Libros de Filosofía moderna, página 13 de 94

Vivim uns anys infaustos per a les humanitats, però és ben cert que la cultura sempre ha estat amenaçada per la barbàrie dels qui menyspreen, cofois de la seva ignorància, allò que no coneixen. Avui

Acusado de conspirar en contra de los Mèdici, Maquiavelo se encuentra confinado en San Casciano. Como respuesta a la acusación, escribe esta obra que contiene reflexiones en torno al poder, cómo obt

Una obra que reúne tres de los libros más importantes de Leibniz: Naturaleza o fuerza (Vol. I. 220 páginas), Individuo o mónada (Vol. II. 272 páginas) y Ética o política (Vol. III. 242 páginas). Esta seleccion no puede faltar en cualquier biblioteca de Humanidades y Ciencias Sociales que aspire a tener los grandes titulos de los pensadores mas importantes de la Historia de la Filosofia. Methodus Vitae nos ofrece una cuidada seleccion de algunos de los libros mas influyentes del ultimo gran sabio, Gottfried W. Leibniz. El estudio preliminar y la traduccion han estado a cargo de Agustin Andreu, filosofo de gran prestigio internacional, Presidente de Honor de la Sociedad Española Leibniz para Estudios del Barroco y la Ilustracion.

"Al presentar esta obra al lector, su autor dijo que con ella ofrecía «de un rasgo, todos los doce Gracianes». Quiere esto decir que Gracián condesó en los 300 aforismos comentados de su Oráculo manu

"Voltaire es un precursor. Es el portaestandarte del siglo XVIII que precede y anuncia la Revolución. Es la estrella de esa gran mañana. Los sacerdotes tienen razón en llamarle Lucifer.» Estas palabr

« Mes pensées ce sont mes catins. » Denis Diderot inventa un nouveau rapport à la philosophie, un rapport libre, libertin, fait de plaisir, d''abandon et de lucidité. Éric-Emmanuel Schmitt remet en

En la presente investigación no solo se busca un aspecto desatendido, aunque central, del sistema leibniziano, sino que se dan pasos definitivos para posibilitar su búsqueda, a saber: la delimitación del contexto historico del surgimiento del concepto de funcion y del papel que juega Leibniz en esta historia evolutiva; la precision del concepto matematico de funcion y configuracion de los rasgos generales de la funcionalidad abstraidos a partir de el; la localizacion y señalamiento de un ambito para la operacion de la funcionalidad expandida en la actividad monadica; la determinacion de las actividades precisas de este ambito de operacion para la funcionalidad, esto es, la expresion, actividad metafisica por excelencia, donde se muestra de que manera se identifican los rasgos de la funcionalidad; la fuerza, actividad a la vez fisica y metafisica, donde tambien se deja ver una funcionalidad operativa.Acudimos en cada momento a nuestros predecesores, dialogamos con ellos y otros lectores de Leibniz que se acercan a esta manera de interpretar su sistema y ponemos a prueba la hipotesis inicial, por la cual hay una linea de funcionalidad que se deja identificar en los escritos de matematica de su autor y que, sin embargo, se puede rastrear tambien en su metafisica y dinamica.

David Hume viene siendo considerado, justamente, como el representante máximo de la Enlightenment y el empirísmo inglés. Pero no fue solamente esto ?y, seguramente, tampoco fueron sus hallazgos gnoseologicos? lo que le convirtio en la figura mas admirada de su tiempo. "San David de Escocia", como le llamaron sus contemporaneos, quiso ser, desde el inicio mismo de su filosofar, el debelador de todo dogmatismo, tanto religioso como politico, erigiendo la tolerancia como virtud fundamental, no solo en el orden social, sino tambien en el cognitivo.El Tratado de la naturaleza humana mantiene a lo largo de sus paginas, vigorosas y frescas, esta tension critica y dismitificadora, tan cercana a las inquietudes de nuestra epoca. La atencion universal que hoy merece el Tratado contrasta fuertemente, en cambio, con los primeros pasos dados por esta obra "maldita", anonima hasta el año mismo de la muerte de Hume.

Además de un acercamiento al sistema kantiano, este ensayo es también un agudo estudio sobre el conocimiento humano, sus posibilidades, métodos y formas.

