, Cosmos y Psique es la primera obra escrita por un prestigioso doctor en filosofia que señala una correlacion entre los movimientos planetarios del cosmos y las experiencias arquetipicas del ser humano. Plotino escribio que las estrellas son como letras en un mundo lleno de signos donde todo respira en comun. En sintonia con esta percepcion propia de todas las culturas tradicionales, Cosmos y Psique propone una perspectiva insospechada sobre multitud de acontecimientos historicos y culturales (la Revolucion Francesa, las guerras mundiales, los años sesenta, la perestroika, la caida de las Torres Gemelas), asi como sobre los momentos decisivos de figuras como Copernico, Newton y Darwin; Napoleon y Hitler; Platon, Hume, Kant, Schopenhauer, Marx y Nietzsche; Dante, Petrarca, Shakespeare, Blake, Byron, Coleridge, Melville y Kafka; Leonardo, Miguel Angel y Kandinsky; Aurobindo, Hitler, Chaplin

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El Tratado de filosofía ―en 8 tomos (1974-1989)― es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofía moderna. Su objetivo es construir un sistema filosófico de lo que el autor considera el núcleo de la filosofía contemporánea (la semántica, la ontología, la gnoseología y la ética), con especial atención a los problemas planteados por el conocimiento científico y técnico. Sus herramientas son la matemática y el propio saber científico. El resultado es una obra ciclópea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud temática y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofía. Este volumen constituye el tercer ladrillo del edificio filosófico construido por Mario Bunge. Aquí la ontología (o metafísica) no es «un discurso (en griego antiguo o en alemán moderno) sobre el Ser, la Nada y el Dasein», ni una colección de creencias instintivas o imposibles de poner a prueba; mucho menos el estudio de los seres espirituales. Para Bunge, la ontología es una ciencia, más precisamente la ciencia general que estudia el ser y el devenir. Este enfoque disuelve de un plumazo uno de los problemas más caros al empirismo lógico y al falsacionismo: la búsqueda de una frontera nítida entre la ciencia y la metafísica. Y dado que comparten parcialmente sus objetivos la metafísica y la ciencia han de servirse de un método común: el método general de las ciencias. He aquí un puñado de preguntas que explora la ontología bungeana: ¿qué es una cosa?; ¿qué son los universales?; ¿hay clases naturales?; ¿existe el azar o las probabilidades no son más que la medida de nuestra ignorancia?; ¿puede haber espacio sin cosas? y ¿qué es la mente? Aunque para la respuesta a esta última pregunta, el lector deberá esperar al Volumen 4 de este tratado: Ontología II: Un mundo de sistemas.

Voici la première traduction française des lettres qui ont été conservées parmi celles échangées entre Hannah Arendt et Martin Heidegger de 1925 à 1975, et dont Elisabeth Young-Bruehl, biographe de H

En Estados Unidos, en el siglo XIX, a pequeña ciudad de Concord, cerca de Boston, vio florecer una comunidad de intelectuales que se convirtieron en grandes renovadores del pensamiento, la literatura, la lucha por los derechos civiles y otros sueños sobre los que se forjarian los Estados Unidos. Ese grupo de fascinantes personajes, que fueron el nucleo de lo que se llamo el Renacimiento Americano, se reunieron alrededor de quien puede considerarse como el padre de la filosofia norteamericana, Ralph Waldo Emerson. En torno a el, se reunieron figuras como el pensador Henry David Thoreau, el poeta Walt Whitman, el narrador Nathaniel Hawthorne, el revolucionario pedagogo Bronson Alcott, la pionera del feminismo Margaret Fuller, el abolicionista capitan John Brown.... Emerson entre los excentricos, obra postuma del gran erudito Carlos Baker, seleccionada por el New York Times Book Review como uno de los mejores libros de 1996, es un deslumbrante retrato coral de aquellos intelectuales y escritores que fueron el germen de la mejor tradicion filosofica y literaria de los Estados Unidos, y un ambicioso fresco historico sobre un periodo seminal de la historia intelectual y literaria de los Estados Unidos. a Ilumina maravillosamente las razones que convertian a Emerson en alg

