Libros de filosofía, página 19 de 1665

En esta obra, se hace una síntesis de la obra de John Dewey. Se estructura en dos partes, una primera donde se intenta poner de relieve la situación que él estimó como problemática y una segunda donde se aborda el intento de Dewey por ofrecer respuestas a los distintos dualismos.

De buenas a primeras la palabra "reacción" no parece más difícil de comprender que la palabra "acción", dice el autor. Pero la diversidad de sus acepciones ha llamado la atención de los historiadores. ¿Por qué el término, inicialmente científico, pasó a la filosofía, al psicoanálisis y a la política? La palabra "reacción", con sus múltiples implicaciones, ofrece tanto una explicación causal como una aceptación.

Esta obra constituye un aporte fundamental para las actuales discusiones sobre filosofía práctica y estética en el ámbito iberoamericano, de parte de uno de los más originales filósofos alemanes de las últimas décadas. Presenta un conjunto de ensayos del filósofo alemán, el más importante heredero de Hans- Georg Gadamer, y uno de los mayores críticos de la Escuela de Frankfurt y la Teoría Crítica.

El trabajo analiza el poder ylos límites del método Scheler sobre la libertad del ser humano.

La presente investigación es un estudio monográfico sobre la acción humana y la elaboración de una ley en Francisco Suárez, en la que se intenta abordar de manera sistemática y completa dichos fenómenos. Para ello, primero, se explica que es la accion y la manera en que comparece en la realidad, segun Suarez. En segundo lugar, se justifica que la accion humana en Suarez no es una especie de accion, sino un modo de ella que se distingue por su contingencia; la cual, recibe el nombre de libertad cuando se refiere a la modalidad de la accion que es lograda a traves un circuito de actos de las potencias superiores de un agente racional. Por ultimo, se argumenta que la elaboracion de una ley ademas de ser una instancia representativa de una accion humana, tambien es una accion con la que se afecta las acciones de otros agentes racionales. Y, de paso, se advierte un aspecto tecnico o instrumental de la accion legislativa; a saber, que a traves del lenguaje el legislador modifica el estado de cosas en el mundo produciendo una obligacion que antes no existia y que al hacerlo influye en el obrar moral de los seres humanos.

La Filosofía Aplicada es una profesión dedicada a ayudar a la ciudadanía a potenciar sus capacidades de pensamiento crítico y creativo con el fin de generar ciudadanos más autónomos, críticos y más dueños de si mismos. El fomento de las capacidades de raz

¿Cómo cabe diferenciar las «acciones» de los «acontecimientos »? ¿Cuándo decimos que nuestras creencias y opiniones, nuestras acciones y decisiones son racionales»? ¿Qué son las «normas», los «valore