Este libro analiza todo aquello que queda sepultado bajo la superficie del discurso político y detrás de las propagandas beligerantes entre ambos bandos, propias de una guerra civil que se vivió intensamente en America del Sur. Las interpretaciones de los hechos se recogen desde el filtro de las opiniones y debates internos que circulaban en la prensa y la sociedad argentinas, con sus pasiones y procesamientos sociales peculiares a la vision emocional americana. El libro reune testimonios personales, planteamientos ideologicos de extremos combativos en que la presencia, los silencios y las multiples insinuaciones de Ortega moderan la vision del porvenir de España, del europeo, del español o del argentino dentro del panorama de la gran crisis de Occidente en los años 30 y 40.

En "Spinoza por las bestias" el filósofo Ariel Suhamy y la dibujante Alia Daval se proponen hacer una completa introducción al pensamiento del filósofo holandés pasando por sus temas y conceptos fundamentales e integrando toda su obra, pero a traves de una hermosa estrategia: siguiendo las imagenes de animales, bichos y bestias que evoca profusamente Spinoza en todos sus escritos. Estrategia amena y didactica, seguramente, pero didactica en un sentido estrictamente spinozista: la busqueda de la verdad y la libertad no suponen librarse de la imaginacion, lo cual por otra parte es imposible, sino convertirla en una potencia aliada del entendimiento. De alli los bellos dibujos de Daval, que potencian las imagenes de los textos spinozistas llevandolas al paroxismo, aceptando desafios imposibles, o reforzando su contenido tragico o humoristico. Comenzaremos por Dios y la potencia de tejer de la araña, pasaremos por el gusano que vive en la sangre como nosotros en el universo, por el derecho natural de los peces, por el libre arbitrio en el indeciso asno de Buridan, la Serpiente biblica y las Sirenas que le cantan a los monarcas, entre otras bestialidades, y aliados a la imaginacion habremos recorrido los puntos nodales de la obra de Spinoza, como si fuera poco, siguiendo el orden expositivo de la Etica.

La primera de las libertades reivindicadas en la época moderna fue la libertad religiosa, que dentro de la dialéctica del pensamiento liberal puede considerarse no sólo como la primera en el tiempo, sino tambien como la raiz del desarrollo de las demas libertades. A su vez, en el seno de la idea de la libertad religiosa, la Carta sobre la Tolerancia de J. Locke, publicada por primera vez en 1689 y 1690, marca un hito de primer rango. Se trata de uno de esos libros breves que, al igual que El Principe de Maquivelo o el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, estan destinados a ejercer una decisiva influencia historica. Aparte de su significacion universal, la Carta es altamente representativa del pensamiento politico ingles en una de las etapas mas interesante de su historia.

Saber las cosas, saber de las cosas, no es suficiente. La era de la información es ya un hecho, pues sabemos y sabemos mucho más lo que creíamos. Nos conocemos a nosotros mismos mejor, llevamos una enciclopedia cargada y actualizada en una pantalla movil que es de todo menos un simple telefono. La psique esta amaestrada en terapias -hechas por uno o hechas por otros-, tenemos vidas que son perfiles, hemos inventado mas deportes que en ninguna epoca historica y tenemos maquinas en habitaciones con espejos sobre las que corremos hacia ningun lugar. Sabemos mas, pero no es suficiente. Dicho con el famoso verso de Eliot: "¿Donde esta la sabiduria que hemos perdido en conocimiento?".Hace casi cien años, en su celebre El mundo de ayer, Stephan Zweig señalaba que el cambio de siglo, su siglo, poseia una caracteristica que muchos pensadores pasaron entonces por alto: "La generacion entera decidio hacerse mas juvenil, todo el mundo, al contrario del mundo de mis padres, estaba orgulloso de ser joven" . Se afeitaron las barbas en señal de que lo anterior, lo ancestral, la tradicion, la herencia y lo antiguo, era visto como lo desfasado, lo pesado, lo farragoso y lo que habia que cortar como los bigotes y las camisas. Ser joven ya no era simplemente una cualidad fisica, ni tan solo una etapa biografica, era el modus essendi propio de lo humano. Lo mejor era siempre lo ultimo: el ultimo invento, el ultimo coche, el ultimo vestido.Pero lo ultimo ya no era lo anterior, sino lo que esta delante: mirar el pasado como lo ultimo que ha sucedido era perder el futuro. Ahora lo ultimo era lo primero, lo que estaba en cabeza. Y ahi empezo a aparecer un arte que se hizo llamar vanguardia, y un vestir que tenia la fugacidad de lo ultimo que hay que tener primero, es decir, la moda; y la tecnologia se hizo hija (o padre) de un ultimo modelo de casi todo. Pero ese "ultimo", que quiere ser eternamente joven, hacia de su final un termino y no tanto un sentido: por eso, lo joven, lo ultimo, tenia que ser constantemente renovado. Y aparecio la obsolescencia para que pudieramos ser eternamente jovenes, es decir, lo joven se torno en un viejo permanente.

