Libros de Filosofía contemporánea, página 20 de 572

Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.

El problema del reconocimiento se enfrenta hoy en día a una ambigüedad aparentemente inevitable. Por ser uno de los temas “de moda” en debates tanto políticos como filosóficos, parece haber caído en

Hoy el tiempo parece fluir como un líquido, ser un tejido sin trama, carecer de forma. Sin embargo, a lo largo de la historia su vivencia no ha resultado problemática para el hombre, a pesar de las rupturas que en el ha experimentado. Cuando en la actualidad se aborda el tema del tiempo desde una perspectiva teologica, cobra especial importancia la busqueda de una sabiduria que permita vivirlo humanamente y sea capaz de responder a varias cuestiones problematicas. ¿Existe algun modelo capaz de integrar con exito el pasado, el presente y el futuro? ¿Es posible mezclar sin confusion los siglos y la eternidad? ¿Puede el discurrir cotidiano desembocar en lo eterno sin perder su consistencia? ¿Tiene Dios alguna posibilidad de dirigir la historia sin apabullar la libertad de las personas ni arruinar el misterio y la novedad del porvenir? El tiempo, lejos de ser mero limite de la condicion terrena, ulcera por la que se desangra el existir humano, es puerta que abre a nuevos encuentros y horizontes, ademas de sacar de su aislamiento al sujeto ensimismado y de encaminarlo a la plenitud de su vocacion.

Desde el punto de vista del autor, es cierta interpretación del cristianismo loq ue consigue acercarse a una explciación válida del origen determinante del caos en que vivimos, esto es: la imperfeccion moral del hombre, con su egoismo, orgullo, avaricia, odio, etc., aunque para entender su vision, se requieren grandes dosis de fe, algo a lo que la sociedad occidental esta cada vez menos acostumbrada.

Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de Postgrado de las Facultades de Filosofía de la UNED y de la UAM, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. Pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera estar al tanto del pensamiento filosófico actual. Es decir, de las Ideas propias de nuestro tiempo-espacio del pensar y de su diferencia histórica y mediática. La cuestión de la Filosofía de la Historia y la Historia Universal puesta en cuestión, están en el centro de las investigaciones que se van hilvanando cronológicamente en estos dos libros dedicados al pensamiento y la intervención de Los hijos y las hijas de Nietzsche. Ya que estos dos libros: Materiales de Ontología Estética y Hermenéutica (Los hijos de Nietzsche I) y El retorno teológico-político de la inocencia (Los Hijos de Nietzsche II) tratan precisamente de eso: de dar cuenta de cómo y por qué se ha producido ese giro transhistórico: el que va, por así decirlo (y lo significativo es que se pueda decir así) desde la Dialéctica de La Historia Universal -Y la lógica de la Emancipación y Superación que la preside - hasta la Hermenéutica de la Historicidad Plural -y la lógica de la comprensión e interpretación dialogal que la constituye -, en busca de nexos o de acuerdos posibles entre las diferencias enlazadas. La percepción sincrónica y sus regímenes de enlace y sentido, como sobredeterminación condicional de los universos diacrónicos y cinéticos está en el centro operacional y corazón noético de todos estos escritos. Pues no otro sino el predominio condicionante de la sincronía sobre la diacronía expresa el giro esencial de nuestra época, en medio de las sociedades telemáticas de la comunicación...continúa

Contra un arte del genio reservado a unos pocos, la Francia del clasicismo se decantó por el arte de la conversación, abierto y expansivo, propicio a la sociabilidad y a la negociación. El descubrimiento de la pulcritud en los textos en prosa requiere de una autentica diplomacia del ingenio. Su floracion viene acompañada de una nueva primavera en los generos literarios. Ni el ensayo, ni las memorias, ni la correspondencia, ni las recopilaciones de los moralistas habian encontrado antes unas condiciones tan extraordinarias. Consagrados a las figuras mas elocuentes del primer Parnaso frances, los dieciseis ensayos reunidos en el presente volumen dan cuenta de esa funcion original de la literatura en el contexto de la cultura francesa: la prosa se convierte tanto en asunto de estado como en efectivo lazo de socializacion. Centrado en un momento especial de la formacion cultural europea en la que Francia tiene un papel sustantivo, los ensayos del profesor Fumaroli nos iluminan sobre la construccion de un concepto de sociedad.