El aceleracionismo es una herejía política: sostiene que hay deseos, tecnologías y procesos que el capitalismo hace surgir y de los que se alimenta, pero que no puede contener; y que es necesario acelerar estos procesos para empujar al sistema mas alla de sus limites. Teniendo como antecedentes teoricos al notable Fragmento sobre las maquinas de Marx, los volumenes sobre capitalismo y esquizofrenia de Deleuze y Guattari, y la ficcion especulativa de autores como Samuel Buttler, William Gibson y J.G. Ballard (para quien el futuro es una mejor guia para el presente que el pasado), los aceleracionistas se preguntan como liberar las fuerzas productivas cautivas bajo la ideologia neoliberal, para redirigirlas hacia objetivos comunes. En este proyecto, la actual base material no necesita ser destruida, sino que es reapropiada como plataforma de lanzamiento hacia un futuro postcapitalista. Pues, ciertamente, aun no sabemos lo que un cuerpo tecno-social moderno puede hacer.Desde la publicacion en 2013 del Manifiesto por una Politica Aceleracionista de Alex Williams y Nick Srnicek estas tesis han sido adoptadas por un grupo convergente de nuevas iniciativas progresistas, al mismo tiempo que vehementemente contestadas por sus criticos. Este rico intercambio, que intentamos reflejar en la presente antologia, tuvo la virtud de reactivar y actualizar un campo historico de tensiones cuyo eje es la relacion entre los efectos alienantes de la tecnologia y el sistema de valor capitalista. A la desesperanza dominante en la izquierda contemporanea, que se consuela con la estridente denuncia o con la creencia autocomplaciente de que mantener una adusta critica desde el refugio de la teoria o la indeterminacion del arte constituye resistencia, el aceleracionismo contrapone una imagen especulativa de otros futuros posibles y un mapa cognitivo para la identificacion de aquellos elementos de este sistema que pueden ser eficaces en una transicion a esa otra forma de vida.¿Es posible concebir a la inteligencia artificial, la biotecnica y el dinero virtual como algo mas que medios de produccion optimizados para la obtencion de rendimiento economico? ¿Y en que podria convertirse el concepto mismo de lo humano si algunas de estas potencialidades latentes, tales como la abolicion de la necesidad de trabajar o la crisis de las categorias esencialistas de identidad, fueran liberadas al interior de un nuevo socius postcapitalista? Se trata de un debate fundamental a la hora de abrir nuevas perspectivas para las aventuras sociales y politicas por venir.

Involuntariamente absorbidas por el campo de fuerza de lo Cuqui, Amy Ireland y Maya B. Kronic decidieron dejarse llevar, rendirse, dejar que el demonio las dominara y hacer de ello un aceleracionismo, solo para darse cuenta de que lo cuqui abre una puerta microcosmica al proceso trascendental de la aceleracion en si.Evadiendo toda disciplina, deslizandose a traves de todas las superficies posibles, el Aceleracionismo cuqui abraza cada detalle de la sintomatologia, etiologia, epidemiologia, historia, biologia, etimologia, topologia e incluso embriologia de lo Cuqui, excavando alegremente en sus dimensiones naturales, culturales, sensoriales, sexuales, subjetivas, eroticas y semioticas para sondear los espacios latentes de esta cosa que se ha abierto camino en la cultura humana. Atravesando tangentes sobre la seleccion natural y antinatural, la supernormalizacion desbocada, la autotransformacion colectiva de las bellezas que se enjambran de genero, las culturas hipersticionales del shojo y el otaku, el denpa y el amor 2D apretujandose, acurrucandose y apretando, poniendose orejas de gato y haciendo estallar burbujas a medida que avanzan en esta inoportuna intensificacion filosofica de un fenomeno omnipresente, como siempre, la busqueda de la forma trascendental de la ternura, aun no sabemos lo que lo cuqui puede hacer.

La vida humana está harta de servir de cabeza y de razón al universo. En la medida en que se convierte en esa cabeza y en esa razón, en la medida en que se convierte en necesaria para el universo, acepta una servidumbre. El hombre ha escapado a su cabeza como el condenado a la prision. Ha encontrado mas alla de si mismo no a Dios, que es la prohibicion del crimen, sino a un ser que ignora la prohibicion. Mas alla de lo que soy, encuentro un ser que me hace reir porque no tiene cabeza, que me llena de angustia porque esta hecho de inocencia y de crimen: sostiene un arma de hierro en su mano izquierda, unas llamas semejantes a un sagrado corazon en su mano derecha. Junta en una misma erupcion el Nacimiento y la Muerte. No es un hombre. Tampoco es un dios. No es yo, pero es mas yo que yo: su vientre es el dedalo en el que el mismo se ha extraviado, en el que me extravio con el y en el que me vuelvo a encontrar siendo el, es decir, monstruo.