Este libro afronta un tema realmente tabú: el de la fe católica del llamado “Padre de la Modernidad”. Y lo hace en debate no sólo con el laicismo ambiente (esa ideología anti-religiosa que suplanta a

Esta colección, nacida hace 25 años y proyectada con destino a estudiosos, estudiantes y lectores exigentes, ha dado a conocer en textos impecables, basados en las primeras ediciones o en manuscritos autografos, las obras y autores mas significativos de la Literatura española. La limpieza y autenticidad del texto es una condicion imprescindible en Clasicos Castalia. En esta ocasion, esta edicion nos permite disfrutar de uno de los grandes autores clasicos de la literatura española de todos los tiempos como es Baltasar Gracian.SUMARIO: Tomo I Introduccion Biografica y Critica (7) Agudeza y Arte de Ingenio: Sus Versiones (16) Su Originalidad (19) Estetica de la Agudeza (22) Noticia Bibliografica (27) Bibliografia Selecta sobre el Autor (30) Nota Previa (33) Siglas y Abreviaturas Usadas (35) Agudeza y Arte de Ingenio (37) Aprobacion (39) Censura (42) Dedicatoria (43) Al Lector (45) Discursos del I al XXVII (47-265) Tomo II Discursos del XVIII al L (7-158) Tratado Segundo (167) Discursos del LI al LXIII (167-253) Indice Onomastico (259) Indice de Primeros Versos (271) Indice del Texto (276) Indice de Laminas (279).

Maquiavelo nos habla de la política directamente, de la "cosa misma", por eso suele aparecer como un punto de partida, un inicio obligado. Este trabajo introductorio nos muestra a Maquiavelo que habla de las cosas tal cual son y no como deberian ser. Es el primero que piensa los hechos de la politica y el poder. Por eso se lo considera el primer "moderno".

A menudo calificado como el Montaigne alemán, por su delicado estilo literario, refinado uso del lenguaje y sensibilidad psicológica, en esta versión completa de su pensamiento se aprecia con más nitidez el Lichtenberg epistemologo y analitico del lenguaje. Asombrado por las multiples facetas del lenguaje y de su relacion con el pensamiento —entre sus apuntes encontramos chistes, juegos de palabras, paradojas, satiras, que reflejan gran sentido del humor y refinado ingenio—, sus apuntes son el resultado de la mirada critica del filosofo esceptico que sospecha de todo, pero al que nada deja indiferente. Un clasico inagotable e insustituible, del que ni un fragmento tiene desperdicio.

En el primer Diálogo, De la vida privada, el autor reflexiona desde la perspectiva epicúrea sobre la filosofía y la vida retirada de lo mundano que debe llevar el verdadero filósofo. En el segundo, De las raras y eminentes cualidades de los asnos de nuestro tiempo, con un tono ironico que nos recuerda a Luciano, incide en la necesidad de la suspension del juicio y la negacion del saber convencional. El asno aparece aqui como metafora de la ignorancia humana.

A medida que pasa el tiempo, la intensa labor docente del filósofo de Königsberg se revela como una valiosa fuente para ahondar en su pensamiento. Por ello, junto a las grandes obras que publicó en v

En Spinoza se da la preeminencia de la vida sobre la muerte y de la filosofía como manera de vivir sobre la filosofía como manera de morir. El hombre vive y el filósofo hace lo mismo.

