Libros de Filosofía moderna, página 14 de 92

La Primera Introducción de la Crítica del Juicio levanta fiel acta del esfuerzo invertido por Kant para traer a la luz el primer cimiento de la razón, en el que aguarda una instancia trascendental que como suele ocurrir con todo lo que es primero por naturaleza tiende a un obstinado ocultamiento. El lector se enfrentara de la mano de este escrito a un ejercicio que somete a critica, hasta la exasperacion, todos y cada uno de los presupuestos del pensamiento. Se trata de un ensayo asombroso, porque en el la filosofia emprende un viaje hacia un lugar del que generalmente no se vuelve, a saber, aquel en el que aguarda la vigencia o la temible privacion de un acuerdo entre las palabras y las cosas y se confirma o se suprime definitivamente la adecuacion de las formas naturales mas empiricas a la unidad del concepto. Pero el asombro se ve reemplazado finalmente por la admiracion, en virtud de la lucida disuasion del nihilismo que contiene esta decidida apuesta por las condiciones mas materiales de existencia de la razon.

En la descripción de Moreau comparece un Hobbes cuya originalidad reside –a contrario de lo que usualmente se nos enseña desde las afueras de los textos– en la brecha radical que separa a la sociedad

Literatura clásica

"Lingenuo" e "Luomo dai quaranta scudi" vengono pubblicati, anonimi, a meno di un anno di distanza luno dallaltro, rispettivamente nel 1767 e 1768. Nel primo, un indiano urone, chiamato lIngenuo, una volta giunto in Francia fa emergere la tensione fra natura e civilta. Ne segue una faticosa formazione personale e intellettuale, che si affianca a una sempre maggiore attitudine critica nei confronti della societa. Nel secondo racconto, a essere preso di mira come oggetto polemico e la fisiocrazia. In entrambi, lo spirito critico di Voltaire si nutre di dispute acute e brillanti, con una prosa lucida e inventiva.

Questi tredici racconti (che completano l'insieme dei "contes philosophiques" di Voltaire pubblicati da Feltrinelli e curati da Lorenzo Bianchi) offrono un distillato della narrazione voltairiana sospesa tra divertimento e apologo, fantasia e ragione. Così se Pot-pourri mette in scena con Pulcinella e il suo teatro di marionette un'irriverente allegoria di Gesù Cristo e della Chiesa, incarna anche, con le sue divagazioni e allusioni, un procedimento narrativo basato sull'ironia e su una scrittura brillante e fantastica. Infatti questi racconti sono più spesso avventura, gioco, passatempo intellettuale, dove la polemica filosofica e religiosa si traveste da "storia orientale".

Thomas Hobbes, fue uno de los fundadores del pensamiento moderno al quebrar algunos principios fundamentales de la filosofía de la Antigüedad y de la Edad Media. Pronto su obra comenzó a ser objeto d

Comprender a Leonardo Polo exige romper previamente con las categorías tradicionales. Su pensamiento, en la tradición de la filosofía perenne, es clásico; pero tambien domina la filosofía moderna y su lenguaje. ¿Como es esto posible? ¿Como puede dialogarse con alguien asi? Polo refuta la antropologia moderna y brinda respuestas aun mas profundas. Rafael Corazon (Cordoba, 1952), doctor en filosofia y profesor desde hace mas de 30 años, es autor de numerosos libros y articulos, miembro del Instituto de Estudios Filosoficos Leonardo Polo (Malaga) y colaborador de la revista Studia Poliana. Cedidos derechos a Fundacion Studium 07/07/14

