Libros de Filosofía moderna, página 14 de 94

El advenimiento de Voltaire a la realeza moral no procede ni de la Henriade, ni de Charles XII, ni de Zaire, ni de El siglo de Luis XIV, ni siquiera de su tragedia Mahomet; procede del momento en que se instalo en Ferney. Fue entonces cuando, renunciando a su vida puramente literaria, se convirtio al mismo tiempo en agricultor, artesano, comerciante, armador, etc.., un verdadero rey Voltaire. Sus grandes obras ya no seran los libros sino las acciones, y conseguira que el genero humano por entero de un inmenso paso en el camino de la justicia y de la luz. Desde su retiro, entre las fronteras de Francia y Suiza, combatira el fanatismo, la supersticion y la injusticia, empleando todas sus fuerzas en esclarecer las condenas de Jean Calas, de Arthur Lally, del caballero de la Barre, y dando obras como El Tratado sobre la Tolerancia, de repercusion mundial.

ÍNDICE.Presentación.Capítulo I. TRANSPARENCIA Y ACCESO A LA INFORMACIÓN PÚBLICA. 1. La transparencia en Estado constitucional de Derecho. 2. La regulación española de la transparencia. 3. Los órganos de control de la transparencia.Capítulo II. PUBLICIDAD NORMATIVA.1. Publicidad normativa y rule of law en la obra de Bruno Celano. 2. La concepción de la publicidad normativa como conocimiento común. 3. Sobre las conexiones entre el rule of law. 4. Hacia una concepción no formalista de la publicidad.Capítulo III. INTERESES PRIVADOS VERSUS INTERESES PÚBLICOS. CORRUPCIÓN VERSUS RESPONSABILIDAD. 1. Las tesis de Rodolfo Vázquez sobre la corrupción. 2. Algunas ideas sobre responsabilidad y corrupción.3. De nuevo sobre la definición de corrupción y los mecanismos para su prevención Capítulo IV. LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN EL ÁMBITO PRIVADO. 1. Una reflexión a propósito de "Ted doy mis ojos", una historia de amor y dominación. 2. Violencia de género a principios del siglo XXI: el problema y la respuesta institucional. 3. Los límites del Derecho penal en la lucha contra la violencia de género.Bibliografía

Enlaza directamente con los trabajos de madurez del autor (Discurso, Meditaciones, Principios), a la vez que manifiesta en toda su radicalidad los problemas metodológicos y constitutivo-genéticos de la ciencia moderna que, a partir de esta crisis de fundamentos, retomarán posteriormente el neopositivismo y la fenomenología. Todo ello hace de esta obra, uno de los clásicos del pensamiento occidental.

Born in Florence in 1469, Niccolo Machiavelli was one of the principal secretaries to the Signoria at Florence and undertook diplomatic missions to various courts, before his imprisonment and exile. To quote his own words, this book discusses "what a principality is, what kinds there are, how they can be acquired, how they can be kept and why they are lost". The book was written at a crisis when Machiavelli considered the case of Italy so desperate that it could hope for salvation only by the intervention of a powerful despot. The significance of this work today, is that it marks a stage in the development of the scientific method, whether in statecraft, or in general political analysis.

Una invitación a la convivialidad. Publicado en París en 1738, este tratado del saber estar perfila una filosofía social donde la amabilidad y el buen gusto, el saber escuchar y atender al otro, fu

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

En los cuatro ensayos de que se compone Problemas kantianos, Éric Weil (Parchim 1904-Niza 1977) no sintetiza o expone el pensamiento de Kant, no resume su sistema o introduce al profano en lamateria, sino que aviva y reanuda, en odres nuevos, la original discusion con el filosofo, y para ello para que la verdadera discusion resplandezca frente a la mas rigurosa doxografiaWeil escribe con maestria lo que la sola erudicion, la pericia del lector mejor informado, siempre deja sin decir: el propio pensar de Kant, en sus problemas y en aquello que los origina. O, en otras palabras, en aquello que los anuda, ya se trate de la cosa en si, de la unidad del sistema, del juiciomoral o delmal radical: la permanente pregunta por el sentido, por el desarme tantas veces falaz, toda vez incoado de los hechos y su implacable anterioridad.