Una invitación a profundizar en esta filosofía y a ponerla en práctica a través de 100 ideas creativas.El wabi sabi es un concepto estético japonés derivado del budismo zen que se ha convertido en una manera de ver el mundo. Sus valores: la belleza de lo imperfecto, la aceptacion del desgaste que conlleva el paso del tiempo, la sencillez, el respeto por la naturaleza.A medio camino entre el ensayo, el arte y el libro practico, esta obra ahonda en el origen y en cada uno de los aspectos de esta filosofia (la ceremonia del te, el kintsugi) y nos propone 100 proyectos creativos con los que experimentar el wabi sabi a traves de las manos: reparacion de objetos, decoracion inspirada en Japon, experimentos esteticos con los cuatro elementos, recetas, joyeria, reciclaje y muchos otros, todos ellos asequibles, resultones y explicados paso a paso.Pura inspiracion para relacionarnos con el entorno de una manera mas simple y para encontrar la belleza escondida en los detalles.

In Mathematics of the Transcendental, Alain Badiou painstakingly works through the pertinent aspects of category theory, demonstrating their internal logic and veracity, their derivation and distinction from set theory, and the 'thinking of being'. In doing so he sets out the basic onto-logical requirements of his greater and transcendental logics as articulated in his magnum opus, Logics of Worlds. Previously unpublished in either French or English, Mathematics of the Transcendental provides Badiou's readers with a much-needed complete elaboration of his understanding and use of category theory. The book is vital to understanding the mathematical and logical basis of his theory of appearing as elaborated in Logics of Worlds and other works and is essential reading for his many followers.

A PHILOSOPHY OF FREEDOM

Parerga y paralipómena da nombre a la última obra que Schopenhauer escribió y que finalmente le reportó, en los últimos años de su vida, la fama que hasta entonces se le había negado. Como el propio titulo indica, en ella se incluye un considerable numero de escritos complementarios a sus obras principales y referentes a los mas diversos temas. Se trata de una obra destinada al gran publico - su filosofia para el mundo, segun el propio autor la califico-, cuya lectura no requiere especiales conocimientos filosoficos, si bien todos los ensayos que la componen encuentran su lugar y coherencia y tambien su sentido ultimo dentro del conjunto del pensamiento schopenhauriano.

Libro inédito en castellano que recoge las notas de las clases que Wittgenstein impartió en Cambridge. A partir de 1929, Ludwig Wittgenstein trabaja en lo que en reiteradas ocasiones denomina «mi li

Información no disponible

Los politólogos describen y explican la política; los filósofos la examinan de manera crítica y sugieren mejoramientos y, en ocasiones, rasgos sociales radicalmente diferentes. En otras palabras, los filosofos politicos proponen escenarios y sueños alli donde los cientificos sociales ofrecen instantaneas de organizaciones politicas existentes. La filosofia politica no es un lujo sino una necesidad, decisiva para entender la actualidad politica y, sobre todo, para pensar un futuro mejor. Pero, para que preste semejante servicio, esta disciplina debera formar parte de un sistema coherente al que tambien pertenezcan una teoria realista del conocimiento, una etica humanista y una vision del mundo acorde con la ciencia y la tecnica contemporaneas. En este sentido, una politica responsable no deberia estar fundada en la ideologia sino en la filosofia, especialmente en la etica, asi como en la tecnologia social, la cual resulta efectiva unicamente cuando esta sustentada en una ciencia social seria y rigurosa. El otro eje vertebrador de Filosofia politica es un analisis de la posibilidad de ampliar la democracia del terreno politico a los demas terrenos pertinentes: la administracion de la riqueza, el entorno natural y la cultura. Y aqui Mario Bunge vuelve a sugerir una alternativa tanto al capitalismo en crisis como al socialismo ya fenecido y que nunca fue genuino. Esa alternativa es la democracia integral: es decir, igualdad de acceso a las riquezas naturales, igualdad de sexos y razas, igualdad de oportunidades economicas y culturales, y participacion popular en la administracion de los bienes comunes. Atento al rumbo de nuestro mundo, en Filosofia politica Mario Bunge nos muestra su faceta de ciudadano preocupado por el devenir historico.

