Libros de Filosofía contemporánea, página 35 de 565

El presente volumen contiene una selección de entrevistas esenciales para comprender a una de las figuras más relevantes de la teoría política del siglo XX, una referencia ineludible ante los dilemas de nuestro tiempo. A traves de las cuatro conversaciones incluidas, Hannah Arendt repasa su experiencia vital y, con su agudeza y coraje caracteristicos, analiza los temas centrales de su obra: el totalitarismo, el juicio a Eichmann, la cuestion judia, los movimientos de protesta, la revolucion, el lenguaje…

Henry David Thoreau nació y murió en Concord (Massachusetts). Fabricó lapiceros, midió fincas, navegó ríos, mareó caminos, contempló nubes, buscó, se pensó, nos escribió. Nos dejó un legado escrito inagotable. Nos invito a pasear, a contemplar, a pensar, a escribir. Ahora nos invita a volar y cantar. Y a mirar las aves, porque las aves son la mejor puerta de entrada a la naturaleza.

Si en su primer libro Gabriel nos explicaba cómo podemos conocer lo real y exactamente qué podemos considerar por real, en este segundo trabajo el filósofo alemán —máximo representante de la escuela

Recuperamos uno de los clásicos más relevantes del siglo XX, El arte de amar. El arte de amar es una obra con la que Erich Fromm ha ayudado a varias generaciones a reflexionar sobre el amor y a res

En este nuevo ensayo Han intenta formular un concepto de poder que englobe sus múltiples manifestaciones en la sociedad contemporánea. En relación con el concepto de «poder», sigue reinando el caos

"La gaya ciencia [es] el más personal de todos mis libros", le escribía Nietzsche a Paul Rée a finales de agosto de 1882. Poco antes (a mediados de julio de 1882), en una carta a Rohde comentaba: "Este libro es un retrato mio". Sin duda, Asi hablo Zaratustra tendra siempre para Nietzsche un caracter especial, pero no sera ya tan personal como la esperanza que se expresa en La gaya ciencia. Por eso, podra seguir diciendo en el ultimo año de vida lucida que "los libros que me son mas simpaticos son los intermedios, Aurora y La gaya ciencia (son los mas personales)". El caracter personal de La gaya ciencia esta intimamente ligado a la experiencia de una curacion, a la gratitud con la que se vive la convalecencia. Como dice el prologo a la segunda edicion, la obra nace como la gran fiesta de un espiritu que ha experimentado durante largo tiempo una gran presion, resistiendola pacientemente, sin someterse, pero al mismo tiempo sin esperanza.

Mordaz y panorámica, Los orígenes de la posmodernidad traza la génesis, consolidación y resultados de la idea «posmoderna». Un apasionante recorrido intelectual que arranca en el ámbito hispánico de

La puntuación, se sabe, tiene una larga historia, desde los libros de cuentas de los escribas del Antiguo Egipto hasta los recientes "smileys". Prestando gran atención al arte de puntuar en sus formas clasicas o contemporaneas, este libro quisiera no obstante abrir un campo mas vasto: el de la estigmatologia (del griego stigme: "punto"), la cual analiza los efectos puntuantes dondequiera que aparezcan.En el relato y en la produccion autobiografica encontramos un sujeto que no es mas que el contragolpe de una serie de puntuaciones, tal como lo dan a pensar el psicoanalisis y la literatura, de Tristram Shandy a Lacan, pasando por la extraordinaria novela de Chejov, "El punto de admiracion".Para describir estos efectos puntuantes se intenta finalmente construir con Hegel, Nietzsche y algunos otros un concepto de puntuacion atento al ritmo y a la pulsacion del fraseo, asi como a los alcances politicos inherentes a toda fuerza de punto.

Un buen día, Sue Hubbel decidió abandonar su trabajo como librera y las imposiciones de la sociedad de consumo para comenzar una nueva vida en una granja remota. Ésta es por tanto la historia de una mujer enfrentada a las montañas, al invierno, a los coyotes, a las motosierras y algunos dias a la soledad, pero sin perder el sentido del humor y una mirada infinitamente curiosa y prendada por la belleza salvaje que la rodea. La historia de una mujer que construye una nueva forma de felicidad y que nos descubre, como biologa y amante de la naturaleza, los secretos de todas las criaturas vivas con las que convive. La historia de una verdadera revolucion vital: la busqueda de una existencia en la que es la propia naturaleza quien le ofrece el conocimiento para decidir quien es ella misma.