Considerado como uno de los grandes renovadores de la narrativa española de posguerra, Rafael Sánchez Ferlosio se escabulló en su momento "del grotesco papelón del literato" para dedicarse al estudio de las materias que lo apasionaban y pasar a ocupar una posicion destacadisima como intelectual y ensayista. Apreciado por la temible incisividad de su pensamiento critico, lo es tambien por la calidad de su prosa, en opinion de muchos la mas lucida y poderosa de cuantas se escriben hoy en lengua castellana. Su rigurosa actividad como articulista, siempre polemica e incordiante, le ha procurado un amplio ascendente moral, refrendado por una obra ensayistica que profundiza admirablemente en las cuestiones de que se ocupa, y que tienen por denominador comun la denuncia de lo que el mismo llama "el claudicante principio de realidad moderno", consecuencia de un desplazamiento de los bienes de la vida por los valores abstractos, de los hechos por los datos, de una enfermedad de la palabra que se manifiesta en la ?inflamacion absoluta de los significados?. La presente antologia ofrece una amplia panoramica sobre una produccion que abarca mas de tres decadas y que, pese a los importantes reconocimientos de que ha sido objeto, no cuenta fuera de España con la resonancia que le corresponde. Este volumen invita, asi, a descubrir "a quien no lo haya hecho todavia" a un pensador excepcional, sin apenas paralelos en la cultura hispanica, un escritor perteneciente al mas selecto linaje de la modernidad, aquel para el que la inteligencia se erige en "custodia de la palabra".

Después de La sociedad abierta arroja nueva luz sobre el pensamiento de uno de los más grandes filósofos del siglo xx. Después de La sociedad abierta: escritos sociales y políticos desvela el desarrollo del pensamiento filosofico y politico de Popper durante y despues de la II Guerra Mundial. En esta obra largamente esperada, J. Shearmur y P. Norris Turner sacan a la luz los escritos mas importantes de Popper, hasta ahora ineditos y dispersos en distintos archivos sobre temas sociales y politicos desde la epoca de la publicacion de La Sociedad Abierta hasta la muerte del filosofo en 1994. El libro incluye asimismo parte del intercambio epistolar que Popper mantuvo con Rudolf Carnap, Friedrich A. vonHayek y Isaiah Berlin, asi como sus reflexiones acerca de la Guerra Fria. La guerra de Vietnam, las armas nucleares y el uso o el mal uso de la television. Con ello, presenta una imagen de conjunto excepcional acerca de lo que Popper creia y opinaba sobre algunos de los principales acontecimientos y debates tanto politicos como sociales del siglo xx.

Edición a cargo de Jerome Kohn y Ron H. Feldman.La publicación de los Escritos judíos (gran parte de los cuales salen a la luz pública por primera vez) nos permite apreciar la huella que el hecho de ser judia dejo en la vida y el pensamiento de Arendt y desvanecera cualquier duda sobre la centralidad, desde el principio hasta el final, de su experiencia judia.Hannah Arendt experimento el hecho de ser judia unas veces como testigo y otras como protagonista y victima de los acontecimientos, acerca de los cuales hubiera podido correr el riesgo de la parcialidad. Sin embargo, Arendt siempre desempeño el papel de juez, lo que significa que siempre contemplaba estos acontecimientos, y a si misma (en la medida que estaba implicada en ellos) desde fuera. Sus textos sobre la cuestion judia, que escribio a lo largo de mas de treinta años, no son tanto unos ejemplos de las ideas politicas de Arendt, sino mas bien el substrato de las experiencias a partir de las cuales estas ideas nacieron y se desarrollaron. Desde esta perspectiva su experiencia como judia es, literalmente, el fundamento de su pensamiento, aquello que lo alimentaba aun cuando no pensase especificamente en los judios o en las cuestiones judias.