La historia de la comunidad Acéphale sigue aún hoy rodeada de misterios. Organizada en torno a una serie de arácticas secretamente custodiadas, tres de sus mienbros, georges Bataille, Pierre Klosowski y Georges Ambrosino, publican en 1936 el primer número de una revista que anuncia cuatro apariciones por año. Rogerr Callois, Jean Wahl, Jean Rollin y Jules Monnerot agregan su participación en los únios cuatro restantes números que Acéphale publica entre los años 1937 y 1939, siempre con las ilustraciones a cargo de André Masson. El presente volumen recoge los cinco números en los que Acéphale consagra el vínculo comunitario al ejercicio de una escritura.

¿Qué es lo que tiene el estoicismo que, a pesar de contar con más de 2000 años, sigue interesando a tanta gente, que intenta aplicar sus enseñanzas en su día a día? Este libro es una pequeña antolog

En los dos breves tratados que presentamos, el filósofo Plutarco reflexiona sobre cuestiones que a primera vista quizá pueden parecer un poco insólitas pero que inciden plenamente en la idea que los hombres nos hacemos de los animales y que definen nuestra relacion con ellos.

“Me preguntas porqué razón Pitágoras se abstenía de comer carne, pero yo me pregunto, más bien, cuál era el sentimiento, el estado mental o anímico del hombre que por primera vez se acercó a la boca

"Acerca de Jünger, tomo 90 de la obra completa de Martin Heidegger (GA), contiene notas de los años treinta, la ""Discusión sobre Jünger"" y un manuscrito titulado ""Figura"", de 1954, así como numer

A petición de un amigo, en el 44. a. C. Cicerón trata de separar la amistad de la utilidad, tan unidas hasta entonces, cómo elegir bien a los amigos y cómo quererlos. Razona sobre su naturaleza y sus normas, y la exalta en las relaciones sociales y en la vida politica, acudiendo a ejemplos conocidos de la historia de Roma que puedan capturar la atencion del lector.

Visión 3X es una colección con la que Gedisa celebra XXX años dedicados a la edición. Visión 3X se configura como una plataforma desde la cual un grupo de pensadores aportan su mirada personal sobre los hechos que han marcado nuestra cultura en los ultimos tres decenios.El presente texto examina las principales concepciones de la memoria presentes, de manera tacita o explicita, en el imaginario colectivo de las gentes de hoy. El autor intenta mostrar en que medida, tras muchas de las sonoras apelaciones a recuperar el pasado, a salvaguardar los recuerdos, etc., se encuentran supuestos de caracter abiertamente ideologico. En todo caso, como el propio autor ha señalado en multiples ocasiones, la memoria no solo no debe ser considerada como un fin en si misma sino que, por el contrario, debe poder encontrar su articulacion especifica con el orden de los proyectos y de los fines. De esto se trata en el ultimo tramo del texto, en el que se intenta plantear la cuestion del nexo que debe existir entre un discurso acerca de la historia y la actividad politica en cuanto tal, nexo cuyo signo no se oculta ni se escamotea en modo alguno: viene anunciado en el subtitulo mismo del libro.

Con la presentación de este segundo libro de Acerca de la docta ignorancia tenemos la oportunidad de descubrir el pensamiento cusano respecto del universo. En él afloran particularmente no sólo consideraciones de indole metafisico sino tambien argumentaciones cosmologicas que, por su audacia, se proyectan claramente hacia la Modernidad. La traduccion, introduccion y notas han sido realizadas, en este caso, por Jorge M. Machetta, Claudia DAmico y Silvia Manzo.

Marion expone en estas conferencias, dictadas en la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martín, el trabajo que ha desarrollado a partir de "Réduction et donation" hasta "Etant donne", y que toma una forma definitiva eb "De surcroit". Su reflexion encarna la tentativa de renovar las posibilidades de la fenomenologia desde su ultimo principio: "Cuanto de reduccion, tanto de donacion". La "reduccion a lo dado" (mas alla del horizonte de la objetividad, mas alla del ser) que renueva la inspiracion husserliana de otorgar a la fenomenologia el titulo de filosofia primera, implica entonces indagar el fenomeno hasta su donacion misma.