A pesar del tiempo transcurrido desde su redacción, este finísimo ensayo de PascalBruckner sobre los extravíos del cosmopolitismo— la globalización—sigue siendode una increíble actualidad: «Un combat

¿Cuál es el origen de la humanidad? ¿Por qué existe una especie como la nuestra en el planeta Tierra? ¿Gozamos de una posición privilegiada, cuál es nuestro destino en el universo? ¿Adónde nos dirigimos? Y quizas la pregunta mas dificil de todas: ¿Por que? En El sentido de la existencia humana, su obra mas filosofica hasta la fecha, el biologo Edward O. Wilson se lleva a sus lectores de viaje para disfrutar que es lo que nos hace tan especiales del resto de especies, pero tambien nos invita a un ejercicio de humildad que nos capacite para apreciar la fascinacion que ocultan el resto de especies y el mundo natural. Autor de inmenso prestigio es ganador de dos premios Pulitzer y ha acuñado conceptos como biodiversidad, a la par que polemico expone en este ultimo libro sus teorias mas acabadas sobre nuestra existencia, y tiende un valioso puente entre las ciencias y las humanidades para crear un tratado sobre la existencia humana propio del siglo XXI, desde nuestros origenes mas lejanos hasta una mirada sugestiva sobre lo que nos depara el futuro.

La filosofía es un modo de ver la densidad de la realidad. Platón pensaba que la inteligencia podía ir subiendo desde las cosas más pequeñas hasta el gran mundo de las ideas. De esto trata este libro, de la filosofia de las pequeñas cosas, de una filosofia zoom que medita sobre esos acontecimientos pequeños, desde la altura de un sistema. O que construye un sistema a partir de la humildad de lo real.Ahi estan los reflejos de la luz en un vaso, el encanto de una mirada, la gracia de un movimiento. Son breves epifanias, instantes de belleza. Ortega, que tambien fue a ratos filosofo zoom reflexiono sobre el hecho de que nos saludemos dandonos la mano, sobre la existencia de soportales en las plazas antiguas, o sobre lo que significa el marco de un cuadro. Bergson dedico un magnifico libro a estudiar la risa. Y Simone de Beauvoir recordaba el entusiasmo con que Sartre y ella oyeron contar a Raymond Aron que habia una filosofia que consideraba importante meditar sobre un coctel de albaricoque: la fenomenologia.¿Y si en las cosas pequeñas estuviera escondida la verdad de las grandes? ¿Las experiencias transcendentales pueden emerger en lo intranscendente? Un fenomeno cotidiano, como tener algo en la punta de la lengua, revela los misterios de la memoria. San Agustin creia que el alma humana estaba inquieta porque tenia en la punta de la lengua a Dios y no acertaba con la palabra o con la experiencia. Y un gran filosofo frances, Vladimir Jankelevitch, escribio un libro titulado Le Je ne sais-quoi. Un tratado de filosofia minima, sin duda, como lo es este libro, que pretende articular un sistema filosofico a partir de la fulguracion de las pequeñas cosas.

Tal vez no haya habido, en la historia del pensamiento del siglo que pasó, un libro tan leído y "agenciado" como propio por los filósofos. Y esto se vuelve aún más notable por el hecho de que se trata de un libro escrito por un no-filosofo. En efecto, estas "andanzas", del etologo estonio-aleman, fueron celebradas por sus contemporaneos Cassirer, Heidegger, Husserl, Ortega y Gasset, luego por Merleau-Ponty, Canguilhem, etc., mas cerca por Deleuze, Lacan, Sloterdijk, Agamben, Latour.Andanzas que describen los mundos animales, pero no a partir del sujeto humano como referencia primera y ultima, sino a partir de si mismos. ¿Como es posible? Solo a traves de la invencion de un concepto, el de mundo circundante, el cual implica un enorme esfuerzo por aprehender objetivamente, y no antropologicamente, la existencia y la vida de los animales.La distincion clave es entre los mundos circundantes, esas especies de burbujas donde cada ser es rey, territorio donde siempre resulta triunfador, donde el animal actua y percibe conforme al plan de la naturaleza; y el entorno mas amplio, en el que comunmente nos perdemos en una señaletica profusa y confusa, donde el signo se escinde de la cosa, y donde a fin de cuentas siempre perdemos, perdemos nuestro mundo circundante.

