Libros de filosofía, página 14 de 1665

Tras el éxito cosechado con Tantos tontos tópicos, Aurelio Arteta regresa con un libro notabilísimo, uno de los mejores textos sobre la vejez escritos últimamente.La ocultamos, fingimos ignorarla, pero por mas que se mire para otro lado, por mas que se cambie de tema o se baje la voz cuando asoma en la conversacion, la vejez, el envejecimiento, estan ahi, forman parte de nuestra vida. Apenas sin percibirlo, hemos cumplido los cincuenta, los sesenta, los setenta¿Se puede componer un libro hermoso y lucido sobre esta cuestion? Aurelio Arteta nos demuestra en esta obra, casi un dietario, que si, que es mejor perder el miedo, y que pensar y vivir la vejez con naturalidad nos conviene. Entre la introspeccion y la mirada atenta al mundo, sin hurtar nada a la meditacion, Arteta entreteje de cuando en cuando dialogos con otros pensadores clasicos y contemporaneos, pero tambien estampas casi costumbristas y fogonazos que deslumbran como certeros aforismos de sabiduria.Una obra emotiva, diferente, todo un luminoso ejercicio de reflexion sobre el dia a dia del envejecimiento, con una moraleja clara: mejor haber nacido. Si hoy la ciencia ha añadido años a la vida de la gente, solo de nosotros depende colmar de vida esos años, merecer una existencia humana mas plena. Es decir, digna de ser vividaa pesar de los pesares de la vejez.

¿Qué sería del pensamiento si mujeres como Penélope, Deméter, Diotima o la memorable sirvienta tracia pudieran tomar la palabra y decir qué y quiénes fueron? ¿Cómo concebiríamos el cuerpo, la sexualidad, la identidad y el poder si ellas se convirtieran en las protagonistas de la peripecia filosofica? En un enfrentamiento cuerpo a cuerpo con su 'enemigo' Platon, Adriana Cavarero propone una relectura de algunas de las figuras femeninas de la Antiguedad para denunciar las desigualdades de genero y las dinamicas patriarcales sobre las que se cimenta el canon filosofico occidental. Con un estilo caustico y brillante, la autora prefigura una nueva manera de pensar el espacio publico, en un dialogo ideal con los movimientos feministas italianos e internacionales. Un ensayo seminal que ha marcado de forma indeleble el debate sobre la diferencia sexual y los estudios de genero. En este libro invento varias figuras femeninas, o mejor dicho, las robo: expolio los textos clasicos, desde Homero hasta Platon, para trasladar a sus ?heroinas? a un nuevo escenario, reservado a las mujeres, donde adquieren un significado distinto. Se dijo entonces, a modo de chanza, que yo actuaba como Robin Hood: que robaba figuras a los hombres para darselas a las mujeres. Ciertamente, nunca he negado que en mi estrategia de bandidaje habia un trasfondo etico y politico tangible. Y, sobre todo, cierta alegria.

Edmund Burke was one of the foremost philosophers of the eighteenth century and wrote widely on aesthetics, politics and society. In this landmark work, he propounds his theory that the sublime and the beautiful should be regarded as distinct and wholly separate states the first an experience inspired by fear and awe, the second an expression of pleasure and serenity. Eloquent and profound, A Philosophical Enquiry is an involving account of our sensory, imaginative and judgemental processes and their relation to artistic appreciation. Burke's work was hugely influential on his contemporaries and also admired by later writers such as Matthew Arnold and William Wordsworth. This volume also contains several of his early political works on subjects including natural society, government and the American colonies, which illustrate his liberal, humane views.

It has been described as a "tame longing without any particular object" by Schopenhauer, "a bestial and indefinable affliction" by Dostoevsky, and "time''s invasion of your world system" by Joseph Brodsky, but still very few of us today can explain precisely what boredom is. "A Philosophy of Boredom" investigates one of the central preoccupations of our age as it probes the nature of boredom, how it originated, how and why it afflicts us, and why we cannot seem to overcome it by any act of will. Lars Svendsen brings together observations from philosophy, literature, psychology, theology, and popular culture, examining boredom''s pre-Romantic manifestations in medieval torpor, philosophical musings on boredom from Pascal to Nietzsche, and modern explorations into alienation and transgression by twentieth-century artists from Beckett to Warhol. A witty and entertaining account of our dullest moments and most maddening days, "A Philosophy of Boredom" will appeal to anyone curious to know what lies beneath the overwhelming inertia of inactivity.

A PHILOSOPHY OF FREEDOM

La identitat jueva no era per a Hannah Arendt nomes una qüestió religiosa, com no ho eren la ciutadania o la nacionalitat política en sentit estricte, sinó que constitua allo que caracteritzava la ma

El de Gilles Deleuze es un nombre común en el pensamiento contemporáneo. Un poco de Deleuze, se diría, va bien en todas partes, por algo tiene fama (Foucault dixit) de ser un pensador a la altura de los nuevos tiempos. Es legitimo, sin duda, utilizar a Deleuze para dar un barniz intelectual a la vez que provocador a cualesquiera propuestas, y hasta a veces parece que sus propias formulaciones, tan llamativas, invitan a ello. ¿No fue Deleuze quien dijo que la obra de un filosofo es una caja de herramientas de la que debemos tomar lo que nos sea util? Pero es seguro que cuando Deleuze hizo esta afirmacion no se referia a las formulas verbales que podamos encontrar en un autor determinado, sino mas bien a los conceptos vivos, o sea, esos que residen no en las cosas (a veces sorprendentes) que los filosofos dicen, sino en las que hacen al pensar, por mucho que estas segundas sean mucho mas trabajosas de identificar que las primeras y requieran mucho mas rigor que el de un simple barniz. Son estos conceptos vivos de Deleuze los que aqui se persiguen, sin olvidar que hablar de Deleuze es hablar de la coyuntura que atraviesa la filosofia contemporanea y acaso en general nuestro tiempo, y que ello puede y debe hacerse con la perspectiva y con la osadia que requiere la lectura filosofica: nunca con la intencion de pron...

La pregunta que da título al presente volumen proyecta la perplejidad sobre un territorio vastísimo, casi inabarcable, la acción humana. Pero la pregunta en cuanto tal incorpora un convencimiento: que hay que buscar en el horizonte de los protagonistas de la accion los elementos que nos proporcionaran la clave para la comprension de cuanto nos ocurre.

A República é, desde moitos puntos de vista, a máis importante obra de Platón. A conversa inicial entre Sócrates e diversos personaxes como o sofista Trasímaco ou os irmáns máis vellos de Platón acaba centrando o tema na natureza e dimension da xustiza para os humanos. Agora ben, en vista de que a persoa perfectamente xusta e para Platon a perfectamente boa en todos os sentidos, o asunto consiste, a fin de contas, na determinacion dos fundamentos e o valor dunha vida boa. Ese nucleo argumental brinda ao autor a ocasion de manifestar a sua posicion ante o practica totalidade das cuestions que podia abranguer un pensador da Grecia clasica: a natureza do ser, a estrutura da mente, o metodo cientifico ou a subordinacion da orde social e do sistema educativo a natureza do individuo. A Republica representa, pois, o primeiro gran tratado da filosofia occidental, unha obra profetica e eterna, que, concibida varios seculos antes da nosa era, aborda aspectos que ainda hoxe, no terceiro milenio, continuan sendo obxecto de reflexion e debate. A nosa version galega incorpora os dez libros completos da obra orixinal

Edición a cargo J. Raul Seoane Prieto.