De filosofar críticamente sobre la política y la historia se ocupan una serie de importantes artículos escritos por Kant a lo lago de las dos últimas décadas del siglo XVIII. La mayoría de esos artículos se encuentran reunidos en este volumen siguiendo su orden cronologico de aparicion, y contienen deslumbrantes visiones de problemas cruciales que en los futuros siglos XIX y XX habrian de cobrar maxima actualidad, como el problema del saber de un hombre libre, el problema del sentido de la historia y el problema de la paz perpetua. Se ocupa tambien Kant en estos ensayos de los modos de concebir y ejercer el pensamiento cosmopolita, en polemica con Herder, y expone tambien en ellos un interesante problema de etica aplicada, sobre si es licito mentir en caso de necesidad. En clave etica esta tambien escrita la conexion entre la filosofia moral, la filosofia politica y la filosofia de la historia, en la que Kant introduce la discusion del pensamiento politico de su antipoda Hobbes.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This is the fifth of a projected six volumes.

Ed., Ramón Hernández, OP. Con una argumentación clara y rotunda, Vitoria sostiene que los pobladores de aquellas tierras tienen derecho a la posesión de sus bienes y ningún derecho asiste a quienes p

Ed., Joaquín Rodríguez Feo Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 # 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía politica occidental. Es el teorico por excelencia del absolutismo politico. Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofia politica, aunque tambien contribuyo en una amplia gama de campos, incluyendo historia, geometria, teologia, etica, filosofia general y ciencia politica.

Eds., Juan Manuel Forte y Pablo López Álvarez. El presente volumen reúne una serie de trabajos que abordan diferentes aspectos de la difusión de Maquiavelo y maquiavelismo en l acultura española de los siglos XVI y XVII. La variedad de tematicas y enfoques (historicos, politicos, filosoficos y filologicos) es expresion de la complejidad de la cuestion abordada, asi como de la riqueza y variedad del pensamiento politico español de la Edad Moderna, que en muchos aspectos permanece todavia inexplorado.

Este libro trata sobre algunos de los más importantes humanistas de los siglos XV y XVI, auténticos filósofos en el sentido moderno de la palabra, así como de la estrecha relación que mantuvieron con los distintos principes de Europa. Casi siempre en latin, su voz se oia en las Cortes y en los centros de decision del continente, del que politica y culturalmente formaban parte los reinos britanicos. El dialogo y la relacion entre principes y humanistas produjeron algunos de los momentos mas felices de la vida intelectual del Renacimiento. Los humanistas se dirigian a los gobernantes con ideas, opiniones y consejos, mientras que estos, les hicieran caso o no, debian tener en cuenta lo que habian escuchado o leido. A fin de cuentas, a los soberanos les importaba mucho lo que podian pensar o escribir Erasmo, Moro, Maquiavelo, Vives, Dantisco o Arias Montano, tal y como a los Reyes Catolicos por ejemplo les influyeron las ideas sobre España de Margarit o Lebrija. Bien mirado, podian ser considerados y asi lo fueron como los continuadores de los clasicos griegos y latinos.

Las ideas de MAQUIAVELO (1469-1527) contribuyeron de forma decisiva a configurar una manera radicalmente nueva de analizar el funcionamiento real de la vida social y de los mecanismos de poder. El gran pensador florentino observa QUENTIN SKINNER cultivo una particular tradicion humanistica del republicanismo clasico; los aspectos creativos y originales de su pensamiento nacen precisamente de sus reacciones polemicas ante ese cuerpo de creencias heredadas a las que continuo prestando su adhesion basica a lo largo de su vida. Esta monografia situa la biografia y las obras de Maquiavelo en el contexto cultural de la Italia renacentista y los problemas creados por el reordenamiento del mapa estatal europeo. El resultado de esa fecunda interrelacion fue una nueva vision de la realidad politica articulada en torno a una idea central: que la clave del poder se halla en la capacidad de los gobernantes para reconocer la fuerza de las circunstancias, aceptar los dictados de la necesidad y armonizar el propio comportamiento con el signo de los tiempos. Obras de Maquiavelo en esta misma coleccion: El Principe (CS 3401) y Discursos sobre la primera decada de Tito Livio (CS 3407).