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Un texto clásico, uno de los más lúcidos en la historia del pensamiento estético español.Ligado directamente a la dinámica de los movimientos renovadores del arte que surgieron en la España de los años veinte, el texto de Ortega y Gasset ofrece unas perspectivas mas amplias y entronca con la renovacion de la estetica y la historia del arte que habia iniciado la tradicion teorica e historiografica alemana a finales del siglo XIX. Ofrecemos, ademas otros escritos que, como ¿Una exposicion Zuloaga?, La Gioconda, Dialogo sobre el arte nuevo, Ensayo de estetica a manera de prologo y Sobre la critica del arte, permiten una mejor comprension del pensamiento de Ortega y del debate artistico y estetico en España. La presente edicion va precedida de un prologo de Valeriano Bozal.

Es muy probable que el lector del título de este libro, El Ego trascendental, atribuya a su autor una perspectiva teológica (si recuerda el Ego sum qui sum, del Yahvé del Pentateuco) o bien una perspectiva idealista (si recuerda el Ego trascendental de la Critica de la Razon Pura).El Ego trascendental del que hablamos en este libro no es, en efecto, una idea teologico-biblica o filosofico-metafisica (menos aun es un concepto psicologico, en el sentido del ego estudiado por Wundt, por Lipps o por James). Es una idea logico material (gnoseologica), simbolizada por E, que se interpreta como el enlace entre el Mundus adspectabilis (Mi), totalizado por E, y la materia ontologica general (M).

Con una destacada presencia en más de 46 países y unos beneficios impresionantes, Monsanto se ha convertido en la empresa líder de los organismos genéticamente modificados (OGM), así como en una de las compañias mas controvertidas de la industria mundial por la fabricacion de PCB (piraleno), devastadores herbicidas o la hormona de crecimiento bovino (prohibida en Europa).Desde 1901, fecha de su fundacion, la empresa de Missouri ha ido acumulando infinidad de procesos penales debido a la toxicidad de sus productos, aunque hoy se presenta como una empresa de ciencias de la vida reconvertida a las virtudes del desarrollo sostenible.Basandose en documentos ineditos, testimonios de afectados y victimas, campesinos, reconocidos cientificos y destacados politicos, El mundo segun Monsanto reconstruye la genesis y desarrollo de este gigante industrial, la primera productora mundial de semillas, una empresa que segun declaran sus responsables solo quiere nuestro bienestar.

En el año 1986 Diego Gracia publicó el libro `Voluntad de verdad: Para leer a Zubiri`, que pronto se consagró como la obra de referencia para una primera introducción al pensamiento del filósofo español. Pero han pasado desde entonces treinta años, las obras publicadas de Zubiri y sobre Zubiri se han multiplicado, su interpretacion ha ido evolucionando y el conocimiento sobre el es cada vez mas amplio y profundo. Ya no es hora de hacer introducciones a su filosofia sino analisis detallados y criticos de la misma. Eso es lo que Gracia ha intentado en multiples trabajos sobre el tema publicados en diferentes lugares a lo largo de estas tres decadas (y en algunos que se publican por primera vez aqui).Antonio Pintor-Ramos se ha encargado de revisar todos esos trabajos, seleccionarlos, ordenarlos y formar con ellos el presente volumen, que ha resultado no ser una simple recopilacion de textos sino un libro perfectamente organizado y sistematico.Esta obra ofrece, por tanto, una revision actual del pensamiento de Zubiri, profunda y detallada, que sintetiza las diversas interpretaciones realizadas sobre el a la vez que expone con argumentos la que el propio Gracia asume como suya.

Contribución a la discusión internacional sobre la cuestión de la legitimidad: ¿qué es lo que permite hoy decir que una ley es justa, un enunciado verdadero? Ha habido los grandes relatos, la emancipacion del ciudadano, la realizacion del Espiritu, la sociedad sin clases. La edad moderna recurria a ellos para legitimar o criticar sus saberes y sus actos. El hombre postmoderno ya no cree en ellos. Los "decididores" le ofrecen como perspectiva el incremento del poder y la pecificacion por la transparencia comunicacional.