La Fundació Bernat Metge continua l’edició i traducció de l’obra d’Aristòtil amb la publicació de la primera traducció al català d’un dels tractats filosòfics més influents del pensament occidental,

Este libro ofrece al lector una parte de la vida de un filósofo, su "vida razonada". Y lo hace a traves de una serie de colaboraciones de amigos y colegas que lo conocen bien y en las que estos le muestran tanto su aprecio personal como intelectual. La obra divide esa vida en cuatro partes. La primera —Biografica y Filosofica— entrelaza su biografia con la abundante produccion del homenajeado. Las otras tres —Fenomenologica, Orteguiana, Antropologica— presentan discusiones actuales en otros tantos campos de la filosofia y las ciencias humanas a cuyo florecimiento en lengua castellana tanto ha contribuido Javier San Martin.

Este libro versa sobre los fundamentos filosófico-lingüísticos que subyacen a la teoría de la racionalidad y, correlativamente, a la teoría de la verdad y la teoría moral desarrolladas por Jürgen Hab

«Paladín de la modernidad» y «maestro de la comunicación», «polemista de Fráncfort» y «conciencia moral pública de la cultura política»: tales son algunos de los epítetos de los que se ha hecho merec

La presente recopilación de «materiales» reúne escritos sobre cuestiones históricas, sociales y políticas redactados por Simone Weil entre 1927 y 1939. El interés de estos textos no proviene solament

Diferentes autores analizan aspectos relevantes para comprender la actualidad del pensamiento de Ignacio Ellacuría, cuando se cumplen los 30 años de su asesinato

Por primera la autobiografía de Bertrand Russell, publicada originalmente en 3 tomos, en un sólo volumen.

Proceso y realidad (1929), de Alfred North Whitehead, es sin lugar a dudas una de las obras más importantes de la filosofía moderna. Y, sin embargo, ningún libro filosófico significativo de los últimos doscientos años ha sido publicado en unas condiciones tan lamentables, con cientos de errores y numerosas discrepancias entre la edicion inglesa y la norteamericana. Afortunadamente, la obra, que en si misma es altamente precisa en sus desarrollos, volvio a ver la luz en 1978 en una edicion corregida y revisada, que es la que hemos tomado como referencia.Whitehead dividio su libro en cinco partes. En la primera explica el metodo y las ideas en las que se encuadra su cosmologia. La segunda muestra el esquema de la filosofia del organismo adecuandolo a las ideas que han forjado el pensamiento occidental, desde Descartes y Newton hasta Hume y Kant. En la tercera y cuarta partes se desarrolla el marco cosmologico de la filosofia del organismo: el devenir del ser y su relacion con las entidades vivas, cuya realidad sustancial no es su estado actual sino el proceso por el que atraviesa todo a cada instante. El otro punto esencial es su afirmacion del continuo sentir de todo lo vivo, en total oposicion a la teoria de una actualidad corpuscular vacia, como defiende la vision cientifica desde Descartes. Por ultimo, la quinta parte se centra en la interpretacion final de como debe ser entendida la vision cosmologica de este universo sintiente que se autoexpresa en sus opuestos.

John Dewey es reconocido hoy por su propuesta pragmatista de crítica y reconstrucción de la filosofía moderna, por su contribución decisiva a la renovación de las ideas pedagógicas del siglo XX, como referente moral de varias generaciones de intelectuales estadounidenses o como el gran filosofo de la democracia norteamericana. Pero su vasta obra tiene un hilo conductor: una teoria de la investigacion que explica como y por que pensamos y, sobre todo, que pensamos para resolver nuestros problemas; no solo en lo teorico, sino en lo practico y como sociedad. Esa tarea requiere una herramienta, la logica, cuyo "objeto ultimo" material y formal a la vez describe exhaustivamente en el presente libro, verdadera culminacion de toda su obra.

Finitud y culpabilidad aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis fenomenologico. Pero, mas alla de la simple descripcion empirica de la voluntad, dicha indagacion progresa hacia lo que Paul Ricoeur llama una mitica concreta de la voluntad mala. A traves de la lectura de los mitos de caida, de caos, exilio y obcecacion divina, la investigacion conduce al reconocimiento de un lenguaje mas fundamental: el lenguaje de la confesion. Este no habla de la mancilla, del pecado, de la culpabilidad en terminos directos y propios, sino en terminos indirectos y figurados. Se trata de un lenguaje simbolico que requiere una nueva hermeneutica, una simbolica del mal. La simbolica del mal prepara asi el terreno para reintroducir la mitica dentro del discurso filosofico, que habia sido interrumpido con el mito. Pues se trata, para el autor, no de pensar tras el simbolo, sino a partir de el. La recuperacion de esta simbolica del mal para la reflexion filosofica apunta, finalmente, a una vision etica del mundo, para la que el hombre y su libertad constituyen el espacio de manifestacion del mal.