El presente volumen, tercero de la obra, abarca cuatro siglos sumamente densos en acontecimientos de importancia capital para el desarrollo de la filosofía. Una serie de mutaciones fundamentales, estrechamente enlazadas entre si, determina un cambio profundo en todos los ordenes del pensamiento y de la vida, tanto individual como social. En el aspecto negativo se acentua el alejamiento respecto a la Edad Media, inspirada hasta entonces en el espiritu cristiano. Los valores sobrenaturales son sustituidos por un concepto radicalmente naturalista del hombre y de la sociedad. La filosofia, el derecho, la politica, se desligan del cristianismo y acentuan cada vez mas su independencia y su sentido autonomo, al margen y en creciente oposicion respecto de toda consideracion de caracter trascendente. A su vez, dentro de la misma filosofa se opera una profunda disociacion. Mientras que los filosofos continuan, con escasas variantes, agitando los problemas tradicionales, si bien con un espiritu ya muy distinto, a partir del siglo XVIII prevalece en los cientificos el interes por la investigacion de la naturaleza fisica, aplicando el metodo matematico y experimental. Partes de la ciencia, apenas esbozadas en siglos anteriores, adquieren entonces un desarrollo espectacular. Sin embargo, la linea de continuidad no se interrumpe. El Humanismo completa la labor medieval de recuperacion de la Antiguedad. La escolastica se renueva y vive uno de sus periodos mas ricos y fecundos. El nominalismo es el precursor inmediato del nacimiento de las ciencias experimentales. Pero, sobre todo, la fuerte corriente neoplatonizante derivada de la Edad Media atraviesa esos siglos en sus pensadores mas destacados, a traves de los cuales se transmitira el hegelianismo y a sus derivaciones en el siglo XIX, contribuyendo a acentuar su contraposicion a las ciencias. De esta manera, el campo de la llamada filosofa se va restringiendo cada vez mas, acabando por ocupar de hecho el lugar y la funcion que en la clasificacion aristotelica correspondia a la teologia como ciencia de la realidad trascendente.

Muchos autores coinciden al afirmar que una de las improntas de la segunda mitad del siglo XX habrá sido el ocaso o la muerte de los grandes sistemas metafísicos. Junto a esto se da la percepción de cierto resurgir del nihilismo, del escepticismo y cierta despreocupación por el ámbito ético y político.En general, estas lecturas postulan que, de un modo u otro, habría un giro en la obra derrideana. Desde luego, hay diferencias de enfoque, de énfasis y de cronologías, sin embargo, para ellas se trataría de un cambio o de una transformación en el corpus de la obra derrideana. Frente a estos problemas y a estas interpretaciones, el objetivo que se pretende en este escrito es, por una parte, plantear que el problema de lo político y lo ético en la obra de Jacques Derrida está presente y, por otra parte, postular que, en efecto, si hay implicancias y complicaciones ético-político-jurídicas en los escritos derrideanos, éstas no se configurarían como un giro, sino que se trataría más bien de una no discontinuidad, de la prosecución de un pensamiento comprometido en las aporías de lo ético-político.

Este libro analiza todo aquello que queda sepultado bajo la superficie del discurso político y detrás de las propagandas beligerantes entre ambos bandos, propias de una guerra civil que se vivió intensamente en America del Sur. Las interpretaciones de los hechos se recogen desde el filtro de las opiniones y debates internos que circulaban en la prensa y la sociedad argentinas, con sus pasiones y procesamientos sociales peculiares a la vision emocional americana. El libro reune testimonios personales, planteamientos ideologicos de extremos combativos en que la presencia, los silencios y las multiples insinuaciones de Ortega moderan la vision del porvenir de España, del europeo, del español o del argentino dentro del panorama de la gran crisis de Occidente en los años 30 y 40.