Corrientes actuales de Filosofía I: En-clave fenomenológica

UN CONTUNDENTE ENSAYO DE UNO DE LOS FILÓSOFOS CON MÁS PROYECCIÓN DEL MOMENTO.Una defensa de la filosofía contra la manipulación intelectual y el totalitarismo emocional. Vivimos en una sociedad en la que la tecnologia tiene cada vez mas protagonismo, donde impera el ruido permanente, la hiperestimulacion constante y una violenta rapidez. Un mundo en el que la silenciosa dominacion de nuestras emociones gobierna todos los ambitos de la vida. Ante este escenario, el presente libro propone una filosofia de la resistencia que nos permita cultivar el cuidado de la atencion, plantar cara a esa emotiocracia (la dictadura de las emociones propia de la sociedad de consumo), y que nos empuje a desarrollar con compromiso una nueva manera de desear con el fin de ser mas conscientes y responsablemente libres frente a los malestares contemporaneos. UNA DEFENSA DE LA FILOSOFIA COMO UN PENSAR RADICAL Y DISIDENTE, DE SANA OPOSICION A LA REALIDAD QUE NOS VIENE IMPUESTA.

"A través de Ensayos Naturales, nos embarcamos en una travesía reveladora que desentraña el pensamiento de Thoreau sobre la naturaleza, desde escritos con una visión trascendentalista hasta trabajos impregnados de cientificidad. En la obra, tambien se entretejen relatos con una finalidad mas literaria, desafiandonos a sumergirnos en la experiencia de la naturaleza, con relatos de viajes y descripciones de paisajes.Thoreau, con maestria, infunde vida a sus palabras, destacando la urgencia de preservar la vida silvestre, la cual se ve amenazada por la voragine de la deforestacion, la urbanizacion y la industrializacion. En sus escritos, logra transmitir de manera sublime su profundo amor y aprecio por la naturaleza, revelandonos las numerosas maravillas que la componen.Cada palabra de Thoreau se erige como un testimonio apasionado de la necesidad imperiosa de preservar la integridad de la naturaleza en medio de los embates de la modernidad."

"La gaya ciencia [es] el más personal de todos mis libros", le escribía Nietzsche a Paul Rée a finales de agosto de 1882. Poco antes (a mediados de julio de 1882), en una carta a Rohde comentaba: "Este libro es un retrato mio". Sin duda, Asi hablo Zaratustra tendra siempre para Nietzsche un caracter especial, pero no sera ya tan personal como la esperanza que se expresa en La gaya ciencia. Por eso, podra seguir diciendo en el ultimo año de vida lucida que "los libros que me son mas simpaticos son los intermedios, Aurora y La gaya ciencia (son los mas personales)". El caracter personal de La gaya ciencia esta intimamente ligado a la experiencia de una curacion, a la gratitud con la que se vive la convalecencia. Como dice el prologo a la segunda edicion, la obra nace como la gran fiesta de un espiritu que ha experimentado durante largo tiempo una gran presion, resistiendola pacientemente, sin someterse, pero al mismo tiempo sin esperanza.

Mordaz y panorámica, Los orígenes de la posmodernidad traza la génesis, consolidación y resultados de la idea «posmoderna». Un apasionante recorrido intelectual que arranca en el ámbito hispánico de

La puntuación, se sabe, tiene una larga historia, desde los libros de cuentas de los escribas del Antiguo Egipto hasta los recientes "smileys". Prestando gran atención al arte de puntuar en sus formas clasicas o contemporaneas, este libro quisiera no obstante abrir un campo mas vasto: el de la estigmatologia (del griego stigme: "punto"), la cual analiza los efectos puntuantes dondequiera que aparezcan.En el relato y en la produccion autobiografica encontramos un sujeto que no es mas que el contragolpe de una serie de puntuaciones, tal como lo dan a pensar el psicoanalisis y la literatura, de Tristram Shandy a Lacan, pasando por la extraordinaria novela de Chejov, "El punto de admiracion".Para describir estos efectos puntuantes se intenta finalmente construir con Hegel, Nietzsche y algunos otros un concepto de puntuacion atento al ritmo y a la pulsacion del fraseo, asi como a los alcances politicos inherentes a toda fuerza de punto.