Nacida en Alcaraz en 1562, tuvo como maestro a otro alcaraceño, Pedro Simón Abril, humanista y gramático. Oliva Sabuco es una importante filósofa del Renacimiento español. Su "Nueva Filosofía de la Naturaleza del Hombre" (1587) es un compendio de la literatura de la epoca, ejemplo del triunfo de la vida ascetica sobre la heroica y un modelo de prosa didactica. Se trata de un coloquio entre tres pastores en el que se abordan asuntos medicos, filosoficos, agrarios, astronomicos y politicos, desde una perspectiva sumamente moderna. Donde el talento de la autora brilla a mas altura es en el Tratado de la Vera Medicina, en el que se manifiesta como una avezada psicologa de las pasiones y precursora de la medicina psicosomatica. Oliva Sabuco necesita ser estudiada y pensada atendiendo a su epoca. Solo preguntandole al contexto historico podremos responder a las incognitas habidas sobre "el caso Sabuco"; del mismo modo, atendiendo a la sociedad en la que escribio, penso y vivio esta escritora, podremos descifrar el contenido de su filosofia, y comprender los mensajes emitidos, a traves de la misma. Este libro es una aproximacion al pensamiento de Oliva Sabuco, e intenta dibujar el contorno de su figura, y de su obra, en la historia de la filosofia. Su obra trata de la importancia del auto-conocimiento del sujeto humano, para que se entienda a si mismo y a su naturaleza, y conozca las causas naturales del porque de la vida y de la muerte o enfermedad, haciendo hincapie en los avisos sobre como librarse de la muerte violenta.

El advenimiento de Voltaire a la realeza moral no procede ni de la Henriade, ni de Charles XII, ni de Zaire, ni de El siglo de Luis XIV, ni siquiera de su tragedia Mahomet; procede del momento en que se instalo en Ferney. Fue entonces cuando, renunciando a su vida puramente literaria, se convirtio al mismo tiempo en agricultor, artesano, comerciante, armador, etc.., un verdadero rey Voltaire. Sus grandes obras ya no seran los libros sino las acciones, y conseguira que el genero humano por entero de un inmenso paso en el camino de la justicia y de la luz. Desde su retiro, entre las fronteras de Francia y Suiza, combatira el fanatismo, la supersticion y la injusticia, empleando todas sus fuerzas en esclarecer las condenas de Jean Calas, de Arthur Lally, del caballero de la Barre, y dando obras como El Tratado sobre la Tolerancia, de repercusion mundial.

ÍNDICE.Presentación.Capítulo I. TRANSPARENCIA Y ACCESO A LA INFORMACIÓN PÚBLICA. 1. La transparencia en Estado constitucional de Derecho. 2. La regulación española de la transparencia. 3. Los órganos de control de la transparencia.Capítulo II. PUBLICIDAD NORMATIVA.1. Publicidad normativa y rule of law en la obra de Bruno Celano. 2. La concepción de la publicidad normativa como conocimiento común. 3. Sobre las conexiones entre el rule of law. 4. Hacia una concepción no formalista de la publicidad.Capítulo III. INTERESES PRIVADOS VERSUS INTERESES PÚBLICOS. CORRUPCIÓN VERSUS RESPONSABILIDAD. 1. Las tesis de Rodolfo Vázquez sobre la corrupción. 2. Algunas ideas sobre responsabilidad y corrupción.3. De nuevo sobre la definición de corrupción y los mecanismos para su prevención Capítulo IV. LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN EL ÁMBITO PRIVADO. 1. Una reflexión a propósito de "Ted doy mis ojos", una historia de amor y dominación. 2. Violencia de género a principios del siglo XXI: el problema y la respuesta institucional. 3. Los límites del Derecho penal en la lucha contra la violencia de género.Bibliografía

