Libros de Filosofía moderna, página 5 de 94

El presente libro muestra en qué medida los planteamientos filosóficos modernos prolongan las discusiones doctrinales y teológicas de la Edad Media tardía, en la que hunden sus raíces y de la que son deudores. Al mismo tiempo, pone de manifiesto que la presunta liberacion del sujeto a que aspiraria la modernidad se opera en funcion de la concepcion teologizante de un poder absoluto, lo que exige en contrapartida una sumision igualmente absoluta y desemboca en una teoria de la alienacion politica. La clave de esta estructura del pensamiento que cabe llamar moderna estriba en una concepcion univoca del ser y del lenguaje en virtud de la cual toda realidad se ve sometida a una jerarquizacion absoluta, frente a la concepcion analogica propuesta por el aristotelismo que sostiene un regimen de reciprocidad causal donde ser y lenguaje son indisociables.

"Nuestra época es la época de la crítica, a la que todo tiene que someterse. La religión por su santidad y la legislación por su majestad quieren generalmente sustraerse a ella. Pero entonces suscitan contra si sospechas justificadas y no pueden aspirar a un respeto sincero, que la razon solo concede a quien ha podido sostener libre y publico examen" (Prologo a la 1.ª edicion de la Critica de la razon pura).Immanuel Kant (1724-1804) es el filosofo que mas ha influido en la filosofia de los ultimos dos siglos. Su idealismo transcendental, que expone en la Critica de la razon pura, sienta las bases de una nueva forma de concebir el conocimiento y al hombre que todavia alimenta nuestro pensamiento. Esta edicion precedida de una introduccion biografico-critica y anotada en el texto de Kan seleccionado, se completa con un apendice final con glosario, biografias y bibliografia referenciada a la obra.

de primera mano, de su propia pluma pero también de la de sus amigos y adversarios, la biografía intelectual de un filósofo que conmocionó los cimientos de la ortodoxia filosófica de su época.En estas Cartas nos encontramos con un pensador generoso, dispuesto a exponer una y otra vez sus principios y racionamientos, al tiempo que con un adversario feroz, inmisericorde con las falacias y dogmatismos de sus oponentes.Nuestra edicion, preparada por Atilano Dominguez, representa un autentico hito bibliografico en español:Esta version incorpora la numeracion de la edicion critica de Gerbhardt.Estamos, tambien por primera vez, ante una edicion rigurosamente comentada de la obra. Casi 500 notas, redactadas por el propio Dominguez, aclaran el sentido del texto y lo ponen en relacion con la obra de Spinoza.La publicacion se completa con un detalladisimo indice analitico y lexico..

La Ética demostrada según el orden geométrico (1677) es el tratado más sistemático de Spinoza y uno de los hitos decisivos del pensamiento moderno. La obra está redactada según el modelo de la matemática de su epoca, a partir de definiciones y axiomas de los que se deriva toda la serie de proposiciones, escolios y corolarios que componen el grueso del texto. En el Spinoza trata de alcanzar un conocimiento riguroso de todas las dimensiones de la naturaleza y del hombre, desde Dios hasta la felicidad humana, pasando por nuestros afectos y el poder que tenemos sobre ellos. Publicada clandestinamente tras su muerte por su grupo de amigos y discipulos, la Etica puso patas arriba la ortodoxia filosofica y teologica de la epoca e inauguro una forma de pensar que siempre encuentra una forma de reivindicar su actualidad.Esta edicion, preparada por Atilano Dominguez, incorpora, ademas de la numeracion de la edicion critica de Gebhardt, una introduccion sobre el autor y su pensamiento, asi como sobre el contenido especifico de la obra, junto a un detallado indice de referencias internas y un prolijo indice tematico. Atilano Dominguez ha sido profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha y ha traducido la practica totalidad de la obra de Spinoza. En esta misma casa editorial apareceran proximamente el Tratado breve y la...

Dividida en dos volúmenes, la obra arranca desde la polémica que desencadenó lo que se ha dado en llamar idealismo para después analizar la figura y el pensamiento de los tres grandes idealistas: Fichte, Schelling y Hegel. De los seis capitulos de que consta la obra, este primer volumen contiene tres de ellos. Asi los dos primeros estan dedicados especialmente a Fichte y el tercero a Schelling hasta 1804.