Un buen día, Sue Hubbel decidió abandonar su trabajo como librera y las imposiciones de la sociedad de consumo para comenzar una nueva vida en una granja remota. Ésta es por tanto la historia de una mujer enfrentada a las montañas, al invierno, a los coyotes, a las motosierras y algunos dias a la soledad, pero sin perder el sentido del humor y una mirada infinitamente curiosa y prendada por la belleza salvaje que la rodea. La historia de una mujer que construye una nueva forma de felicidad y que nos descubre, como biologa y amante de la naturaleza, los secretos de todas las criaturas vivas con las que convive. La historia de una verdadera revolucion vital: la busqueda de una existencia en la que es la propia naturaleza quien le ofrece el conocimiento para decidir quien es ella misma.

A pesar del tiempo transcurrido desde su redacción, este finísimo ensayo de PascalBruckner sobre los extravíos del cosmopolitismo— la globalización—sigue siendode una increíble actualidad: «Un combat

¿Cuál es el origen de la humanidad? ¿Por qué existe una especie como la nuestra en el planeta Tierra? ¿Gozamos de una posición privilegiada, cuál es nuestro destino en el universo? ¿Adónde nos dirigimos? Y quizas la pregunta mas dificil de todas: ¿Por que? En El sentido de la existencia humana, su obra mas filosofica hasta la fecha, el biologo Edward O. Wilson se lleva a sus lectores de viaje para disfrutar que es lo que nos hace tan especiales del resto de especies, pero tambien nos invita a un ejercicio de humildad que nos capacite para apreciar la fascinacion que ocultan el resto de especies y el mundo natural. Autor de inmenso prestigio es ganador de dos premios Pulitzer y ha acuñado conceptos como biodiversidad, a la par que polemico expone en este ultimo libro sus teorias mas acabadas sobre nuestra existencia, y tiende un valioso puente entre las ciencias y las humanidades para crear un tratado sobre la existencia humana propio del siglo XXI, desde nuestros origenes mas lejanos hasta una mirada sugestiva sobre lo que nos depara el futuro.

Contribución a la discusión internacional sobre la cuestión de la legitimidad: ¿qué es lo que permite hoy decir que una ley es justa, un enunciado verdadero? Ha habido los grandes relatos, la emancipacion del ciudadano, la realizacion del Espiritu, la sociedad sin clases. La edad moderna recurria a ellos para legitimar o criticar sus saberes y sus actos. El hombre postmoderno ya no cree en ellos. Los "decididores" le ofrecen como perspectiva el incremento del poder y la pecificacion por la transparencia comunicacional.

Corrientes actuales de Filosofía I: En-clave fenomenológica

"El Espectador" nació con la intención de convertirse en una revista unipersonal escrita por José Ortega y Gasset. Los muy diversos quehaceres del filósofo le impidieron cumplir el proyecto, pero publico ocho tomos entre 1916 y 1934. En esta coleccion se ofrecen de dos en dos. Van aqui los dos primeros. Encontramos en ellos al pensador curioso de cuanto acontece en el mundo, que describe lo que ve con una prosa llena de metaforas, especialmente bella en sus notas de viajes, y tambien algunas de sus reflexiones filosoficas mas profundas (Verdad y Perspectiva, por ejemplo), junto a la fina critica literaria (sobre Baroja y Azorin) y artistica (sobre Tiziano, Poussin, Velazquez)."El Espectador" nació con la intención de convertirse en una revista unipersonal escrita por José Ortega y Gasset. Los muy diversos quehaceres del filósofo le impidieron cumplir el proyecto, pero publico ocho tomos entre 1916 y 1934. En esta coleccion se ofrecen de dos en dos. Van aqui los dos primeros. Encontramos en ellos al pensador curioso de cuanto acontece en el mundo, que describe lo que ve con una prosa llena de metaforas, especialmente bella en sus notas de viajes, y tambien algunas de sus reflexiones filosoficas mas profundas (Verdad y Perspectiva, por ejemplo), junto a la fina critica literaria (sobre Baroja y Azorin) y artistica (sobre Tiziano, Poussin, Velazquez).

