Libros de filosofía, página 16 de 1665

A tres versos del final es un diagnóstico personal sobre el estado actual de la filosofía y de la literatura: ambas son formas de articular la experiencia que muestran signos de agotamiento, que parecen haber llegado a una especie de callejón sin salida. Este libro plantea una serie de consideraciones a propósito de ese momento tardío o crepuscular que atraviesan estas disciplinas a partir de tres estudios de caso: Nietzsche, Kafka y Hemingway. El análisis de estos tres autores los toma como elementos valiosos en sí mismos, pero también como representantes o síntomas de las posibilidades de la filosofía y de la literatura, de su autoconciencia y de su particular cancelación. En este sentido, en estas páginas también aparecen referencias a Aristóteles, Marx, Freud, la beat generation o David Foster Wallace, se proponen conexiones con otras formas culturales y se reflexiona acerca del papel del intelectual público, de las humanidades y de la educación en nuestro presente.

A unidade e a harmonía da Realidade e un diálogo aberto co mundo da ciencia e do pensamento, que nos anuncia unha nova maneira de situarnos como persoas e comunidade crente-relixiosa dentro da Realidade. Un ensaio apaixonado que fala de ciencia, de fisica, de filosofia, de teoloxia, de mistica, da natureza, da creacion e do lugar que todo ser humano ocupa nese conxunto un e diverso de seres, e das relacions que formamos no mundo.

“A utilidade do inútil” é un manifesto que reúne citas e reflexións dos que Nuccio Ordine fixo acopio durante a súa ampla experiencia como profesor e investigador. Está estruturado en tres partes: un

Textos de moi diversos autores que falaban do público, da república cidadá na Grecia clásica, da verdade, do dereito, do control disciplinario ou do castigo

“Para os que non acreditamos no“Mundo de Sofía”, nin aínda menos, no de“Alicia”, ler filosofía en Galiza, con bastante frecuencia, é motivo de depresión cando non de cabreo. Por iso, atoparse cun tex

Al vuelo de la página, de Juan Malpartida, es un diario que abarca la última década del siglo XX. El autor no se limita a reflejar su punto de vista, sus observaciones sobre literatura, filosofía, política y vida literaria, sino que deja testimonio de su diálogo con escritores, desde la lectura pero también desde la amistad, como Octavio Paz, Fernando Savater, Juan Gil-Albert, Enrique Molina, Charles Tomlinson y muchos otros que vemos aparecer en estas páginas que se convierten, así, en un testimonio histórico. Si la voz que aparece en los diarios suele ser la que se retira para ver el mundo, el diario como un pequeño gabinete, aquí, sin excluir esta faceta, vemos a un poeta, narrador y ensayista que trata de sostener la subjetividad en el diálogo, no siempre fácil, con los otros. Toda voz congrega un conjunto de voces. En este sentido, Al vuelo de la página es un ensayo siempre recomenzado pero que no deja de avanzar en un testimonio que se niega a tesis alguna. Lo que se despliega es el tiempo, y Malpartida recurre tanto a lo narrativo como a lo reflexivo, a la estampa como al periodismo (hay numerosas reflexiones críticas sobre nacionalismo, terrorismo e identidad); pero también sobre el fenómeno poético (Paz, Machado, Heidegger), la memoria y las pasiones. Asistido por el demonio de la analogía, este diario, como quien camina entre la multitud, mira en direcciones muy diversas; lo que sale al paso: hechos, obras y nociones literarias, como la del diario mismo. En el periodo que ocupa Al vuelo de la página, 1990-2000, el autor escribió además diversas obras de poesía (publicadas en la ed. Pre-textos), ensayos, como los recogidos en La perfección indefensa (FCE) y Los rostros del tiempo (Artemisa) y la novela La tarde a la deriva (Ed. Galaxia Gutenberg), así como traducciones de Charles Tomlinson, T. S. Eliot y André Breton.

A vueltas con Dios. Resulta presuntuoso. Y, sin embargo, describe muy bien lo que ha sido mi vida. Un continuo ir y venir. Una idea, un concepto, una convicción, una vivencia. Unas veces soleada y otras muchas brumosa. Algo claro y certero a veces. Dificil de asumir otras muchas. Posiblemente sea ...