Obra magna de este filósofo de reconocido prestigio internacional. Sus áreas de interés han sido siempre la Filosofía del Derecho y la Filosofía Moral. En este caso se centra en la Filosofía Moral y la religion. En esta obra analiza como las sociedades occidentales han dejado de ser religiosas, proceso que se conoce como Secularizacion de la sociedad. Se plantea que ha sucedido para que la vida de un hombre occidental, tan marcada por la religion hace pocos años, sea ahora tan diferente. Aun asi, el hombre sigue necesitando saciar su espiritualidad y busca respuestas en religiones orientales, en tratamientos psicologicos e incluso en sectas que se aprovechan de el. Frente a ello, Taylor se plantea como la Filosofia puede ayudar al hombre moderno a encontrar respuestas, a saciar su espiritualidad o simplemente a analizar estos cambios para ser conscientes de sus beneficios y sus inconvenientes.¿Que significa afirmar que vivimos en una era secular? Casi todos coincidiriamosen que en cierto sentido es asi, al menos en Occidente. Y es claroque el lugar de la religion en nuestras sociedades ha cambiado profundamenteen los ultimos siglos. En lo que sera un libro definitorio para nuestraepoca, Charles Taylor aborda la cuestion de lo que significan estos cambios,mas concretamente, de lo que ocurre cuando una sociedad en la quees virtualmente imposible no creer en Dios se convierte en una sociedad enla que la fe, aun para el creyente mas acerrimo, es apenas una posibilidadhumana entre otras.Taylor, desde hace mucho tiempo uno de nuestros pensadores mas agudos,ofrece una perspectiva historica. Examina el desarrollo, en la cristiandadoccidental, de aquellos aspectos de la modernidad que llamamosseculares. En realidad, no describe una transformacion unica y continua,sino una serie de nuevos comienzos, que implican la disolucion o desestabilizacionde las formas anteriores de vida religiosa y la creacion de otrasnuevas. Como veremos aqui, lo que caracteriza al mundo secular de hoy noes la ausencia de religion aunque en algunas sociedades la creencia y lapractica religiosas han disminuido notablemente, sino mas bien la continuamultiplicacion de nuevas opciones, religiosas, espirituales y antirreligiosas,a las que los individuos y los grupos se aferran para dar sentido asus vidas y para dar forma a sus aspiraciones espirituales.

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.

In questo libro Berlin espone la sua teoria riguardo al Romanticismo, che considera la piu grande rivoluzione cognitiva all''interno dell''Occidente moderno. Berlin rivela, ad esempio, che l''attacco ai Lumi e gia implicito negli stessi Lumi, grazie a figure come Vauvenargues (con il suo pessimismo nichilista), Montesquieu (con il suo esasperato relativismo antropologico) o persino Hume (col tarlo scettico che rode dall''interno il grande edificio empirista). Non solo: oltre a gettar luce su figure misconosciute eppure decisive come Hamann, Berlin delinea un Romanticismo "temperato" di Kant, Schiller e Fichte, contrapponendolo a quello "senza biglie" di Schelling, di Schlegel, delle poesie di Tieck e dei racconti di Hoffmann.

El anhelo de libertad, incuestionado desde hace mucho tiempo, se enfrenta hoy con la apremiante pregunta de ¿qué libertad, y la de quiénes, hay que fomentar cuando la de unos entra en colisión con la de otros? Para encarar los nuevos retos sociales y ecologicos y combatir los fundamentalismo politicos y religiosos hace falta una reorientacion del liberalismo en el que se priorice la calidad - y no la cantidad - de nuestras libertades.La presente obra construye una teoria de la libertad a partir de una nueva terminologia que deja atras la clasica dicotomia de la filosofia politica, la libertad negativa frente a la libertad positiva, porque resulta incapaz de responder ante las nuevas cuestiones de vinculacion moral, de sostenibilidad ecologica, de cogestion social y de respeto cultural. De esta manera, Claus Dierksmeier traza una nueva arquitectura en el pensamiento liberal que posibilita la integracion de las distintas variaciones que existen en la concepcion de la libertad en la tradicion filosofica.