«¡Son de tal suerte maravillosas las cosas todas del mundo! ¡Hay tanto que decir sobre la menor de ellas!», escribe José Ortega y Gasset en estas páginas. Los tomos de "El Espectador", de los que aho

La filosofía es un modo de ver la densidad de la realidad. Platón pensaba que la inteligencia podía ir subiendo desde las cosas más pequeñas hasta el gran mundo de las ideas. De esto trata este libro, de la filosofia de las pequeñas cosas, de una filosofia zoom que medita sobre esos acontecimientos pequeños, desde la altura de un sistema. O que construye un sistema a partir de la humildad de lo real.Ahi estan los reflejos de la luz en un vaso, el encanto de una mirada, la gracia de un movimiento. Son breves epifanias, instantes de belleza. Ortega, que tambien fue a ratos filosofo zoom reflexiono sobre el hecho de que nos saludemos dandonos la mano, sobre la existencia de soportales en las plazas antiguas, o sobre lo que significa el marco de un cuadro. Bergson dedico un magnifico libro a estudiar la risa. Y Simone de Beauvoir recordaba el entusiasmo con que Sartre y ella oyeron contar a Raymond Aron que habia una filosofia que consideraba importante meditar sobre un coctel de albaricoque: la fenomenologia.¿Y si en las cosas pequeñas estuviera escondida la verdad de las grandes? ¿Las experiencias transcendentales pueden emerger en lo intranscendente? Un fenomeno cotidiano, como tener algo en la punta de la lengua, revela los misterios de la memoria. San Agustin creia que el alma humana estaba inquieta porque tenia en la punta de la lengua a Dios y no acertaba con la palabra o con la experiencia. Y un gran filosofo frances, Vladimir Jankelevitch, escribio un libro titulado Le Je ne sais-quoi. Un tratado de filosofia minima, sin duda, como lo es este libro, que pretende articular un sistema filosofico a partir de la fulguracion de las pequeñas cosas.

Tal vez no haya habido, en la historia del pensamiento del siglo que pasó, un libro tan leído y "agenciado" como propio por los filósofos. Y esto se vuelve aún más notable por el hecho de que se trata de un libro escrito por un no-filosofo. En efecto, estas "andanzas", del etologo estonio-aleman, fueron celebradas por sus contemporaneos Cassirer, Heidegger, Husserl, Ortega y Gasset, luego por Merleau-Ponty, Canguilhem, etc., mas cerca por Deleuze, Lacan, Sloterdijk, Agamben, Latour.Andanzas que describen los mundos animales, pero no a partir del sujeto humano como referencia primera y ultima, sino a partir de si mismos. ¿Como es posible? Solo a traves de la invencion de un concepto, el de mundo circundante, el cual implica un enorme esfuerzo por aprehender objetivamente, y no antropologicamente, la existencia y la vida de los animales.La distincion clave es entre los mundos circundantes, esas especies de burbujas donde cada ser es rey, territorio donde siempre resulta triunfador, donde el animal actua y percibe conforme al plan de la naturaleza; y el entorno mas amplio, en el que comunmente nos perdemos en una señaletica profusa y confusa, donde el signo se escinde de la cosa, y donde a fin de cuentas siempre perdemos, perdemos nuestro mundo circundante.

La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.La filosofía nació al aire libre y actualmente vuelve a las calles. Su arrinconamiento institucional, que la expulsa de escuelas y universidades, tiene como contrapartida una nueva vitalidad, un deseo colectivo de cuestionar radicalmente nuestros modos de vivir y de aprender de nuevo a pensar. La filosofia nacio de la discusion, de la guerra entre ciudades y de la rivalidad entre concepciones del mundo. Hoy, otra guerra ha puesto en grave crisis nuestras formas de vida y sus presupuestos. Frente a ello, la filosofia es un pensamiento que transforma la vida. Es un sistema de conceptos pero tambien una actitud. La filosofia es pensamiento vivo. No ofrece formulas o recetas, sino que pone a cada cual en la situacion de pensar sus asuntos particulares como problemas comunes. ¿Como vivir, como pensar, como actuar? Desde estas preguntas, la filosofia no es util ni inutil. Es necesaria. Necesaria para la vida concreta de cada uno de nosotros y para nuestras sociedades en crisis. Hay quien piensa que la filosofia debe ser protegida y defendida como si fuera una pieza de museo o una especie en extincion. Todo lo contrario: la filosofia no puede preservarse, tiene que practicarse y exponerse. No se trata de estirar el pasado de una historia moribunda sino de abrirnos al presente de una filosofia inacabada. Filosofia inacabada para un mundo que muestra sintomas de agotamiento: este es el principal desafio que nos interpela, a filosofos y no filosofos, hoy.