En sus respectivos tomos I y II, este vol. IV recoge los seis últimos libros de Zambrano con los que se completan los veintitrés que ella dio a publicar. Cuatro de ellos -Claros del bosque (1977), De la Aurora (1986), Notas de un metodo (1989) y Los bienaventurados (1990)- partieron de un tronco comun, crecido entre 1954-1974, que desarrollara la razon poetica, y del que se iran desgajando desde 1974, como ramas especificas suyas, estos cuatro libros, que configuran asi el arbol final del pensamiento de Zambrano. Ese mismo tronco comun afecta tambien a los otros dos libros que figuran en este vol. IV: Senderos (1986) y Algunos lugares de la pintura (1989). Este tomo II recoge Notas de un metodo, Algunos lugares de la pintura y Los bienaventurados. Notas de un metodo es correlativo a Claros del bosque, del que no se desgaja hasta 1974, y como el pertenece, segun Zambrano, a la via positiva, aqui desarrollada desde una perspectiva epistemologica y de critica a la razon discursiva, cuyo eje son los tres caminos del pensamiento: el del deseo, el de la razon, y el de la vision mistica. Los bienaventurados completa la via negativa de De la Aurora, mostrando al bienaventurado como la figura de la posible perfeccion humana, alcanzada mediante el despojamiento del ''yo'', y siendo la corona de la escala de la vida y de los seres y de toda una serie de categorias humanas (el filosofo, el poeta, el santo, el mistico, el exiliado), camino del hombre verdadero. Todos los escritos sobre pintura recogidos en Algunos lugares de la pintura se orbitan en torno al componente auroral de este pensamiento. De los tres libros de este tomo II se ha realizado una completa edicion critica; y del mismo modo que en De la Aurora (tomo I de este vol. IV), en cada uno de ellos se ha añadido una serie de Apendices con escritos ineditos de la pensadora conexionados con cada uno de ellos.En sus respectivos tomos I y II, este vol. IV recoge los seis últimos libros de Zambrano con los que se completan los veintitrés que ella dio a publicar. Cuatro de ellos -Claros del bosque (1977), De la Aurora (1986), Notas de un metodo (1989) y Los bienaventurados (1990)- partieron de un tronco comun, crecido entre 1954-1974, que desarrollara la razon poetica, y del que se iran desgajando desde 1974, como ramas especificas suyas, estos cuatro libros, que configuran asi el arbol final del pensamiento de Zambrano. Ese mismo tronco comun afecta tambien a los otros dos libros que figuran en este vol. IV: Senderos (1986) y Algunos lugares de la pintura (1989). Este tomo II recoge Notas de un metodo, Algunos lugares de la pintura y Los bienaventurados. Notas de un metodo es correlativo a Claros del bosque, del que no se desgaja hasta 1974, y como el pertenece, segun Zambrano, a la via positiva, aqui desarrollada desde una perspectiva epistemologica y de critica a la razon discursiva, cuyo eje son los tres caminos del pensamiento: el del deseo, el de la razon, y el de la vision mistica. Los bienaventurados completa la via negativa de De la Aurora, mostrando al bienaventurado como la figura de la posible perfeccion humana, alcanzada mediante el despojamiento del ''yo'', y siendo la corona de la escala de la vida y de los seres y de toda una serie de categorias humanas (el filosofo, el poeta, el santo, el mistico, el exiliado), camino del hombre verdadero. Todos los escritos sobre pintura recogidos en Algunos lugares de la pintura se orbitan en torno al componente auroral de este pensamiento. De los tres libros de este tomo II se ha realizado una completa edicion critica; y del mismo modo que en De la Aurora (tomo I de este vol. IV), en cada uno de ellos se ha añadido una serie de Apendices con escritos ineditos de la pensadora conexionados con cada uno de ellos.