Kant publicó, en 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón, su escrito más importante sobre filosofía de la religión. En esta obra exponía sus ideas sobre la «religión natural», la úni

La filosofía de G. W. Leibniz aparece de forma a menudo más matizada en su correspondencia con princesas que en sus tratados o artículos. Y es que Leibniz dedicó muchísimo tiempo a intercambiar cartas con princesas (que no con principes, en general menos generosos y amantes de la inteligencia), damas nobles y mujeres despiertas, a las que admiro y trato durante largos periodos y dio lo mejor de su filosofia. El presente volumen es una antologia de estos textos epistolares cuyo contenido pedagogico persigue la ilustracion y la satisfaccion de la curiosidad de sus interlocutoras, combinando sabiamente el rigor y la concrecion sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica. La vigencia de esta correspondencia en los terminos y tiempos actuales, con el auge de la llamada "cuestion de genero" o "cuestion feminista", queda suficientemente justificada tanto por el traductor y autor de esta seleccion en sus prologos, como en el epilogo escrito expresamente para esta nueva edicion.Seleccion y traduccion de Javier EcheverriaEpilogo de Concha RoldanLa filosofía de G. W. Leibniz aparece de forma a menudo más matizada en su correspondencia con princesas que en sus tratados o artículos. Y es que Leibniz dedicó muchísimo tiempo a intercambiar cartas con princesas (que no con principes, en general menos generosos y amantes de la inteligencia), damas nobles y mujeres despiertas, a las que admiro y trato durante largos periodos y dio lo mejor de su filosofia. El presente volumen es una antologia de estos textos epistolares cuyo contenido pedagogico persigue la ilustracion y la satisfaccion de la curiosidad de sus interlocutoras, combinando sabiamente el rigor y la concrecion sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica. La vigencia de esta correspondencia en los terminos y tiempos actuales, con el auge de la llamada "cuestion de genero" o "cuestion feminista", queda suficientemente justificada tanto por el traductor y autor de esta seleccion en sus prologos, como en el epilogo escrito expresamente para esta nueva edicion.Seleccion y traduccion de Javier EcheverriaEpilogo de Concha Roldan

En Diez cartas a Montaigne el académico y poeta estonio Ju ri Talvet conversa con Michel de Montaigne, el gran pensador francés del Renacimiento europeo. Se estudia la relación entre el ?uno mismo' y el ?otro', cuestionandose la posicion del ?otro' generico (-lingu istico), social, racial y cultural en nuestro mundo a principios del siglo XXI. A traves de las diferentes cartas/ensayos dirigidos a Michel de Montaigne como receptor ideal, el autor observa con escepticismo el ?progreso humano' a la vez que destaca el creciente y positivo papel de la mujer en la historia.

Sorprende que un libro de derecho e historia, que incursiona en la economía, la antropología empírica y que incluye observaciones sobre la influencia del clima en las costumbres, haya alcanzado un sitio de privilegio entre los textos paradigmaticos de la cultura francesa, al punto de convertirse en un clasico ineludible al mencionar las obras que marcan una epoca. El caso es que muchos de los postulados contenidos en Del espiritu de las leyes continuan vigentes en todo el mundo occidental, despues de mas de dos siglos y medio. La obra es -por otra parte- una especie de enciclopedia que abarca, de manera erudita, minuciosa y didactica, una variedad de temas que superan los marcos del derecho politico y la convierten en un muestrario de las multiples lecturas y la excelente pluma de su autor, que logra mantener el interes de los temas tratados en un fresco de donde no esta ausente el humor de un temible polemista. Charies-Louis de Secondat, baron de Montesquieu, nacio el 18 de enero de 1689 en el castillo de La Brede, cerca de Burdeos, y murio en Paris, el 10 de febrero de 1755. Fue sepultado en la iglesia de Saint-Sulpice. Su tumba resulto destruida por las turbas revolucionarias que violaron sepulcros de la iglesia, que guardaba los restos de muchos nobles, entre ellos el autor del Espiritu de las leyes, desconociendo que este era uno de los que habian preparado el advenimiento de la Revolucion.