Enlaza directamente con los trabajos de madurez del autor (Discurso, Meditaciones, Principios), a la vez que manifiesta en toda su radicalidad los problemas metodológicos y constitutivo-genéticos de la ciencia moderna que, a partir de esta crisis de fundamentos, retomarán posteriormente el neopositivismo y la fenomenología. Todo ello hace de esta obra, uno de los clásicos del pensamiento occidental.

Born in Florence in 1469, Niccolo Machiavelli was one of the principal secretaries to the Signoria at Florence and undertook diplomatic missions to various courts, before his imprisonment and exile. To quote his own words, this book discusses "what a principality is, what kinds there are, how they can be acquired, how they can be kept and why they are lost". The book was written at a crisis when Machiavelli considered the case of Italy so desperate that it could hope for salvation only by the intervention of a powerful despot. The significance of this work today, is that it marks a stage in the development of the scientific method, whether in statecraft, or in general political analysis.

Una invitación a la convivialidad. Publicado en París en 1738, este tratado del saber estar perfila una filosofía social donde la amabilidad y el buen gusto, el saber escuchar y atender al otro, fu

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

En los cuatro ensayos de que se compone Problemas kantianos, Éric Weil (Parchim 1904-Niza 1977) no sintetiza o expone el pensamiento de Kant, no resume su sistema o introduce al profano en lamateria, sino que aviva y reanuda, en odres nuevos, la original discusion con el filosofo, y para ello para que la verdadera discusion resplandezca frente a la mas rigurosa doxografiaWeil escribe con maestria lo que la sola erudicion, la pericia del lector mejor informado, siempre deja sin decir: el propio pensar de Kant, en sus problemas y en aquello que los origina. O, en otras palabras, en aquello que los anuda, ya se trate de la cosa en si, de la unidad del sistema, del juiciomoral o delmal radical: la permanente pregunta por el sentido, por el desarme tantas veces falaz, toda vez incoado de los hechos y su implacable anterioridad.

De filosofar críticamente sobre la política y la historia se ocupan una serie de importantes artículos escritos por Kant a lo lago de las dos últimas décadas del siglo XVIII. La mayoría de esos artículos se encuentran reunidos en este volumen siguiendo su orden cronologico de aparicion, y contienen deslumbrantes visiones de problemas cruciales que en los futuros siglos XIX y XX habrian de cobrar maxima actualidad, como el problema del saber de un hombre libre, el problema del sentido de la historia y el problema de la paz perpetua. Se ocupa tambien Kant en estos ensayos de los modos de concebir y ejercer el pensamiento cosmopolita, en polemica con Herder, y expone tambien en ellos un interesante problema de etica aplicada, sobre si es licito mentir en caso de necesidad. En clave etica esta tambien escrita la conexion entre la filosofia moral, la filosofia politica y la filosofia de la historia, en la que Kant introduce la discusion del pensamiento politico de su antipoda Hobbes.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This is the fifth of a projected six volumes.

Ed., Ramón Hernández, OP. Con una argumentación clara y rotunda, Vitoria sostiene que los pobladores de aquellas tierras tienen derecho a la posesión de sus bienes y ningún derecho asiste a quienes p

Ed., Joaquín Rodríguez Feo Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 # 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía politica occidental. Es el teorico por excelencia del absolutismo politico. Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofia politica, aunque tambien contribuyo en una amplia gama de campos, incluyendo historia, geometria, teologia, etica, filosofia general y ciencia politica.

Eds., Juan Manuel Forte y Pablo López Álvarez. El presente volumen reúne una serie de trabajos que abordan diferentes aspectos de la difusión de Maquiavelo y maquiavelismo en l acultura española de los siglos XVI y XVII. La variedad de tematicas y enfoques (historicos, politicos, filosoficos y filologicos) es expresion de la complejidad de la cuestion abordada, asi como de la riqueza y variedad del pensamiento politico español de la Edad Moderna, que en muchos aspectos permanece todavia inexplorado.