Edición a cargo de Jerome Kohn y Ron H. Feldman.La publicación de los Escritos judíos (gran parte de los cuales salen a la luz pública por primera vez) nos permite apreciar la huella que el hecho de ser judia dejo en la vida y el pensamiento de Arendt y desvanecera cualquier duda sobre la centralidad, desde el principio hasta el final, de su experiencia judia.Hannah Arendt experimento el hecho de ser judia unas veces como testigo y otras como protagonista y victima de los acontecimientos, acerca de los cuales hubiera podido correr el riesgo de la parcialidad. Sin embargo, Arendt siempre desempeño el papel de juez, lo que significa que siempre contemplaba estos acontecimientos, y a si misma (en la medida que estaba implicada en ellos) desde fuera. Sus textos sobre la cuestion judia, que escribio a lo largo de mas de treinta años, no son tanto unos ejemplos de las ideas politicas de Arendt, sino mas bien el substrato de las experiencias a partir de las cuales estas ideas nacieron y se desarrollaron. Desde esta perspectiva su experiencia como judia es, literalmente, el fundamento de su pensamiento, aquello que lo alimentaba aun cuando no pensase especificamente en los judios o en las cuestiones judias.

«Paladín de la modernidad» y «maestro de la comunicación», «polemista de Fráncfort» y «conciencia moral pública de la cultura política»: tales son algunos de los epítetos de los que se ha hecho merec

Contra un arte del genio reservado a unos pocos, la Francia del clasicismo se decantó por el arte de la conversación, abierto y expansivo, propicio a la sociabilidad y a la negociación. El descubrimiento de la pulcritud en los textos en prosa requiere de una autentica diplomacia del ingenio. Su floracion viene acompañada de una nueva primavera en los generos literarios. Ni el ensayo, ni las memorias, ni la correspondencia, ni las recopilaciones de los moralistas habian encontrado antes unas condiciones tan extraordinarias. Consagrados a las figuras mas elocuentes del primer Parnaso frances, los dieciseis ensayos reunidos en el presente volumen dan cuenta de esa funcion original de la literatura en el contexto de la cultura francesa: la prosa se convierte tanto en asunto de estado como en efectivo lazo de socializacion. Centrado en un momento especial de la formacion cultural europea en la que Francia tiene un papel sustantivo, los ensayos del profesor Fumaroli nos iluminan sobre la construccion de un concepto de sociedad.

Considerado como uno de los grandes renovadores de la narrativa española de posguerra, Rafael Sánchez Ferlosio se escabulló en su momento "del grotesco papelón del literato" para dedicarse al estudio de las materias que lo apasionaban y pasar a ocupar una posicion destacadisima como intelectual y ensayista. Apreciado por la temible incisividad de su pensamiento critico, lo es tambien por la calidad de su prosa, en opinion de muchos la mas lucida y poderosa de cuantas se escriben hoy en lengua castellana. Su rigurosa actividad como articulista, siempre polemica e incordiante, le ha procurado un amplio ascendente moral, refrendado por una obra ensayistica que profundiza admirablemente en las cuestiones de que se ocupa, y que tienen por denominador comun la denuncia de lo que el mismo llama "el claudicante principio de realidad moderno", consecuencia de un desplazamiento de los bienes de la vida por los valores abstractos, de los hechos por los datos, de una enfermedad de la palabra que se manifiesta en la ?inflamacion absoluta de los significados?. La presente antologia ofrece una amplia panoramica sobre una produccion que abarca mas de tres decadas y que, pese a los importantes reconocimientos de que ha sido objeto, no cuenta fuera de España con la resonancia que le corresponde. Este volumen invita, asi, a descubrir "a quien no lo haya hecho todavia" a un pensador excepcional, sin apenas paralelos en la cultura hispanica, un escritor perteneciente al mas selecto linaje de la modernidad, aquel para el que la inteligencia se erige en "custodia de la palabra".