Las Cartas persas (1721) constituyen un libro al mismo tiempo profundo y entretenido. Las andanzas de tres persas imaginarios en Europa y sus reflexiones conforman una vasta pintura de las costumbres, tonterias y prejuicios franceses de comienzos del siglo XVIII, una critica acida y humoristica que en muchos aspectos mantiene su vigencia.En las Cartas persas se encuentran en germen muchas de las ideas que Montesquieu habria de desarrollar en Del espiritu de las leyes (1748), tambien en esta coleccion. Charles-Louis de Secondat, baron de La Brede y de Montesquieu, nacio en el castillo familiar en 1689 y murio en Paris en 1755. Su padre lo educo en el convencimiento de la igualdad de los hombres, al extremo de haber sido bautizado en brazos de un mendigo, para que siempre recordara que todos somos hermanos, y que la pobreza y la riqueza son solo una condicion circunstancial.

Obra de juventud, publicada por primera vez en 1721, las Cartas persas conocieron en su época un gran éxito de público y se convirtieron en obra maestra de un género con muchos imitadores. Mediante un punto de vista exotico -el de un persa que viaja por Europa-, Montesquieu desarrolla una observacion sin prejuicios que le permite descubrir en la sociedad de su tiempo lo arbitrario y lo que solo se sostiene en la costumbre irreflexiva cubierta por un aura de sacralizacion.Aun siendo en ciertos aspectos un preludio de su obra mayor, Del espiritu de las leyes, en el presente texto el autor muestra un amplio relativismo moral, un elogio de la libertad como variedad y un enfasis en la diversidad de pueblos y culturas, alejadas del rigido racionalismo ilustrado que posteriormente le llevaria a buscar relaciones mas determinantes entre las leyes naturales y las leyes morales. La exposicion fragmentaria, propia del genero epistolar, facilita la presentacion de un amplio retablo de la sociedad francesa y europea, del que surgen la denuncia del despotismo y la critica de los dogmas del catolicismo. El estilo provocativo y desenfadado es en este caso un arma para la desmitificacion de verdades establecidas y un recurso de gran escritor.

En este texto, Begoña Román nos advierte que nada está conquistado para siempre y por ello, es necesario volver a grandes pensadores, como Kant, no solo porque hacen las preguntas eternas, sino porque ofrecen una respuesta que contribuye a mejorar la anterior y a progresar en el conocimiento liberandonos de errores y descubriendo nuevas vetas a explorar.Hoy en dia, oimos reivindicar que necesitamos mas Ilustracion. De eso va la filosofia practica kantiana, de reivindicar la racionalidad como orientacion de nuestro quehacer, porque la racionalidad nos hace libres; y porque la libertad se debe conquistar siempre, a titulo personal, individual, pero tambien a nivel de los grupos, naciones, Estados y a nivel mundial.

En 1778, el monarca prusiano Federico II auspició un concurso de disertaciones filosóficas sobre si era útil para el pueblo ser engañado, bien induciéndole a nuevos errores o bien manteniéndolo en los que ya estaba. Condorcet escribio su disertacion para este concurso, si bien no llego finalmente a presentarla. La cuestion sobre si el gobernante debe o no mentir al pueblo ya era objeto de debate y reflexion en el siglo XVIII, como muestra el poema epigramatico de Goethe Mentira o engaño, en que el autor francofortino manifiesta su talante mas cortesano dejando entrever que tal accion era un mal menor o, quiza, necesario: ¿Debe engañarse al pueblo? / Desde luego que no. / Mas si le echas mentiras, / mientras mas gordas fueren / resultaran mejor.

La serie Afines emprende su andanza, de la mano experta de Òscar Pujol y Atilano Domínguez, con el excurso filosófico de dos antropologías. La primera pertenece al linaje de la escuela samkhya, una d

