Libros de Filosofía contemporánea, página 52 de 565

Las personas sin Estado –los trabajadores migrantes, las minorías étnicas y sexuales, los refugiados, las víctimas de nuevas y viejas modalidades de la violencia ignoradas por la institución judicial

Pasajes 42 publica un dossier sobre "Corrupción o democracia", que inclou articles dels professors de Dret Penal de la UV Juan Carlos Carbonell i Ángeles Jareño i del politòleg Jordi Muñoz. Els autor

Analiza la profunda crisis actual de la cultura de la mano de cinco mujeres intelectuales contemporáneas.La profunda crisis de la cultura exige soluciones, y no son pocos los que las buscan. El autor propone abordarla de la mano de cinco intelectuales contemporaneas, que ofrecen su valiosa ayuda ante el laberinto del relativismo: Simone Weil, Edith Stein, Maria Zambrano, Hannah Arendt y Elizabeth Kubler-Ross.Ivan Lopez Casanova (Tenerife, 1959) es Licenciado en Medicina, especialista en Cirugia General y del AparatoDigestivo, y Master en Bioetica por la Universidad de La Laguna. Ha impartido numerosas conferencias en el ambito de la Orientacion Familiar, especialmente sobre la adolescencia, y cursos de Antropologia filosofica para universitarios.

El autor del presente libro considera que no es posible establecer las tareas que legítimamente puedan fijarse al pensamiento filosófico en nuestros días sin una detenida reflexión sobre lo que ha significado historicamente la filosofia dentro de la empresa cultural. De ahi que sea necesaria una mirada retrospectiva a su historia y, en especial, a sus comienzos, para ver como entendieron los iniciadores del pensamiento filosofico su tarea. Se detiene tambien muy especialmente en los origenes de la modernidad, analizando la funcion que la filosofia desempeño en ese decisivo momento historico. Tal estudio es hoy mas necesario que nunca, precisamente cuando tanto se esta hablando de posmodernidad, poshumanismo, posculturalismo, poscolonialismo o modernidad liquida.Los lectores encontraran en los capitulos del libro una amplia seleccion de textos, que quieren ser una invitacion al estudio filosofico. Efectivamente, la filosofia es cosa de siglos, y establecer nuevas formas de dialogo con la historia filosofica es la mejor forma de enriquecer y estimular nuestra propia reflexion. No podemos olvidar que unicamente se aprende a filosofar por el ejercicio y uso de la propia razon, pero, en ese aprendizaje, los grandes filosofos del pasado son modelos y maestros imprescindibles, y asi es como deben ser estudiados, como muy bien dijo Kant:" Aquel que quiere aprender a filosofar debe considerar todos los sistemas de filosofia unicamente como una historia del uso de la razon y como objetos de ejercicio de su talento filosofico."

Un libro inédito de Gilles Deleuze. Un volumen fundamental sobre Michel Foucault. Filosofía en estado puro. Michel Foucault y Gilles Deleuze se conocieron en 1952: Foucault impartía una conferencia

La conexión interna entre lengua universal, característica y cálculo (lógico) viene establecida por la unidad de un método lógico–epistemológico que comprende los varios sistemas característicos cons

En La época de los aparatos, Jean-Louis Déotte examina a lo largo de veintitrés capítulos un conjunto de autores de distintas procedencias que toman a los aparatos como objetos de sus formulaciones: de Schiller, Descartes y Flaubert a Greenaway, Panofsky, Adorno, Lefort, Arendt, Sokurov, Foucault y Flusser, entre otros. Este lucido ensayo comienza afirmando que las artes contemporaneas pondrian en riesgo el poder de unificacion del arte. Porque el arte de esta epoca no seria mas el de la ruina, que es siempre un fragmento, sino el de la ceniza sobre la cual el critico dificilmente pueda aferrarse.

Este hermoso texto de Thoreau contagia al lector la proximidad y el amor a la naturaleza que impregnan la obra del gran escritor norteamericano.

Los ensayos aquí reunidos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una teoría de la producción de conocimientos. El fondo del analisis althusseriano es epistemologico y se manifiesta concretamente en una relectura de las obras teoricas fundamentales de Marx. A la lectura literal de estos textos, Althusser opone una lectura que denomina symptomale, y que parte del reconocimiento del texto de Marx no como un gran libro abierto, donde todo esta dicho de manera clara y definitiva y al que solo basta glosar con una lectura inocente, sino como un discurso que inaugura una nueva problematica con conceptos todavia inadecuados.