El problema del reconocimiento se enfrenta hoy en día a una ambigüedad aparentemente inevitable. Por ser uno de los temas “de moda” en debates tanto políticos como filosóficos, parece haber caído en

Después de La sociedad abierta arroja nueva luz sobre el pensamiento de uno de los más grandes filósofos del siglo xx. Después de La sociedad abierta: escritos sociales y políticos desvela el desarrollo del pensamiento filosofico y politico de Popper durante y despues de la II Guerra Mundial. En esta obra largamente esperada, J. Shearmur y P. Norris Turner sacan a la luz los escritos mas importantes de Popper, hasta ahora ineditos y dispersos en distintos archivos sobre temas sociales y politicos desde la epoca de la publicacion de La Sociedad Abierta hasta la muerte del filosofo en 1994. El libro incluye asimismo parte del intercambio epistolar que Popper mantuvo con Rudolf Carnap, Friedrich A. vonHayek y Isaiah Berlin, asi como sus reflexiones acerca de la Guerra Fria. La guerra de Vietnam, las armas nucleares y el uso o el mal uso de la television. Con ello, presenta una imagen de conjunto excepcional acerca de lo que Popper creia y opinaba sobre algunos de los principales acontecimientos y debates tanto politicos como sociales del siglo xx.

Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de Postgrado de las Facultades de Filosofía de la UNED y de la UAM, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. Pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera estar al tanto del pensamiento filosófico actual. Es decir, de las Ideas propias de nuestro tiempo-espacio del pensar y de su diferencia histórica y mediática. La cuestión de la Filosofía de la Historia y la Historia Universal puesta en cuestión, están en el centro de las investigaciones que se van hilvanando cronológicamente en estos dos libros dedicados al pensamiento y la intervención de Los hijos y las hijas de Nietzsche. Ya que estos dos libros: Materiales de Ontología Estética y Hermenéutica (Los hijos de Nietzsche I) y El retorno teológico-político de la inocencia (Los Hijos de Nietzsche II) tratan precisamente de eso: de dar cuenta de cómo y por qué se ha producido ese giro transhistórico: el que va, por así decirlo (y lo significativo es que se pueda decir así) desde la Dialéctica de La Historia Universal -Y la lógica de la Emancipación y Superación que la preside - hasta la Hermenéutica de la Historicidad Plural -y la lógica de la comprensión e interpretación dialogal que la constituye -, en busca de nexos o de acuerdos posibles entre las diferencias enlazadas. La percepción sincrónica y sus regímenes de enlace y sentido, como sobredeterminación condicional de los universos diacrónicos y cinéticos está en el centro operacional y corazón noético de todos estos escritos. Pues no otro sino el predominio condicionante de la sincronía sobre la diacronía expresa el giro esencial de nuestra época, en medio de las sociedades telemáticas de la comunicación...continúa

Hoy el tiempo parece fluir como un líquido, ser un tejido sin trama, carecer de forma. Sin embargo, a lo largo de la historia su vivencia no ha resultado problemática para el hombre, a pesar de las rupturas que en el ha experimentado. Cuando en la actualidad se aborda el tema del tiempo desde una perspectiva teologica, cobra especial importancia la busqueda de una sabiduria que permita vivirlo humanamente y sea capaz de responder a varias cuestiones problematicas. ¿Existe algun modelo capaz de integrar con exito el pasado, el presente y el futuro? ¿Es posible mezclar sin confusion los siglos y la eternidad? ¿Puede el discurrir cotidiano desembocar en lo eterno sin perder su consistencia? ¿Tiene Dios alguna posibilidad de dirigir la historia sin apabullar la libertad de las personas ni arruinar el misterio y la novedad del porvenir? El tiempo, lejos de ser mero limite de la condicion terrena, ulcera por la que se desangra el existir humano, es puerta que abre a nuevos encuentros y horizontes, ademas de sacar de su aislamiento al sujeto ensimismado y de encaminarlo a la plenitud de su vocacion.

Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.

Desde el punto de vista del autor, es cierta interpretación del cristianismo loq ue consigue acercarse a una explciación válida del origen determinante del caos en que vivimos, esto es: la imperfeccion moral del hombre, con su egoismo, orgullo, avaricia, odio, etc., aunque para entender su vision, se requieren grandes dosis de fe, algo a lo que la sociedad occidental esta cada vez menos acostumbrada.