Si la Revolución francesa ha mostrado la valiente actividad de una humanidad agente con miras a su emancipación y reconocimiento como sujeto unitario, el mundo que surgió de ella ofreció a Fichte un espectaculo muy diferente: es, como dijimos, el mundo tal como se critica en El Estado comercial cerrado y en las Caracteristicas de la epoca actual. Estas muestran como la subjetividad revolucionaria del Yo tal como se manifesto heroicamente en la Revolucion se precipito posteriormente en una perdida de si mismo una autentica alienacion, como pronto aclararemos en el objeto, es decir, una recaida en ese Dogmatismus que piensa el objeto como prioridad sobre el sujeto, el ser sobre el hacer. Es el mundo de la Anarchie des Handels, en el que el Yo se ha sometido al NoYo el mundo del intercambio y del comercio transformado de manera fetichista en una cosa si misma, en un objeto independiente de la subjetividad agente y, por lo tanto, tal que requiere una supina adecuacion (adaequatio). Se trata entonces esta es la solucion de Fichte de redescubrir al Yo como Tatigkeit tal como se manifesto en la Revolucion y luego se perdio en el mundo que surgio de ella. Solo asi, las relaciones sociales, economicas y juridicas dejan de ser consideradas como cosas autonomas y vuelven a concebirse como productos de la accion del hombre.

La biografía del filósofo que gobernó la opinión del siglo XVIII, figura totémica que aún hoy representa el librepensamiento y los mejores valores de la libertad individual. Desde la publicación de su gran poema nacional, La Henriada, hasta su gran texto de batalla, fundacional y referencial, Tratado sobre la tolerancia, Voltaire hizo de su pluma su mejor arma de guerra. Esta capacidad de accion y persuasion, junto a su dominio para influir en la opinion publica, le granjeo mucha animosidad por parte del statu quo, desde el gobierno frances hasta las altas esferas religiosas. A lo largo de su vida, el pensador lucho contra el exilio y la censura, desde su encierro en La Bastilla, sin juicio ni acusacion clara, hasta la enemistad con Luis xv y Federico ii, quien lo persiguio y torturo de manera perversa. No obstante, siempre se mantuvo firme en su lucha por la libertad de sus conciudadanos y, aunque la felicidad se le resistia, tambien gozo de periodos de paz e incluso llego a encontrar el amor en la joven marquesa du Chatelet. Todas estas batallas libradas, junto a su personalidad chispeante y al exito de obras como Candido o sus cuentos, hizo de el uno de los escritores mas populares y queridos de todos los tiempos. Pero, por encima de todo, Voltaire fue, a fin de cuentas, el primer escritor plenamente libre, que desde su independencia intelectual y economica, cambio para siempre el mundo.

El espejo y el oráculo ofrece, en un lenguaje accesible, una visión exhaustiva de la estética de Schopenhauer. La obra sitúa al filósofo en el contexto intelectual de su momento, de modo que pueda comprenderse su singularidad como pensador de la belleza y de lo terrible.A continuacion, el libro se desplaza desde la filosofia del espejo al lugar opuesto. Tras dejar atras la juventud, Schopenhauer desarrollo una filosofia del oraculo, de vocacion activa, para comerciar con el mundo en las disputas sociales, en la pugna por el prestigio burgues y en la satisfaccion de necesidades. Esta segunda seccion oracular versa sobre temas como la astucia, la dialectica, el honor, la vanidad, la vejez o la amistad, que no siempre han sido atendidos por los interpretes.Ambas secciones se complementan para ofrecer una imagen del filosofo distinta a la usual, demasiado vinculada a la filosofia primera (doctrina de la voluntad) o a cuestiones especificas (pesimismo, determinismo, etc.). Contemplacion artistica y accion eficaz son los dos campos en los que se centra El espejo y el oraculo: a partir de ellos Alvaro Cortina consigue trasladar la idea de un Schopenhauer relativamente luminoso.

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto sacudió la capital de Portugal, Lisboa, extendiéndose a Cádiz y Sevilla. Las cifras no son exactas, pero se estima que murieron alrededor de sesenta mil y cien mil personas. Europa recibio las noticias tres semanas despues, y prontamente la discusion sobre este hecho afloro entre los intelectuales. Voltaire (1694-1778) fue uno de los que se vio consternado ante tal suceso. Escribio su celebre poema sobre "El desastre de Lisboa o Examen del axioma 'todo esta bien'". Poema que suscito la respuesta de Rousseau, en su "Carta sobre la Providencia",

La defensa de la Revolución francesa que llevó a cabo Robespierre sigue siendo una de las justificaciones más poderosas y desconcertantes de la violencia política jamás escritas. Sus reflexiones tienen una resonancia extraordinaria en la actualidad, pues nuestro momento historico se inauguro con el acto terrorista de 2001 contra las Torres Gemelas.