Filósofa y médica autodidacta en pleno siglo XVI, fue ignorada durante mucho tiempo. Hoy es considerada, junto con su padre el bachiller Sabuco, una de las joyas de nuestro Siglo de Oro. Con su libro Nueva Filosofía del Hombre revolucionó, de forma increíble y sólo posible en el Renacimiento, la relación entre pensamiento y salud. Olivia es, sin duda, no sólo una mujer geográficamente cercana o un hito en la lucha de las mujeres por la igualdad en tiempos difíciles, sino también y, sobre todo, una lección de sabiduría para todos.

Se recoge y discute diversos enfoques de la Historia conceptual (Koselleck, Gadamer, Ritter, Skinner...). Reúne tanto investigaciones que reflexionan sobre la teoría de la Historia conceptual como trabajos que la aplican a determinados temas (arcano, contrato, paz...) y autores (Lessing, Kant, Fichte...). Aun en la estela de Koselleck, brinda claves metodológicas procedentes de otras aportaciones críticas con esta aproximación y valora de modo radicalmente diferente la etiología de la crisis de la modernidad y la estigmatización de la Ilustración. A la vez que rastrea la lógica de los conceptos como indicadores y propulsores del cambio hacia el cosmos moderno, destaca las aporías originadas en tal proceso y se desmarca de las tentativas hechas por sus fundadores para superarlas.

Aqueles que arredor de 1965 tiñan entre vinte e trinta anos, atopáronse cun número excepcional de mestres no campo da filosofía. Os vellos como Sartre, Lacan ou Canguilhem estaban aínda en plena actividade; os que eran algo mais novos, como Althusser, estaban a despregar a sua obra, e toda unha xeracion, os Deleuze, Foucault, Derrida, entraban en escena.Hoxe todos eses mestres estan mortos. O panorama filosofico, sobradamente poboado de impostores, esta composto doutro xeito, non tirando a sua consistencia mais que daqueles, novos ou menos novos, que, formulandoas novamente na sua propia linguaxe, saben ser fieis a cuestions que nos animaron hai corenta anos. Creo que e de xustiza reunir as analises e homenaxes que ao longo de anos, cando ian desaparecendo, consagrei a aqueles aos que debo o significado, sempre inhumano en tanto que nobre e combatente, da palabra filosofia. Debo dicir que non sempre tiven con estes contemporaneos relacions sinxelas e tranquilas: como di Kant, a filosofia e un campo de batalla. Pero, ao considerar hoxe os innumerabeisfilosofosmediaticos, podo dicir que quero a todos aqueles dos que falo neste libro. Si. Queroos a todos.

Rodríguez Donís, MarcelinoEstudio crítico sobre el manuscrito anónimo ‘Theophrastus redivivus’, escrito en latín hacia 1659, y del que sólo se conocen cuatro copias. El autor hace una exposición deta

Obra de 1780 en la que Lessing elabora su optimista teoria paidética. Para Lessing el futuro es la auténtica promesa de felicidad de la espécie humana, un futuro basado en la formación y el saber. La culminacion de la humanidad en la educacion del genero humano.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This sixth and final volume of the I Tatti Renaissance Library edition includes comprehensive indexes to the whole work.

Spinoza vivió y desarrolló su filosofía en la Holanda del XVII: un espacio anómalo en su tiempo en el que la organización de los asuntos públicos seguía una dirección particularmente distinta a la del resto de Estados. Situada en el centro de la Economia-Mundo emergente, la Republica de las Provincias Unidas acogio, ademas, las mas importantes formas de pensamiento (cientifico y filosofico) cuyos principales representantes eran perseguidos en el resto de Europa. Por ello se vio sacudida por tensiones sociales y politicas que prefiguran las principales direcciones de la reflexion y la actividad publica durante los siglos posteriores.Spinoza nacio, vivio y penso en ese universo anomalo y, en el, desarrollo un pensamiento que fue inmediatamente identificado como la maxima expresion del ateismo, y como la mayor de las monstruosidades teoricas: en realidad, una apuesta consciente y explicita por el materialismo explicativo, por el conocimiento cientifico, por la critica de la supersticion y por la busqueda de la libertad al margen de cualquier Absoluto.Spinoza o la libertad es una introduccion al pensamiento de Spinoza que, sin perder de vista su especificidad filosofica, pretende situarla en el seno de los campos de batalla teoricos y practicos en los que Spinoza quiso intervenir y en los que quiso afirmar la potencia liberadora de la cooperacion.Juan Pedro Garcia del Campo es doctor en Filosofia y profesor de esa disciplina en Enseñanza Media. Ha investigado en la tradicion materialista y en el pensamiento revolucionario de los siglos XIX y XX. Traductor de Raul Vaneigem ("Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna..." y "Aviso a escolares y estudiantes") o Louis Althusser ("Marx en sus limites"), ha publicado articulos sobre Descartes, Spinoza, Hobbes, Marx, Negri o los situacionistas. Autor de "El individuo compuesto en la filosofia politica de Spinoza" y "Construir lo comun, construir comunismo"; su ultimo libro es "Opaco, demasiado opaco. Materialismo y filosofia".