La Fundació Bernat Metge continua l’edició i traducció de l’obra d’Aristòtil amb la publicació de la primera traducció al català d’un dels tractats filosòfics més influents del pensament occidental,

Este libro versa sobre los fundamentos filosófico-lingüísticos que subyacen a la teoría de la racionalidad y, correlativamente, a la teoría de la verdad y la teoría moral desarrolladas por Jürgen Hab

Este libro ofrece al lector una parte de la vida de un filósofo, su "vida razonada". Y lo hace a traves de una serie de colaboraciones de amigos y colegas que lo conocen bien y en las que estos le muestran tanto su aprecio personal como intelectual. La obra divide esa vida en cuatro partes. La primera —Biografica y Filosofica— entrelaza su biografia con la abundante produccion del homenajeado. Las otras tres —Fenomenologica, Orteguiana, Antropologica— presentan discusiones actuales en otros tantos campos de la filosofia y las ciencias humanas a cuyo florecimiento en lengua castellana tanto ha contribuido Javier San Martin.

La presente recopilación de «materiales» reúne escritos sobre cuestiones históricas, sociales y políticas redactados por Simone Weil entre 1927 y 1939. El interés de estos textos no proviene solament

Diferentes autores analizan aspectos relevantes para comprender la actualidad del pensamiento de Ignacio Ellacuría, cuando se cumplen los 30 años de su asesinato

Por primera la autobiografía de Bertrand Russell, publicada originalmente en 3 tomos, en un sólo volumen.

Proceso y realidad (1929), de Alfred North Whitehead, es sin lugar a dudas una de las obras más importantes de la filosofía moderna. Y, sin embargo, ningún libro filosófico significativo de los últimos doscientos años ha sido publicado en unas condiciones tan lamentables, con cientos de errores y numerosas discrepancias entre la edicion inglesa y la norteamericana. Afortunadamente, la obra, que en si misma es altamente precisa en sus desarrollos, volvio a ver la luz en 1978 en una edicion corregida y revisada, que es la que hemos tomado como referencia.Whitehead dividio su libro en cinco partes. En la primera explica el metodo y las ideas en las que se encuadra su cosmologia. La segunda muestra el esquema de la filosofia del organismo adecuandolo a las ideas que han forjado el pensamiento occidental, desde Descartes y Newton hasta Hume y Kant. En la tercera y cuarta partes se desarrolla el marco cosmologico de la filosofia del organismo: el devenir del ser y su relacion con las entidades vivas, cuya realidad sustancial no es su estado actual sino el proceso por el que atraviesa todo a cada instante. El otro punto esencial es su afirmacion del continuo sentir de todo lo vivo, en total oposicion a la teoria de una actualidad corpuscular vacia, como defiende la vision cientifica desde Descartes. Por ultimo, la quinta parte se centra en la interpretacion final de como debe ser entendida la vision cosmologica de este universo sintiente que se autoexpresa en sus opuestos.

John Dewey es reconocido hoy por su propuesta pragmatista de crítica y reconstrucción de la filosofía moderna, por su contribución decisiva a la renovación de las ideas pedagógicas del siglo XX, como referente moral de varias generaciones de intelectuales estadounidenses o como el gran filosofo de la democracia norteamericana. Pero su vasta obra tiene un hilo conductor: una teoria de la investigacion que explica como y por que pensamos y, sobre todo, que pensamos para resolver nuestros problemas; no solo en lo teorico, sino en lo practico y como sociedad. Esa tarea requiere una herramienta, la logica, cuyo "objeto ultimo" material y formal a la vez describe exhaustivamente en el presente libro, verdadera culminacion de toda su obra.

Finitud y culpabilidad aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis fenomenologico. Pero, mas alla de la simple descripcion empirica de la voluntad, dicha indagacion progresa hacia lo que Paul Ricoeur llama una mitica concreta de la voluntad mala. A traves de la lectura de los mitos de caida, de caos, exilio y obcecacion divina, la investigacion conduce al reconocimiento de un lenguaje mas fundamental: el lenguaje de la confesion. Este no habla de la mancilla, del pecado, de la culpabilidad en terminos directos y propios, sino en terminos indirectos y figurados. Se trata de un lenguaje simbolico que requiere una nueva hermeneutica, una simbolica del mal. La simbolica del mal prepara asi el terreno para reintroducir la mitica dentro del discurso filosofico, que habia sido interrumpido con el mito. Pues se trata, para el autor, no de pensar tras el simbolo, sino a partir de el. La recuperacion de esta simbolica del mal para la reflexion filosofica apunta, finalmente, a una vision etica del mundo, para la que el hombre y su libertad constituyen el espacio de manifestacion del mal.