El presente libro muestra en qué medida los planteamientos filosóficos modernos prolongan las discusiones doctrinales y teológicas de la Edad Media tardía, en la que hunden sus raíces y de la que son deudores. Al mismo tiempo, pone de manifiesto que la presunta liberacion del sujeto a que aspiraria la modernidad se opera en funcion de la concepcion teologizante de un poder absoluto, lo que exige en contrapartida una sumision igualmente absoluta y desemboca en una teoria de la alienacion politica. La clave de esta estructura del pensamiento que cabe llamar moderna estriba en una concepcion univoca del ser y del lenguaje en virtud de la cual toda realidad se ve sometida a una jerarquizacion absoluta, frente a la concepcion analogica propuesta por el aristotelismo que sostiene un regimen de reciprocidad causal donde ser y lenguaje son indisociables.

"Nuestra época es la época de la crítica, a la que todo tiene que someterse. La religión por su santidad y la legislación por su majestad quieren generalmente sustraerse a ella. Pero entonces suscitan contra si sospechas justificadas y no pueden aspirar a un respeto sincero, que la razon solo concede a quien ha podido sostener libre y publico examen" (Prologo a la 1.ª edicion de la Critica de la razon pura).Immanuel Kant (1724-1804) es el filosofo que mas ha influido en la filosofia de los ultimos dos siglos. Su idealismo transcendental, que expone en la Critica de la razon pura, sienta las bases de una nueva forma de concebir el conocimiento y al hombre que todavia alimenta nuestro pensamiento. Esta edicion precedida de una introduccion biografico-critica y anotada en el texto de Kan seleccionado, se completa con un apendice final con glosario, biografias y bibliografia referenciada a la obra.

de primera mano, de su propia pluma pero también de la de sus amigos y adversarios, la biografía intelectual de un filósofo que conmocionó los cimientos de la ortodoxia filosófica de su época.En estas Cartas nos encontramos con un pensador generoso, dispuesto a exponer una y otra vez sus principios y racionamientos, al tiempo que con un adversario feroz, inmisericorde con las falacias y dogmatismos de sus oponentes.Nuestra edicion, preparada por Atilano Dominguez, representa un autentico hito bibliografico en español:Esta version incorpora la numeracion de la edicion critica de Gerbhardt.Estamos, tambien por primera vez, ante una edicion rigurosamente comentada de la obra. Casi 500 notas, redactadas por el propio Dominguez, aclaran el sentido del texto y lo ponen en relacion con la obra de Spinoza.La publicacion se completa con un detalladisimo indice analitico y lexico..

La Ética demostrada según el orden geométrico (1677) es el tratado más sistemático de Spinoza y uno de los hitos decisivos del pensamiento moderno. La obra está redactada según el modelo de la matemática de su epoca, a partir de definiciones y axiomas de los que se deriva toda la serie de proposiciones, escolios y corolarios que componen el grueso del texto. En el Spinoza trata de alcanzar un conocimiento riguroso de todas las dimensiones de la naturaleza y del hombre, desde Dios hasta la felicidad humana, pasando por nuestros afectos y el poder que tenemos sobre ellos. Publicada clandestinamente tras su muerte por su grupo de amigos y discipulos, la Etica puso patas arriba la ortodoxia filosofica y teologica de la epoca e inauguro una forma de pensar que siempre encuentra una forma de reivindicar su actualidad.Esta edicion, preparada por Atilano Dominguez, incorpora, ademas de la numeracion de la edicion critica de Gebhardt, una introduccion sobre el autor y su pensamiento, asi como sobre el contenido especifico de la obra, junto a un detallado indice de referencias internas y un prolijo indice tematico. Atilano Dominguez ha sido profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha y ha traducido la practica totalidad de la obra de Spinoza. En esta misma casa editorial apareceran proximamente el Tratado breve y la...

Dividida en dos volúmenes, la obra arranca desde la polémica que desencadenó lo que se ha dado en llamar idealismo para después analizar la figura y el pensamiento de los tres grandes idealistas: Fichte, Schelling y Hegel. De los seis capitulos de que consta la obra, este primer volumen contiene tres de ellos. Asi los dos primeros estan dedicados especialmente a Fichte y el tercero a Schelling hasta 1804.