Las páginas que recorren esta historia de Florencia durante la baja Edad Media estan dedicadas a la creciente y «lamentable» corrupción que experimentó la ciudad y como su maligna influencia encontró

El príncipe de Nicolás Maquiavelo fue publicado por primera vez en 1513. Considerada su obra maestra, ha tenido a lo largo de la historia una trascendencia universal convirtiéndose en un influyente manual en el desarrollo de la teoria y la ciencia politica y para el ejercicio del poder. Ademas de su interes historico y politico constituye uno de los mejores ejemplos de la prosa italiana del siglo XVI. La presente edicion se publica con un estudio preliminar de Sabino Fernandez Campo y con la traduccion, introduccion historica y analisis critico del filosofo e historiador Edmundo Gonzalez-Blanco. El libro incluye los comentarios y las reflexiones de Napoleon Bonaparte y el Antimaquiavelo de Federico el Grande inspirado por Voltaire asi como los extractos mas sobresalientes de los Discursos sobre Tito Livio tambien comentados por Napoleon.

Aquests Lleures i sentències donen a conèixer la principal obra aforística de Cristina de Suècia (1626-1689), escrita al llarg de la seua vida. Són un repertori d'interpretacions riques i diverses de

Este libro sostiene que el juicio del gusto kantiano es un ejercicio mental fundamental, no sólo para entender la experiencia estética, sino para la formación de hombres libres en una cultura inundada de estímulos sensoriales que tiende a la dispersión de la conciencia y el convencimiento subliminal de los consumidores.

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Prólogo de Roberto R. Aramayo

Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de Jose Ortega y Gasset. Se abre con La razon y lo irraciona (1994), una madura reflexion a partir de la especifica relacion entre conocimiento, razon, limites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el periodo que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Critica de la razon pura en su doble dimension: analitica y dialectica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filosofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razon, triada conceptual que permite una cabal reconstruccion de la teoria de la razon vital e historica.

Eds., Juan Manuel Forte y Pablo López Álvarez. El presente volumen reúne una serie de trabajos que abordan diferentes aspectos de la difusión de Maquiavelo y maquiavelismo en l acultura española de los siglos XVI y XVII. La variedad de tematicas y enfoques (historicos, politicos, filosoficos y filologicos) es expresion de la complejidad de la cuestion abordada, asi como de la riqueza y variedad del pensamiento politico español de la Edad Moderna, que en muchos aspectos permanece todavia inexplorado.

Es este uno de los ensayos de Kant mejor construidos. Pertenece al periodo de madurez de su pensamiento, pues apareció una vez publicada la tercera de las Críticas. En él, con ocasión del problema de la justificacion de la sabiduria divina frente a lo que en el mundo nos parece indigno de ella, Kant proporciona una muestra del curso que ha recorrido su entera filosofia critica. Defiende asi que la llamada teodicea doctrinal, construida merced al uso teorico de la razon, fracasa en sus intentos de defender al Creador ante el mal de diverso genero. No obstante, el recurso a las fuentes practicas del conocimiento permite al filosofo proponer una novedosa teodicea, que denomina autentica. Esta teodicea no amplia el saber, pero conduce inexorablemente a admitir por fe racional moral que Dios, en tanto que bien supremo, esta en nexo moral con su creacion, a pesar de las apariencias en contra. Un ejemplo de esta peculiar defensa de la sabiduria divina, expresado alegoricamente, lo encuentra Kant en el Libro de Job, del que ofrece una original exegesis