Psicogeografía. Este término, apenas conocido en España, se utiliza cada vez más en los ámbitos académicos de Europa y América para ilustrar una gran variedad de ideas. Pero ¿de dónde procede el término y que significa exactamente?Psicogeografia es el punto donde la psicologia y la geografia se reunen para evaluar el impacto emocional y conductual del espacio urbano. Tiene que ver, por lo tanto, con la relacion entre una ciudad y sus habitantes pero, tambien con la relacion entre ese entorno y sus narradores, es decir, los escritores que habitan en el y lo cuentan.Este libro examina los origenes de la psicogeografia en el Movimiento Situacionista de la decada de 1950, la exploracion de los fundamentos teoricos y sus aplicaciones politicas , asi como el trabajo de pioneros como Guy Debord y Raoul Vaneigem

Crítico y ensayista, licenciado en Historia del Arte por la Universidad de La Habana, El troyano es el libro más personal e íntimo de Andrés Isaac Santana (Cuba, 1973). A través del género epistolar, somos invitados a convertirnos en destinatarios accidentales y testigos indiscretos no solo de estas conversaciones, sino tambien, en este caso, de las revelaciones del propio autor sobre su vida y su obra. La carta es aqui, por lo tanto, el vehiculo emocional para reflexionar tambien sobre el espiritu y el trabajo del critico de arte, asi como sobre su discurso y su relativa capacidad de dialogo en la sociedad en que vive.

Acaba d'aparèixer L'Espill 44, un nou número de la revista fundada per Joan Fuster, que publica des del 1999 la Universitat de València, amb un sumari intens. El dossier està dedicat a un tema tan se

Este cuarto volumen comprende el título La estructura de la subjetividad (1967).

En este libro Richard J. Bernstein ofrece una brillante reconstrucción histórica y sistemática del pragmatismo, analizando sus orígenes a finales del siglo XIX al igual que su relevancia y presencia en los debates filosoficos contemporaneos. De este modo se presentan ante el lector tanto las reflexiones de Charles S. Peirce, William James y John Dewey, como las de Wilfrid Sellars, Hilary Putnam, Richard Rorty, John McDowell y Robert Brandom y sus posiciones ante temas y problemas centrales de la filosofia como los del lenguaje, la verdad, la objetividad y la democracia. Asi, el pragmatismo cesa de ser objeto de una consideracion meramente historica para presentarse como una vertiente central en la discusion filosofica contemporanea al lado de la filosofia analitica, la fenomenologia, la hermeneutica, la teoria critica y el postestructuralismo.

Qué sucede cuando la vida que debemos interpretar y vivir está completamente rota?, qué sentido existencial puede salir de ahí?, es que acaso el dolor no es precisamente un sinsentido? La pregunta mater de este libro no es que es el dolor? sino que hacer con el una vez que aparece? Desde la estetica, la musica, el arte, la arquitectura y desde la posibilidad real y no figurada de dar consuelo. Como la sombra que no forma parte de nuestro cuerpo y, al mismo tiempo, nunca nos deja, el drama de la vida es real y no fingido. Acaso el unico consuelo que nos queda es aceptar resignadamente lo que hay, sin mas? Ciertamente la estetica no redime por si misma aun cuando hay que entrar en ella para comprender el sufrimiento, y que el consuelo, dicho llanamente, es la Presencia silenciosa de quien hace memoria de nuestra bondad cuando nosotros mismos la hemos olvidado. Al fin y al cabo, el consuelo es lo que se reclama cuando han entrado en escena primero la herida y luego la suplica.

Este libro representa un aporte fundamental para comprender un aspecto poco estudiado y, sin embargo, central en el pensamiento de Walter Benjamin: el concepto de mito, que articula y atraviesa distintas etapas de su obra y que constituye una de las principales claves de lectura de El libro de los pasajes.Winfried Menninghaus, por un lado, contrasta la nocion de mito en Benjamin con las teorias de Mircea Eliade y Claude Levi-Strauss, el psicoanalisis de Sigmund Freud, el romanticismo aleman y la Ilustracion, Ernst Cassirer, Hermann Cohen y el surrealismo. Por otro lado, analiza las relaciones del mito con las propias concepciones de Benjamin sobre el lenguaje, la belleza, el arte y la historia, mostrando como la reflexion sobre el espacio y el tiempo miticos son parte esencial de un proyecto teorico que se concibe como una exploracion de los umbrales.