Este libro trata sobre algunos de los más importantes humanistas de los siglos XV y XVI, auténticos filósofos en el sentido moderno de la palabra, así como de la estrecha relación que mantuvieron con los distintos principes de Europa. Casi siempre en latin, su voz se oia en las Cortes y en los centros de decision del continente, del que politica y culturalmente formaban parte los reinos britanicos. El dialogo y la relacion entre principes y humanistas produjeron algunos de los momentos mas felices de la vida intelectual del Renacimiento. Los humanistas se dirigian a los gobernantes con ideas, opiniones y consejos, mientras que estos, les hicieran caso o no, debian tener en cuenta lo que habian escuchado o leido. A fin de cuentas, a los soberanos les importaba mucho lo que podian pensar o escribir Erasmo, Moro, Maquiavelo, Vives, Dantisco o Arias Montano, tal y como a los Reyes Catolicos por ejemplo les influyeron las ideas sobre España de Margarit o Lebrija. Bien mirado, podian ser considerados y asi lo fueron como los continuadores de los clasicos griegos y latinos.

Las ideas de MAQUIAVELO (1469-1527) contribuyeron de forma decisiva a configurar una manera radicalmente nueva de analizar el funcionamiento real de la vida social y de los mecanismos de poder. El gran pensador florentino observa QUENTIN SKINNER cultivo una particular tradicion humanistica del republicanismo clasico; los aspectos creativos y originales de su pensamiento nacen precisamente de sus reacciones polemicas ante ese cuerpo de creencias heredadas a las que continuo prestando su adhesion basica a lo largo de su vida. Esta monografia situa la biografia y las obras de Maquiavelo en el contexto cultural de la Italia renacentista y los problemas creados por el reordenamiento del mapa estatal europeo. El resultado de esa fecunda interrelacion fue una nueva vision de la realidad politica articulada en torno a una idea central: que la clave del poder se halla en la capacidad de los gobernantes para reconocer la fuerza de las circunstancias, aceptar los dictados de la necesidad y armonizar el propio comportamiento con el signo de los tiempos. Obras de Maquiavelo en esta misma coleccion: El Principe (CS 3401) y Discursos sobre la primera decada de Tito Livio (CS 3407).

Nacida en Alcaraz en 1562, tuvo como maestro a otro alcaraceño, Pedro Simón Abril, humanista y gramático. Oliva Sabuco es una importante filósofa del Renacimiento español. Su "Nueva Filosofía de la Naturaleza del Hombre" (1587) es un compendio de la literatura de la epoca, ejemplo del triunfo de la vida ascetica sobre la heroica y un modelo de prosa didactica. Se trata de un coloquio entre tres pastores en el que se abordan asuntos medicos, filosoficos, agrarios, astronomicos y politicos, desde una perspectiva sumamente moderna. Donde el talento de la autora brilla a mas altura es en el Tratado de la Vera Medicina, en el que se manifiesta como una avezada psicologa de las pasiones y precursora de la medicina psicosomatica. Oliva Sabuco necesita ser estudiada y pensada atendiendo a su epoca. Solo preguntandole al contexto historico podremos responder a las incognitas habidas sobre "el caso Sabuco"; del mismo modo, atendiendo a la sociedad en la que escribio, penso y vivio esta escritora, podremos descifrar el contenido de su filosofia, y comprender los mensajes emitidos, a traves de la misma. Este libro es una aproximacion al pensamiento de Oliva Sabuco, e intenta dibujar el contorno de su figura, y de su obra, en la historia de la filosofia. Su obra trata de la importancia del auto-conocimiento del sujeto humano, para que se entienda a si mismo y a su naturaleza, y conozca las causas naturales del porque de la vida y de la muerte o enfermedad, haciendo hincapie en los avisos sobre como librarse de la muerte violenta.