Kant publicó, en 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón, su escrito más importante sobre filosofía de la religión. En esta obra exponía sus ideas sobre la «religión natural», la úni

La filosofía de G. W. Leibniz aparece de forma a menudo más matizada en su correspondencia con princesas que en sus tratados o artículos. Y es que Leibniz dedicó muchísimo tiempo a intercambiar cartas con princesas (que no con principes, en general menos generosos y amantes de la inteligencia), damas nobles y mujeres despiertas, a las que admiro y trato durante largos periodos y dio lo mejor de su filosofia. El presente volumen es una antologia de estos textos epistolares cuyo contenido pedagogico persigue la ilustracion y la satisfaccion de la curiosidad de sus interlocutoras, combinando sabiamente el rigor y la concrecion sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica. La vigencia de esta correspondencia en los terminos y tiempos actuales, con el auge de la llamada "cuestion de genero" o "cuestion feminista", queda suficientemente justificada tanto por el traductor y autor de esta seleccion en sus prologos, como en el epilogo escrito expresamente para esta nueva edicion.Seleccion y traduccion de Javier EcheverriaEpilogo de Concha RoldanLa filosofía de G. W. Leibniz aparece de forma a menudo más matizada en su correspondencia con princesas que en sus tratados o artículos. Y es que Leibniz dedicó muchísimo tiempo a intercambiar cartas con princesas (que no con principes, en general menos generosos y amantes de la inteligencia), damas nobles y mujeres despiertas, a las que admiro y trato durante largos periodos y dio lo mejor de su filosofia. El presente volumen es una antologia de estos textos epistolares cuyo contenido pedagogico persigue la ilustracion y la satisfaccion de la curiosidad de sus interlocutoras, combinando sabiamente el rigor y la concrecion sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica. La vigencia de esta correspondencia en los terminos y tiempos actuales, con el auge de la llamada "cuestion de genero" o "cuestion feminista", queda suficientemente justificada tanto por el traductor y autor de esta seleccion en sus prologos, como en el epilogo escrito expresamente para esta nueva edicion.Seleccion y traduccion de Javier EcheverriaEpilogo de Concha Roldan

En Diez cartas a Montaigne el académico y poeta estonio Ju ri Talvet conversa con Michel de Montaigne, el gran pensador francés del Renacimiento europeo. Se estudia la relación entre el ?uno mismo' y el ?otro', cuestionandose la posicion del ?otro' generico (-lingu istico), social, racial y cultural en nuestro mundo a principios del siglo XXI. A traves de las diferentes cartas/ensayos dirigidos a Michel de Montaigne como receptor ideal, el autor observa con escepticismo el ?progreso humano' a la vez que destaca el creciente y positivo papel de la mujer en la historia.

Sorprende que un libro de derecho e historia, que incursiona en la economía, la antropología empírica y que incluye observaciones sobre la influencia del clima en las costumbres, haya alcanzado un sitio de privilegio entre los textos paradigmaticos de la cultura francesa, al punto de convertirse en un clasico ineludible al mencionar las obras que marcan una epoca. El caso es que muchos de los postulados contenidos en Del espiritu de las leyes continuan vigentes en todo el mundo occidental, despues de mas de dos siglos y medio. La obra es -por otra parte- una especie de enciclopedia que abarca, de manera erudita, minuciosa y didactica, una variedad de temas que superan los marcos del derecho politico y la convierten en un muestrario de las multiples lecturas y la excelente pluma de su autor, que logra mantener el interes de los temas tratados en un fresco de donde no esta ausente el humor de un temible polemista. Charies-Louis de Secondat, baron de Montesquieu, nacio el 18 de enero de 1689 en el castillo de La Brede, cerca de Burdeos, y murio en Paris, el 10 de febrero de 1755. Fue sepultado en la iglesia de Saint-Sulpice. Su tumba resulto destruida por las turbas revolucionarias que violaron sepulcros de la iglesia, que guardaba los restos de muchos nobles, entre ellos el autor del Espiritu de las leyes, desconociendo que este era uno de los que habian preparado el advenimiento de la Revolucion.