Esta obra responde a la necesidad de articular de manera coherente una concepción unitaria de la persona humana.Se articulan en la primera las facultades humanas, las comunes (nutrición, deseos e impulsos) y las especificas (conocimiento y amor). La segunda parte se centra en la nocion de persona a partir de su fundamentacion metafisica, para culminar con aquellas manifestaciones propias del ser personal: libertad, amor, la cultura, el trabajo y la tecnica, etc.La pregunta acerca del origen y destino de la persona humana, con la que se cierran estas paginas. Con un estilo claro y sistematico la lectura de este libro invita a continuar la reflexion, nunca agotada, sobre la grandeza y dignidad del hombre.

Por primera vez en español todos los artículos inéditos de Walter Benjamin sobre Franz Kafka reunidos en un solo volumen. Entre ellos, tres textos hechos públicos en vida de Benjamin, como también uno conservado en la correspondencia con Gershom Scholem; extractos de la correspondenciacon Scholem, Werner Kraft y Theodor W. Adorno, ademas de notas de su diario personal en las que hace referencia a sus conversaciones con Brecht.Benjamin consideraba Ante la ley, de Franz Kafka, uno de los cuentos mas perfectos en lengua alemana. Luego, hablo de la casi tortura que le deparaba la lectura de El proceso , pero con el tiempo, señala Mariana Dimopulos, hizo de su admiracion un objeto de estudioEscritos que dejan entrever, como plantea Dimopulos en su prologo, el desarrollo de un nuevo metodo de trabajo: discutir abiertamente el problema Kafka con cuatro interlocutores: Brecht, quien rechazaba toda interpretacion teologica; Scholem, que la tenia como la unica posible; el critico Werner Kraft, quien abogaba por una explicitacion de los presupuestos de Benjamin, y el mismo Adorno, quien celebraba la encrucijada. Por ultimo, gracias a un gran trabajo de desciframiento, se incluyen los papeles en que Benjamin planeo un trabajo sobre El proceso , que finalmente jamas escribio.

Este libro expone una serie de tesis centrales que recorren las diversas discusiones, haciendo reconocible la voz y la posición de un pensador central de la filosofía alemana de posguerra y de fines del siglo XX. La particularidad de Paradigmas de filosofia primera es que, tal como ha querido el propio autor, estos hilos se anudan ahora en torno a una nocion filosofica muy debatida en el siglo XX desde que Thomas Kuhn la puso en escena: la nocion de paradigma. Asi, lo que se defiende ahora no es tanto un argumento o una tesis con todas sus implicancias, como la de la fundamentacion ultima del conocimiento teorico y practico, o la de la inclusion de la dimension de la responsabilidad en la etica, sino una perspectiva filosofica. En tanto perspectiva sobre la "filosofia primera", no se trata de exhibirla como quien propone un marco mas conveniente de discusion o una mirada que congenia mejor con los tiempos que corren, sino como resultado teorico de los argumentos centrales que la pragmatica trascendental ha ido construyendo, al menos desde "La transformacion de la filosofia". Como afirma el propio Apel, se trata de mostrar que el lenguaje y la comunicacion constituyen la base ultima del logos filosofico.

Del mismo modo en que la ciencia física está buscando, en los últimos tiempos, una gran teoría global (la «teoría del campo unificado» o «teoría del todo») para conectar entre sí todos los fenómenos

El narcisismo y exhibicionismo exacerbados por la “sociedad virtual” del siglo XXI amenazan con la desaparición del Eros. ¿Están en peligro de extinción el misterio, la fantasía, el amor, el erotismo

En este pequeño volumen, entre otros muchos asuntos, se recoge el momento en que García Leal pregunta al entrevistado acerca de su fascinación por la película “Vértigo”, de Alfred Hitchcok. Y Eugenio