En estos dos breves escritos de Malebranche, inéditos en español, encontramos buena parte de los conceptos esenciales de su metafísica y su antropología, pero expuestas dentro del fragor de algunas de las principales controversias que marcaron los debates filosoficos-teologicos del siglo XVII. Por ello, el interes de ambos escritos rebasa el del mero conocimiento del pensamiento del filosofo y teologo oratoriano, ya que nos permiten ahondar en la comprension de una epoca de importantes fracturas y cambios acelerados en la que ya empieza a asomar el hombre de la Ilustracion en sustitucion del hombre del Barroco. Mas alla de su atractivo para los historiadores del pensamiento moderno, estos dos textos pueden enriquecer tambien nuestras reflexiones y debates sobre algunos problemas teoricos y practicos de gran actualidad, tales como la cuestion de la unidad entre el amor desinteresado y el deseo de felicidad o los fundamentos racionales del dialogo entre sujetos de distintas tradiciones religiosas y culturales.

«Un hombre puede, sin duda, conocer con certeza los principios desde los cuales él mismo actúa, porque es consciente de ellos. Pero este conocimiento requiere una reflexión atenta sobre las operacion

Esta obra quiere ser un acercamiento a la figura del intelectual y al reflejo que su ideario, fundamentalmente el religioso, tuvo en buena parte de España

Texto clave de la Ilustración, “Del Espíritu de las Leyes” es la obra más importante e influyente de las que escribiera Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu (1689-1755). En ella se aplica

Con esta célebre disertación latina de 1770 Sobre la forma y los principios del labor en la cátedra de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg, clausura el período precrítico de su filoso

La edición de las Lecciones de Antropología que hoy ve la luz tuvo su principal motivación en la investigación de doctorado (Universidad de Granada, 2007) que posteriormente dio lugar al libro Sentimiento y reflexion en la filosofia de Kant. Estudio historico sobre el problema estetico (Hildesheim, New York, Zurich, 2010). Aquella tesis doctoral contenia una primera seleccion y traduccion de fragmentos sobre estetica procedentes de los Apuntes de Lecciones de Antropologia. No solo por la necesidad de corregir aquel precipitado trabajo de doctorado, sino principalmente con el animo de ampliar la seleccion de materiales y de aportar un estudio critico de los mismos, a finales de 2009 tal seleccion comenzo a convertirse en la presente edicion, al coste de erigirse hasta hoy en tarea invasora de mi actividad profesional. Como en el caso de cualquier otro trabajo de edicion y traduccion, tal coste solo puede verse compensado por la eventual satisfaccion de quien pueda encontrar utilidad en el mismo.

Maquiavelo estuvo en primera línea de la política en la Republica florentina entre 1498 y 1512. Luego cayó en desgracia y fue en su exilio forzado cuando escribió sus textos más importantes, entre ellos el Principe. En ese alba del Renacimiento en que la sociedad moderna daba sus primeros pasos, este humanista florentino cometio la osadia de revelar que el rey estaba desnudo, que nada de lo escrito hasta entonces proporcionaba al principe formulas utiles para el ejercicio del poder y para orientar los fines de la accion politica. Maquiavelo sostiene que la politica no es otra cosa que lucha por el poder, que esa lucha sigue unas reglas y que estas reglas deben valorarse al margen de toda consideracion moral o religiosa.

François Zourabichvili nos ofrece una lectura de la obra de Spinoza que articula sorprendentemente un recorrido muy singular con una pregunta fundamental que lo pone a la altura de los grandes comentaristas contemporaneos, tales como Pierre Macherey, Martial Gueroult, Gilles Deleuze, o Alexandre Matheron, a quienes a veces integra, y otras discute.Todo el recorrido, desde que comienza con los cuerpos y sus relaciones de movimiento y de reposo, hasta que termina en "la gran psicopatologia de la Etica", que permite considerar a Spinoza, segun la celebre expresion de Nietzsche, como un "medico de la civilizacion", esta guiado por el problema de la formacion de individuos y el de sus transformaciones. Los problemas spinozianos de la alimentacion, la amnesia, la infancia, la anorexia, el alcoholismo, la enfermedad, la melancolia, las quimeras, el suicidio, la muerte, seran pasajes y pasos obligados.Pero la singularidad del recorrido se funda en uno de esos misterios aun irresueltos de la obra de Spinoza, generalmente eludido en los comentarios, y que se plantea aqui de manera inusualmente frontal: hay en la Etica una fisica de la extension, de la composicion y descomposicion de los cuerpos, pero no hay del mismo modo "porque no se la busca donde hay que hacerlo" una fisica del pensamiento, que sin embargo es clave para una filosofia que rechaza explicitamente el materialismo vulgar. ¿Como se componen las ideas? ¿Son individuos? ¿Cual es su principio de individuacion? ¿Cuando se transforman? ¿Como concebir la muerte de una idea? Estos seran los interrogantes para desarrollar una fisica cogitativa que no puede ser efecto ni calco metaforico dela fisica de los cuerpos.