Las Cartas persas (1721) constituyen un libro al mismo tiempo profundo y entretenido. Las andanzas de tres persas imaginarios en Europa y sus reflexiones conforman una vasta pintura de las costumbres, tonterias y prejuicios franceses de comienzos del siglo XVIII, una critica acida y humoristica que en muchos aspectos mantiene su vigencia.En las Cartas persas se encuentran en germen muchas de las ideas que Montesquieu habria de desarrollar en Del espiritu de las leyes (1748), tambien en esta coleccion. Charles-Louis de Secondat, baron de La Brede y de Montesquieu, nacio en el castillo familiar en 1689 y murio en Paris en 1755. Su padre lo educo en el convencimiento de la igualdad de los hombres, al extremo de haber sido bautizado en brazos de un mendigo, para que siempre recordara que todos somos hermanos, y que la pobreza y la riqueza son solo una condicion circunstancial.

Obra de juventud, publicada por primera vez en 1721, las Cartas persas conocieron en su época un gran éxito de público y se convirtieron en obra maestra de un género con muchos imitadores. Mediante un punto de vista exotico -el de un persa que viaja por Europa-, Montesquieu desarrolla una observacion sin prejuicios que le permite descubrir en la sociedad de su tiempo lo arbitrario y lo que solo se sostiene en la costumbre irreflexiva cubierta por un aura de sacralizacion.Aun siendo en ciertos aspectos un preludio de su obra mayor, Del espiritu de las leyes, en el presente texto el autor muestra un amplio relativismo moral, un elogio de la libertad como variedad y un enfasis en la diversidad de pueblos y culturas, alejadas del rigido racionalismo ilustrado que posteriormente le llevaria a buscar relaciones mas determinantes entre las leyes naturales y las leyes morales. La exposicion fragmentaria, propia del genero epistolar, facilita la presentacion de un amplio retablo de la sociedad francesa y europea, del que surgen la denuncia del despotismo y la critica de los dogmas del catolicismo. El estilo provocativo y desenfadado es en este caso un arma para la desmitificacion de verdades establecidas y un recurso de gran escritor.

En este texto, Begoña Román nos advierte que nada está conquistado para siempre y por ello, es necesario volver a grandes pensadores, como Kant, no solo porque hacen las preguntas eternas, sino porque ofrecen una respuesta que contribuye a mejorar la anterior y a progresar en el conocimiento liberandonos de errores y descubriendo nuevas vetas a explorar.Hoy en dia, oimos reivindicar que necesitamos mas Ilustracion. De eso va la filosofia practica kantiana, de reivindicar la racionalidad como orientacion de nuestro quehacer, porque la racionalidad nos hace libres; y porque la libertad se debe conquistar siempre, a titulo personal, individual, pero tambien a nivel de los grupos, naciones, Estados y a nivel mundial.

En 1778, el monarca prusiano Federico II auspició un concurso de disertaciones filosóficas sobre si era útil para el pueblo ser engañado, bien induciéndole a nuevos errores o bien manteniéndolo en los que ya estaba. Condorcet escribio su disertacion para este concurso, si bien no llego finalmente a presentarla. La cuestion sobre si el gobernante debe o no mentir al pueblo ya era objeto de debate y reflexion en el siglo XVIII, como muestra el poema epigramatico de Goethe Mentira o engaño, en que el autor francofortino manifiesta su talante mas cortesano dejando entrever que tal accion era un mal menor o, quiza, necesario: ¿Debe engañarse al pueblo? / Desde luego que no. / Mas si le echas mentiras, / mientras mas gordas fueren / resultaran mejor.

La serie Afines emprende su andanza, de la mano experta de Òscar Pujol y Atilano Domínguez, con el excurso filosófico de dos antropologías. La primera pertenece al linaje de la escuela samkhya, una d