Este no es un libro de filosofía, ni de astrología, ni de esoterismo. No hay en él ninguna pretensión más allá de la simple expresión de un recorrido intelectual y vital, de una búsqueda y un encuentro. Desde este punto de vista se intentan exponer tres esferas distintas del ser y del conocer, de forma separada pero con las oportunas referencias cruzadas, y manteniendo siempre la jerarquia que las diferencia.La primera de ellas es la que aqui se considera como un tipo de exoterismo, es decir, un ambito externo de considerar las cosas (en referencia a los dos siguientes): la filosofia; con la razon como facultad analitica y reflexiva por excelencia, pretende buscar las razones de ciertas problematicas mediante el pensamiento discursivo. El segundo ambito, el intermedio, definido como el del simbolismo, de la analogia universal o del anima mundi, es tratado aqui en referencia a una ciencia tradicional y sagrada: la astrologia. Y el tercero y ultimo es aquel dominio correspondiente a la Metafisica integral, en el sentido profundo que apunta hacia la Trascendencia misma, como nucleo de toda forma espiritual; se presentara aqui desde el esoterismo tradicional en la linea de los trabajos de Rene Guenon, pero principalmente desde la tradicion mas reciente (la islamica) y la considerada por muchos mas primordial (la hindu).

Si es cierto que la modernidad es el terreno de la inmanencia, no lo es menos que ese terreno es, como han sabido señalar tanto Antonio Negri como Louis Althusser, un espacio complejo. Teniendo de fondo las propuestas de estos autores, pero intentando evitar la linealidad de la metafora de la corriente -ya sea maldita o subterranea- que ambos utilizan, Vittorio Morfino se propone una reconstruccion fragmentaria de la inmanencia spinoziana yendo de la obra del propio Spinoza a las de Maquiavelo o Lucrecio, Darwin, Althusser o Simondon. La investigacion se realiza a traves de una confrontacion con la tradicion inmanentista alemana: Leibniz-Husserl, Schelling-Heidegger o Hegel-Engels. Y tiene como cuestion decisiva el concepto de temporalidad plural. En ultimo termino, se trata de descartar las visiones teleologicas o mesianicas de la politica para poder entenderla como intervencion en un horizonte dominado por la temporalidad plural, horizonte cuyo nombre es multitud.

En esta recepción de Ortega, sus diversos intérpretes fueron definiendo también los rasgos de una identidad propia, por lo que tal recepción constituye un caleidoscopio de la problemática de la identidad española en su conjunto a lo largo de esos años. Autor: MEDIN, TZVI Profesor emerito de la Universidad deTel Aviv, especialista en historia politica e intelectual,es autor, entre otros libros, de Leopoldo Zea: ideologia, historia y filosofia de America Latina; Cuba: la conformacion de la conciencia revolucionaria; Mito, pragmatismo e imperialismo, y y sobre Ortega y Gasset, Ortega en la cultura hispanoamericana y El cristal y sus reflexiones. Nueve interpretes españoles de Ortega y Gasset.

Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco comun sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustracion, un periodo de agitacion y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trato de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomia del hombre, el fin ultimo de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento critico que aporto valiosas herramientas y una orientacion que sento las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmaticas.Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco comun sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustracion, un periodo de agitacion y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trato de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomia del hombre, el fin ultimo de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento critico que aporto valiosas herramientas y una orientacion que sento las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmaticas.

El Anticristo es una crítica demoledora del cristianismo y de los cimientos de la cultura occidental. La segunda obra de Nietzsche que Herder publica en manga, una oportunidad para iniciarse al pensa

Este texto siempre fue considerado por Simone Weil como su obra principal. En 1940, cuando pensaba irse de Francia, le escribió a un amigo para hacerle saber que le concedía un valor particular. Aunque fue escrito hace cerca de medio siglo, este ensayo llama la atencion por su inmediata actualidad.