En sus respectivos tomos I y II, este vol. IV recoge los seis últimos libros de Zambrano con los que se completan los veintitrés que ella dio a publicar. Cuatro de ellos -Claros del bosque (1977), De la Aurora (1986), Notas de un metodo (1989) y Los bienaventurados (1990)- partieron de un tronco comun, crecido entre 1954-1974, que desarrollara la razon poetica, y del que se iran desgajando desde 1974, como ramas especificas suyas, estos cuatro libros, que configuran asi el arbol final del pensamiento de Zambrano. Ese mismo tronco comun afecta tambien a los otros dos libros que figuran en este vol. IV: Senderos (1986) y Algunos lugares de la pintura (1989). Este tomo II recoge Notas de un metodo, Algunos lugares de la pintura y Los bienaventurados. Notas de un metodo es correlativo a Claros del bosque, del que no se desgaja hasta 1974, y como el pertenece, segun Zambrano, a la via positiva, aqui desarrollada desde una perspectiva epistemologica y de critica a la razon discursiva, cuyo eje son los tres caminos del pensamiento: el del deseo, el de la razon, y el de la vision mistica. Los bienaventurados completa la via negativa de De la Aurora, mostrando al bienaventurado como la figura de la posible perfeccion humana, alcanzada mediante el despojamiento del ''yo'', y siendo la corona de la escala de la vida y de los seres y de toda una serie de categorias humanas (el filosofo, el poeta, el santo, el mistico, el exiliado), camino del hombre verdadero. Todos los escritos sobre pintura recogidos en Algunos lugares de la pintura se orbitan en torno al componente auroral de este pensamiento. De los tres libros de este tomo II se ha realizado una completa edicion critica; y del mismo modo que en De la Aurora (tomo I de este vol. IV), en cada uno de ellos se ha añadido una serie de Apendices con escritos ineditos de la pensadora conexionados con cada uno de ellos.En sus respectivos tomos I y II, este vol. IV recoge los seis últimos libros de Zambrano con los que se completan los veintitrés que ella dio a publicar. Cuatro de ellos -Claros del bosque (1977), De la Aurora (1986), Notas de un metodo (1989) y Los bienaventurados (1990)- partieron de un tronco comun, crecido entre 1954-1974, que desarrollara la razon poetica, y del que se iran desgajando desde 1974, como ramas especificas suyas, estos cuatro libros, que configuran asi el arbol final del pensamiento de Zambrano. Ese mismo tronco comun afecta tambien a los otros dos libros que figuran en este vol. IV: Senderos (1986) y Algunos lugares de la pintura (1989). Este tomo II recoge Notas de un metodo, Algunos lugares de la pintura y Los bienaventurados. Notas de un metodo es correlativo a Claros del bosque, del que no se desgaja hasta 1974, y como el pertenece, segun Zambrano, a la via positiva, aqui desarrollada desde una perspectiva epistemologica y de critica a la razon discursiva, cuyo eje son los tres caminos del pensamiento: el del deseo, el de la razon, y el de la vision mistica. Los bienaventurados completa la via negativa de De la Aurora, mostrando al bienaventurado como la figura de la posible perfeccion humana, alcanzada mediante el despojamiento del ''yo'', y siendo la corona de la escala de la vida y de los seres y de toda una serie de categorias humanas (el filosofo, el poeta, el santo, el mistico, el exiliado), camino del hombre verdadero. Todos los escritos sobre pintura recogidos en Algunos lugares de la pintura se orbitan en torno al componente auroral de este pensamiento. De los tres libros de este tomo II se ha realizado una completa edicion critica; y del mismo modo que en De la Aurora (tomo I de este vol. IV), en cada uno de ellos se ha añadido una serie de Apendices con escritos ineditos de la pensadora conexionados con cada uno de ellos.