Si la Revolución francesa ha mostrado la valiente actividad de una humanidad agente con miras a su emancipación y reconocimiento como sujeto unitario, el mundo que surgió de ella ofreció a Fichte un espectaculo muy diferente: es, como dijimos, el mundo tal como se critica en El Estado comercial cerrado y en las Caracteristicas de la epoca actual. Estas muestran como la subjetividad revolucionaria del Yo tal como se manifesto heroicamente en la Revolucion se precipito posteriormente en una perdida de si mismo una autentica alienacion, como pronto aclararemos en el objeto, es decir, una recaida en ese Dogmatismus que piensa el objeto como prioridad sobre el sujeto, el ser sobre el hacer. Es el mundo de la Anarchie des Handels, en el que el Yo se ha sometido al NoYo el mundo del intercambio y del comercio transformado de manera fetichista en una cosa si misma, en un objeto independiente de la subjetividad agente y, por lo tanto, tal que requiere una supina adecuacion (adaequatio). Se trata entonces esta es la solucion de Fichte de redescubrir al Yo como Tatigkeit tal como se manifesto en la Revolucion y luego se perdio en el mundo que surgio de ella. Solo asi, las relaciones sociales, economicas y juridicas dejan de ser consideradas como cosas autonomas y vuelven a concebirse como productos de la accion del hombre.

La biografía del filósofo que gobernó la opinión del siglo XVIII, figura totémica que aún hoy representa el librepensamiento y los mejores valores de la libertad individual. Desde la publicación de su gran poema nacional, La Henriada, hasta su gran texto de batalla, fundacional y referencial, Tratado sobre la tolerancia, Voltaire hizo de su pluma su mejor arma de guerra. Esta capacidad de accion y persuasion, junto a su dominio para influir en la opinion publica, le granjeo mucha animosidad por parte del statu quo, desde el gobierno frances hasta las altas esferas religiosas. A lo largo de su vida, el pensador lucho contra el exilio y la censura, desde su encierro en La Bastilla, sin juicio ni acusacion clara, hasta la enemistad con Luis xv y Federico ii, quien lo persiguio y torturo de manera perversa. No obstante, siempre se mantuvo firme en su lucha por la libertad de sus conciudadanos y, aunque la felicidad se le resistia, tambien gozo de periodos de paz e incluso llego a encontrar el amor en la joven marquesa du Chatelet. Todas estas batallas libradas, junto a su personalidad chispeante y al exito de obras como Candido o sus cuentos, hizo de el uno de los escritores mas populares y queridos de todos los tiempos. Pero, por encima de todo, Voltaire fue, a fin de cuentas, el primer escritor plenamente libre, que desde su independencia intelectual y economica, cambio para siempre el mundo.

El espejo y el oráculo ofrece, en un lenguaje accesible, una visión exhaustiva de la estética de Schopenhauer. La obra sitúa al filósofo en el contexto intelectual de su momento, de modo que pueda comprenderse su singularidad como pensador de la belleza y de lo terrible.A continuacion, el libro se desplaza desde la filosofia del espejo al lugar opuesto. Tras dejar atras la juventud, Schopenhauer desarrollo una filosofia del oraculo, de vocacion activa, para comerciar con el mundo en las disputas sociales, en la pugna por el prestigio burgues y en la satisfaccion de necesidades. Esta segunda seccion oracular versa sobre temas como la astucia, la dialectica, el honor, la vanidad, la vejez o la amistad, que no siempre han sido atendidos por los interpretes.Ambas secciones se complementan para ofrecer una imagen del filosofo distinta a la usual, demasiado vinculada a la filosofia primera (doctrina de la voluntad) o a cuestiones especificas (pesimismo, determinismo, etc.). Contemplacion artistica y accion eficaz son los dos campos en los que se centra El espejo y el oraculo: a partir de ellos Alvaro Cortina consigue trasladar la idea de un Schopenhauer relativamente luminoso.

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto sacudió la capital de Portugal, Lisboa, extendiéndose a Cádiz y Sevilla. Las cifras no son exactas, pero se estima que murieron alrededor de sesenta mil y cien mil personas. Europa recibio las noticias tres semanas despues, y prontamente la discusion sobre este hecho afloro entre los intelectuales. Voltaire (1694-1778) fue uno de los que se vio consternado ante tal suceso. Escribio su celebre poema sobre "El desastre de Lisboa o Examen del axioma 'todo esta bien'". Poema que suscito la respuesta de Rousseau, en su "Carta sobre la Providencia",

La defensa de la Revolución francesa que llevó a cabo Robespierre sigue siendo una de las justificaciones más poderosas y desconcertantes de la violencia política jamás escritas. Sus reflexiones tienen una resonancia extraordinaria en la actualidad, pues nuestro momento historico se inauguro con el acto terrorista de 2001 contra las Torres Gemelas.