El hundimiento del "campo socialista", la conversión de la China antes llamada comunista en una meca del capitalismo y la crisis que, sin final a la vista, conmueve el orden planetario del capital, marcan nuestro tiempo y plantean un severo desafio a la tradicion critica, empeñada en comprender y subvertir el fundamento del reino de la mercancia. Marx fue el mas agudo critico de ese poder, pero el dogmatismo desvirtuo y emboto en gran medida su legado y otros llegaron luego a tratarlo como a "un perro muerto" ¿Sirve Marx para escudriñar los signos de esta epoca en que el capital, vertiginosamente, se hizo mundo? Bensaid responde a esa pregunta presentandonos un Marx intempestivo "tironeado entre presente, pasado y porvenir" y, por eso mismo, plenamente actual.No pretende devolvernos un pensamiento puro y univoco, liberado de escorias y contradicciones. Ocurre que Marx mismo fue polemico y polifonico, vivio discutiendo con todos, consigo mismo y con sus propios fantasmas. Aca no se trata tanto de oponer un Marx original a sus deformaciones, como de sacudir la modorra de las ortodoxias, para que se aprecie la coherencia de una empresa critica que hoy cobra un maximo de actualidad, precisamente, porque el fetichismo de la mercancia llego hasta el ultimo rincon del planeta.

Este quinto volumen comprende el título Economía y Libertad (1974). Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una ontología del espíritu que investiga la articulación de

Cuando se considera el problema de la verdad, lo que de ordinario se tiene en mente son consideraciones acerca de la coherencia lógica o acerca de la correspondencia entre los discursos y las cosas. Solo hay eso? El problema de la verdad es sencillamente el de las condiciones formales o materiales de los enunciados? Michel Foucault muestra que hay algo distinto: en la raiz de nuestro cuidado por decir la verdad, encuentra una potencia etica, un empeño subjetivo, cierto coraje. El coraje de la verdad : este es el titulo que dio a los dos ultimos años de lecciones que pronuncia en el College de France, de 1983 a 1984. Y, por este camino, en esta ultima prolongacion de su obra, Foucault se encuentra con la vertical de si mismo: con la vertical de una vocacion que le habia arrastrado a tantos libros, a tantas intervenciones y tomas de postura publicas. El coraje de la verdad es, de ahora en adelante y sin duda, mas que la audacia de la provocacion o la temeridad del desacuerdo. Es lo que hace que la filosofia este viva, en el sentido de que, para ella, desde Platon por lo menos, lo contrario de la verdad y de su exigencia, no es el error, sino la opinion cobarde.

Los humanos somos frágiles porque en nuestro código genético no tenemos las respuestas para resolver el misterio de la vida y del tiempo: el secreto de la medida del mundo y de cómo construir nuestra

El autor expone con rigor y claridad, los temas por los que siente y transmite verdadero entusiasmo y pasión: la capacidad del hombre de decidir con verdadero conocimiento y con sentido de la responsabilidad, la felicidad humana (eudaimonia), la belleza de una vida lograda, ademas de los temas referentes a la emergencia educativa y la exuberancia irracional del homo oeconomicus, junto con las recientes aportaciones de la moderna Neurobiologia. Todo ello, teniendo siempre en cuenta las bases antropologicas, del ser humano, con referencia especial a los sabios conocimientos de la Grecia clasica. Una obra provocadora, de gran valor para todas aquellas personas entusiastas, autoexigentes, inconformistas, que desean ser lideres de sus propias vidas, que buscan con firmeza conocer para entender y poder asi decidir con sabiduria. Personas que aman la responsabilidad de ser libres y de servir y ser utiles a los demas, en la busqueda de una verdadera vida lograda.

La conciencia humana moderna expresa una transformación radical reconocible en todas las manifestaciones de la actividad humana. El Dr. Ben-Aharon indaga en la naturaleza del Evento, el elemento subyacente a este fenomeno, y expone sus resultados en los campos de la Ciencia, la Historia, la Filosofia, y el Arte, como elementos representativos en los que reconocer la huella de esta nueva realizacion humana.En la presente obra se acerca a los conceptos creativos que ya se aplican en disciplinas como la fisica, la biologia, la genetica, y los ultimos resultados de la inteligencia artificial. Presenta el hilo rojo que engarza el pensamiento post-estructuralista, descartando cualquier identificacion con lo abstracto y revelando su aspecto radical como un ejercicio de generacion cognitiva real que lleva al ser humano mas alla de los limites del cuerpo, la subjetividad y la identidad, hacia el lugar desde el que poder asumir la condicion contemporanea. Nos ofrece, en fin, un conjunto de acontecimientos de caracter cognoscitivo cuya comprension necesariamente se ha de hacer desde la clave del Evento, de la decision historica de nuestro tiempo que reclama una nueva fuente de devenir y evolucion real para dar una respuesta creativa como seres humanos ante la posibilidad de inversion en su opuesto destructivo.