Un texto clásico, uno de los más lúcidos en la historia del pensamiento estético español.Ligado directamente a la dinámica de los movimientos renovadores del arte que surgieron en la España de los años veinte, el texto de Ortega y Gasset ofrece unas perspectivas mas amplias y entronca con la renovacion de la estetica y la historia del arte que habia iniciado la tradicion teorica e historiografica alemana a finales del siglo XIX. Ofrecemos, ademas otros escritos que, como ¿Una exposicion Zuloaga?, La Gioconda, Dialogo sobre el arte nuevo, Ensayo de estetica a manera de prologo y Sobre la critica del arte, permiten una mejor comprension del pensamiento de Ortega y del debate artistico y estetico en España. La presente edicion va precedida de un prologo de Valeriano Bozal.

Es muy probable que el lector del título de este libro, El Ego trascendental, atribuya a su autor una perspectiva teológica (si recuerda el Ego sum qui sum, del Yahvé del Pentateuco) o bien una perspectiva idealista (si recuerda el Ego trascendental de la Critica de la Razon Pura).El Ego trascendental del que hablamos en este libro no es, en efecto, una idea teologico-biblica o filosofico-metafisica (menos aun es un concepto psicologico, en el sentido del ego estudiado por Wundt, por Lipps o por James). Es una idea logico material (gnoseologica), simbolizada por E, que se interpreta como el enlace entre el Mundus adspectabilis (Mi), totalizado por E, y la materia ontologica general (M).

Con una destacada presencia en más de 46 países y unos beneficios impresionantes, Monsanto se ha convertido en la empresa líder de los organismos genéticamente modificados (OGM), así como en una de las compañias mas controvertidas de la industria mundial por la fabricacion de PCB (piraleno), devastadores herbicidas o la hormona de crecimiento bovino (prohibida en Europa).Desde 1901, fecha de su fundacion, la empresa de Missouri ha ido acumulando infinidad de procesos penales debido a la toxicidad de sus productos, aunque hoy se presenta como una empresa de ciencias de la vida reconvertida a las virtudes del desarrollo sostenible.Basandose en documentos ineditos, testimonios de afectados y victimas, campesinos, reconocidos cientificos y destacados politicos, El mundo segun Monsanto reconstruye la genesis y desarrollo de este gigante industrial, la primera productora mundial de semillas, una empresa que segun declaran sus responsables solo quiere nuestro bienestar.

En el año 1986 Diego Gracia publicó el libro `Voluntad de verdad: Para leer a Zubiri`, que pronto se consagró como la obra de referencia para una primera introducción al pensamiento del filósofo español. Pero han pasado desde entonces treinta años, las obras publicadas de Zubiri y sobre Zubiri se han multiplicado, su interpretacion ha ido evolucionando y el conocimiento sobre el es cada vez mas amplio y profundo. Ya no es hora de hacer introducciones a su filosofia sino analisis detallados y criticos de la misma. Eso es lo que Gracia ha intentado en multiples trabajos sobre el tema publicados en diferentes lugares a lo largo de estas tres decadas (y en algunos que se publican por primera vez aqui).Antonio Pintor-Ramos se ha encargado de revisar todos esos trabajos, seleccionarlos, ordenarlos y formar con ellos el presente volumen, que ha resultado no ser una simple recopilacion de textos sino un libro perfectamente organizado y sistematico.Esta obra ofrece, por tanto, una revision actual del pensamiento de Zubiri, profunda y detallada, que sintetiza las diversas interpretaciones realizadas sobre el a la vez que expone con argumentos la que el propio Gracia asume como suya.

Si en su primer libro Gabriel nos explicaba cómo podemos conocer lo real y exactamente qué podemos considerar por real, en este segundo trabajo el filósofo alemán —máximo representante de la escuela