Un dossier pour construire les citoyens de demain : Des chapitres centrés sur les grandes thématiques du programme; Une approche dynamique qui favorise l''observation de documents et le débat ; Une

En"Maquiavelo en 90 minutos", Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Maquiavelo, cuya obra, más allá del tópico, refleja una de las más profundas y perturbadoras verdades sobre la condicion humana.El nombre de Maquiavelo produce todavia escalofrios; sigue siendo sinonimo del mal a casi 500 años de su muerte. Y sin embargo, Maquiavelo no era un hombre malvado. Intento que su filosofia del Estado fuera cientifica, esto es, que no hubiera en ella espacio para el sentimiento o la compasion ni, en ultima instancia, para la moral. Los consejos de Maquiavelo a un principe sobre como conservar el poder y gobernar con la mayor ventaja posible para si mismo son muy racionales y penetrantes en lo psicologico. Mas que simplemente una filosofia politica de su tiempo, refleja una de las mas profundas y perturbadoras verdades sobre la condicion humana.En Maquiavelo en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Maquiavelo, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una seleccion de escritos de Maquiavelo, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologias que situan a Maquiavelo en su epoca y en una sinopsis mas amplia de la filosofia.

En muchos sentidos, debemos la lectura de Thomas De Quincey (1755-1859) a Borges. Interpretar no es des-ocultar la verdad, sino rodear ese vacío con la consistencia del argumento, la ficción, el humor. El enigma de la Esfinge es un ensayo que recupera la potencia del enigma como pregunta sin solucion sobre lo que todavia llamamos lo humano.

Jean Jaques Rousseau (1712-1778) nació en Ginebra (Suiza) y se convirtió en uno de los más grandes pensadores de la Ilustración. Su obra influyó en la Revolución francesa y desde entonces ha tenido un impacto duradero en el pensamiento filosofico, politico, etico y pedagogico; en el derecho, la linguistica, la antropologia y, en general, las ciencias sociales; y por ultimo en la musica y la literatura.

El Tratado teológico político es el libro clave de Spinoza. “Un libro forjado en el infierno”, lo calificó uno de los muchos críticos de su época, una obra cuya influencia continúa teniendo eco todav

«Aprofitem el temps per viure; seguim la natura; gaudim del present; no ens precipitem debades»: és potser l’ensenyança principal de Michel de Montaigne (1533-1592) i d’aquest petit llibre savi que t

"Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombre al cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna.

Este libro recoge, traducidos al castellano, algunos de los principales capítulos de los Ensayos de Montaigne que abordan la cuestión de la educación. A través de la lectura de «Del magisterio», «De

Este original estudio de la "Ética" se centra en la investigación de los afectos en sus tres ºltimas partes; desarrolla la potente relación de dos dimensiones fundamentales del ser humano, razón y afectos, a la hora de alcanzar la liberacion individual y comunitaria. Este ensayo propone una nueva interpretacion de la ºltima parte de la "Etica", el dificil Libro Quinto. La obra se asoma a los avatares biograficos de Spinoza, dedicando especial atencion a la atmosfera de su tiempo y su pais: el Barroco, la pintura holandesa, la filosofia estoica, neoestoica y la cartesiana.