Biografía de la humanidad es un sustancioso catálogo de «genética cultural», una genealogía del ser humano que nos permite comprender no solo nuestros orígenes y valores, nuestra inteligencia y sensi

Mas allá de las interesantes interpretaciones heideggerianas de Agustín, Pablo, Lutero, Descartes, Kant, Dilthey, Lask y, sobre todo, Aristóteles y HUsserl, el pensamiento del joven Heidegger plantea una serie de problemas filosoficos que todavia hoy en dia ocupan un papel central en el debate contemporaneo: desde su innovadora idea de la filosofia como fenomenologia hermeneutica, el problema de la formacion de conceptos y la nocion de interpretacion hasta la destruccion de la metafisica, la importancia del metodo y su significado para toda investigacion filosofica.

El hombre sabe de sí mismo y a la vez sabe que no está en sus manos, que hay algo indisponible que dispone de él. ¿Qué será de mí? ¿Nos desharemos para siempre en la materia informe, como si no hubiéramos sido? ¿Cual es nuestro fundamento, el ciego destino con orejas de asno o el Tu incondicional que nos sale al encuentro en el rostro de la madre? El hombre, con toda su modernidad, solo tiene ante si a Dios o a la nada. Pero el Dios que busca no es el Dios del miedo, nuestra maldicion, sino el Dios-Amor, lo mas dificil de creer, y lo unico que nos vale. Mas estos son tiempos de penuria, tiempos en que no se siente la ausencia.

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El Tratado de filosofía ―en 8 tomos (1974-1989)― es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofía moderna. Su objetivo es construir un sistema filosófico de lo que el autor considera el núcleo de la filosofía contemporánea (la semántica, la ontología, la gnoseología y la ética), con especial atención a los problemas planteados por el conocimiento científico y técnico. Sus herramientas son la matemática y el propio saber científico. El resultado es una obra ciclópea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud temática y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofía. Este volumen constituye el tercer ladrillo del edificio filosófico construido por Mario Bunge. Aquí la ontología (o metafísica) no es «un discurso (en griego antiguo o en alemán moderno) sobre el Ser, la Nada y el Dasein», ni una colección de creencias instintivas o imposibles de poner a prueba; mucho menos el estudio de los seres espirituales. Para Bunge, la ontología es una ciencia, más precisamente la ciencia general que estudia el ser y el devenir. Este enfoque disuelve de un plumazo uno de los problemas más caros al empirismo lógico y al falsacionismo: la búsqueda de una frontera nítida entre la ciencia y la metafísica. Y dado que comparten parcialmente sus objetivos la metafísica y la ciencia han de servirse de un método común: el método general de las ciencias. He aquí un puñado de preguntas que explora la ontología bungeana: ¿qué es una cosa?; ¿qué son los universales?; ¿hay clases naturales?; ¿existe el azar o las probabilidades no son más que la medida de nuestra ignorancia?; ¿puede haber espacio sin cosas? y ¿qué es la mente? Aunque para la respuesta a esta última pregunta, el lector deberá esperar al Volumen 4 de este tratado: Ontología II: Un mundo de sistemas.