Tomando como punto de partida la tesis de Hannah Arendt que afirma que todo racismo tiene en su base el antisemitismo, Élisabeth Roudinesco traza una historia general del odio al judío, concebido como chivo expiatorio de los males sociales, primero en las sociedades teocraticas (en forma de antijudaismo, que no aspira a aniquilar al enemigo, sino a asimilarlo) y luego, en las sociedades civiles surgidas de la Ilustracion, cuando los movimientos antirrevolucionarios convierten el racismo en argumento politico que legitima la destruccion fisica del elemento corruptor. La politizacion del antisemitismo, unida a la perversion de la ciencia (la filologia, que inventa los grupos imaginarios de arios y semitas; la antropologia, que inventa las razas y su desigualdad; la biologia, que inventa la fantasia eugenesica), permitira la industrializacion de la muerte en los campos de exterminio nazis.La investigacion de Roudinesco tiene dos polos de referencia: el origen frances del antisemitismo moderno y la guerra perpetua que libra Israel desde su fundacion y que ha convertido a las antiguas victimas en verdugos. Entre uno y otro polo se situa el retorno a lacuestion judia, tras los pasos de Sartre, que fue el primero en plantearla en Francia, donde sigue pesando el viejo fantasma del colaboracionismo con los nazis.Por estas paginas no solo desfilan franceses e israelies, culpables o perseguidos, sino tambien Freud, Hannah Arendt, Jung, Ernest Jones, Heidegger, Chomsky, Paul de Man y Victor Farias (con su obsesion por Salvador Allende). Desde el momento en que los nazis quisieron destruir un fragmento de humanidad, todos los seres humanos estan implicados.¿Que pais ha estado libre de guerras sanguinarias, de complicidades con el enemigo y de delirios exterminadores?

Lo que tienes ante ti, lector, son tres estudios en uno. Un intento de acceso divulgativo y multidisciplinar al tema de la identidad, que consiguió verter ríos de tinta en las últimas décadas del siglo XX y esta pidiendo una sintesis a comienzos del presente siglo. Se unen aqui tres facetas del conocimiento: en primer lugar, la historia, en tanto que la biografia forma parte de ella, y nos ofrece un panorama ilustrado de las coordenadas teoricas sobre el si mismo a traves de la vida de uno de los pensadores clave del siglo XX y de los mas estudiados en la relacion entre su vida y su filosofia: Ludwig Wittgenstein. En segundo lugar, la psicologia, que nos aporta, desde su vertiente evolutiva, el material basico y abundante para la reflexion filosofica, y en tercer lugar, la propia filosofia, que quiere presentar al yo desde el punto de vista integral que suponen unas claves antropologicas.Tal vez este librito no ayude mucho a los especialistas o tal vez si; de cualquier modo, puede ser un punto de vista interesante para quien pueda plantearse el problema vital de las eternas preguntas:¿Quien soy yo? ¿Como llegamos a ser lo que somos? ¿Que nos constituye? Convencido de que la respuesta a estas preguntas es de todo hombre o mujer despiertos, ofrezco materiales para que cada cual escoja, reelabore, se atenga a sus propias convicciones o las reestructure, sabiendo que nuestra forma de movernos por el mundo tiene mucho que ver con la respuesta que tratemos de dar a esos interrogantes

Hace tiempo que el Diccionario de filosofía se ha consagrado como una herramienta indispensable para estudiantes y filósofos. Su publicación en una nueva edición actualizada es un acontecimiento muy esperado y una noticia muy grata. Obra de notable erudicion y amplio espectro, es una fuente fecuanda de informacion, instruccion y reflexion Nicholas Rescher, University of Pittsburgh El Ferrater Mora ha sido mi diccionario filosofico favorito desde los años sesenta. Lo considero una de las fuentes mas exhaustivas e informadas para uso de estudiantes y profesores de filosofia Christian Thiel, Institut fur Philosophie der Universitat Erlangen- Nurnberb

A lo largo de toda su vida, Cioran hizo del hermetismo una cuestión de estilo: apenas escribió sobre su vida material, su origen o su entorno, y rara vez aceptó ser entrevistado. En párrafos breves y autonomos, combinando citas del propio Cioran y de otros autores, "Abandonar Coasta Boacii" se sumerge tanto en su biografia como en los acontecimientos historicos que presencio, logrando establecer un enriquecedor dialogo entre el pensador rumano, su tiempo y muchos de sus contemporaneos: Paul Celan, Samuel Beckett, Simone Weil, Mircea Eliade, Eugene Ionesco o Victoria Ocampo son algunos de ellos.

Abans i després de Sòcrates (1931), el llibre clàssic de Francis M. Cornford, explica per què l’obra de Sòcrates representa un punt d’inflexió en la història del pensament antic. Mostra com va revolu