Cosmos y Psique abre nuestro horizonte cultural a una nueva visión de la realidad. Tras un lúcido y amplio análisis de la encrucijada cultural de nuestro tiempo, presenta un coherente desafío a la hipotesis de fondo de la vision moderna de un universo inanimado e inconsciente, vacio de todo proposito y sentido, donde lo real solo es aquello que puede ser cuantificado. Tarnas demuestra las contradicciones de esta vision restrictiva del mundo y presenta una perspectiva cualitativa y arquetipica que, a traves de una extraordinaria recopilacion de datos historicos, apunta hacia una comprension mucho mas amplia y llena de sentido del ser humano y su lugar en el universo. Basado en treinta años de investigacion, Cosmos y Psique es la primera obra escrita por un prestigioso doctor en filosofia que señala una correlacion entre los movimientos planetarios del cosmos y las experiencias arquetipicas del ser humano. Plotino escribio que las estrellas son como letras en un mundo lleno de signos donde todo respira en comun. En sintonia con esta percepcion propia de todas las culturas tradicionales, Cosmos y Psique propone una perspectiva insospechada sobre multitud de acontecimientos historicos y culturales (la Revolucion Francesa, las guerras mundiales, los años sesenta, la perestroika, la caida de las Torres Gemelas), asi como sobre los momentos decisivos de figuras como Copernico, Newton y Darwin; Napoleon y Hitler; Platon, Hume, Kant, Schopenhauer, Marx y Nietzsche; Dante, Petrarca, Shakespeare, Blake, Byron, Coleridge, Melville y Kafka; Leonardo, Miguel Angel y Kandinsky; Aurobindo, Hitler, Chaplin

Voici la première traduction française des lettres qui ont été conservées parmi celles échangées entre Hannah Arendt et Martin Heidegger de 1925 à 1975, et dont Elisabeth Young-Bruehl, biographe de H

En Estados Unidos, en el siglo XIX, a pequeña ciudad de Concord, cerca de Boston, vio florecer una comunidad de intelectuales que se convirtieron en grandes renovadores del pensamiento, la literatura, la lucha por los derechos civiles y otros sueños sobre los que se forjarian los Estados Unidos. Ese grupo de fascinantes personajes, que fueron el nucleo de lo que se llamo el Renacimiento Americano, se reunieron alrededor de quien puede considerarse como el padre de la filosofia norteamericana, Ralph Waldo Emerson. En torno a el, se reunieron figuras como el pensador Henry David Thoreau, el poeta Walt Whitman, el narrador Nathaniel Hawthorne, el revolucionario pedagogo Bronson Alcott, la pionera del feminismo Margaret Fuller, el abolicionista capitan John Brown.... Emerson entre los excentricos, obra postuma del gran erudito Carlos Baker, seleccionada por el New York Times Book Review como uno de los mejores libros de 1996, es un deslumbrante retrato coral de aquellos intelectuales y escritores que fueron el germen de la mejor tradicion filosofica y literaria de los Estados Unidos, y un ambicioso fresco historico sobre un periodo seminal de la historia intelectual y literaria de los Estados Unidos. a Ilumina maravillosamente las razones que convertian a Emerson en alg

Una invitación a profundizar en esta filosofía y a ponerla en práctica a través de 100 ideas creativas.El wabi sabi es un concepto estético japonés derivado del budismo zen que se ha convertido en una manera de ver el mundo. Sus valores: la belleza de lo imperfecto, la aceptacion del desgaste que conlleva el paso del tiempo, la sencillez, el respeto por la naturaleza.A medio camino entre el ensayo, el arte y el libro practico, esta obra ahonda en el origen y en cada uno de los aspectos de esta filosofia (la ceremonia del te, el kintsugi) y nos propone 100 proyectos creativos con los que experimentar el wabi sabi a traves de las manos: reparacion de objetos, decoracion inspirada en Japon, experimentos esteticos con los cuatro elementos, recetas, joyeria, reciclaje y muchos otros, todos ellos asequibles, resultones y explicados paso a paso.Pura inspiracion para relacionarnos con el entorno de una manera mas simple y para encontrar la belleza escondida en los detalles.

In Mathematics of the Transcendental, Alain Badiou painstakingly works through the pertinent aspects of category theory, demonstrating their internal logic and veracity, their derivation and distinction from set theory, and the 'thinking of being'. In doing so he sets out the basic onto-logical requirements of his greater and transcendental logics as articulated in his magnum opus, Logics of Worlds. Previously unpublished in either French or English, Mathematics of the Transcendental provides Badiou's readers with a much-needed complete elaboration of his understanding and use of category theory. The book is vital to understanding the mathematical and logical basis of his theory of appearing as elaborated in Logics of Worlds and other works and is essential reading for his many followers.

A PHILOSOPHY OF FREEDOM