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La tecnología es como el fuego. Si la usamos como herramienta, con contención, es útil. Pero sin contención su efecto puede ser devastador. Toda nueva tecnología transforma las relaciones humanas y las relaciones de poder. Las nuevas tecnologias digitales ¿no tienen algo del Anillo del Poder de Tolkien, que seduce y ?a la vez? atrapa y hace que la persona sea vigilada y explotada a distancia? El Anillo del Poder de Tolkien tiene una inscripcion oculta que solo se ve en contacto con el fuego. Cuando se enciende la digitalizacion del mundo, ¿que vemos?: ¿seguridad, eficiencia y progreso o control, vigilancia y deshumanizacion? Partiendo de la confluencia entre el conocimiento cientifico (la psicologia, la neurociencia, la sociologia de las nuevas tecnologias, la historia de la ciencia) y humanistico (el universo literario de Tolkien, la intuicion poetica de Rilke, el analisis del totalitarismo de Hannah Arendt, la filosofia de Agamben), Tecnica y totalitarismo analiza y confronta las propuestas, cada vez mas influyentes, que reducen los seres humanos a datos y algoritmos y que nos preparan para aceptar ingenuamente una nueva forma de totalismo tecnocratico. A la vez, Tecnica y totalitarismo invita a redescubrir el valor de la existencia, unica e irrepetible, de cada ser humano.

Un viaje fascinante y entretenido a través de los conceptos que subyacen en las controversias políticas y morales de la actualidad. PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE CIENCIAS SOCIALES 2018 En Justicia, el prestigioso autor y profesor Michael Sandel examina el papel de la justicia en nuestras vidas y en la sociedad, y explica como la filosofia puede ayudar a entender la politica, la religion o la moral, e incluso nuestras propias convicciones. Deteniendose en cuestiones tan polemicas como el aborto, la eutanasia, el matrimonio homosexual, el patriotismo o la disidencia, Sandel muestra que las cuestiones mas importantes que afrontamos como ciudadanos pueden someterse a un debate racional. Justicia garantiza a los lectores de todas las edades e ideas politicas un viaje fascinante a traves de los conceptos que subyacen en las controversias politicas y morales de la actualidad. Un libro fundamental para nuestra vida en sociedad.Reseñas:Un libro indispensable para cualquiera que aspire a ser un buen ciudadano.Walter Isaacson, presidente del Aspen Institute Sandel asombra en este amplio repaso de temas candentes. Erudito, ameno y muy humano, es una lectura que te cambiara.Publishers WeeklyUno de los filosofos politicos mas interesantes del mundo.The Guardian Un manual repleto de aplicaciones para el dia a dia.La Razon

De la mà de Byung-Chul Han, el popular filòsof contemporani, una reflexió brillant i serena sobre la necessitat de recuperar el sentit, enconversa amb el pensament de Simone Weil.Un assaig breu, prof

Más allá del debate acerca de las causas de la presente crisis económica, muchos se preguntan si, verdaderamente, la sociedad civil puede regularse a sí misma. Para responder a esta cuestión, sin embargo, es preciso analizar la naturaleza de dicha regulacion. En esta tarea Hume constituye un punto de referencia inexcusable, pues en gran medida sus estudios sobre moral no persiguen otra cosa que mostrar la normatividad interna de un nuevo espacio de relaciones sociales, especificamente diverso de las relaciones familiares y politicas: el espacio de la sociedad civil. Segun se desprende de los estudios recogidos en este volumen, la ciencia de la naturaleza humana, que Hume perseguia fundamentar en su Tratado, adopta la forma de una teoria de las instituciones, es decir, una teoria de la formacion de espacios sociales diferenciados, cada uno con un proposito especifico y definido mediante reglas igualmente especificas, cuya identificacion y preservacion tiene importancia no solo a la hora de proponer una teoria de la civilizacion, sino, mas fundamentalmente, a la hora de garantizar el sentido humano del desarrollo social. Ana Marta Gonzalez es Profesora de Filosofia Moral en la Universidad de Navarra. Fue Fulbright Scholar en el Departamento de Filosofia de la Universidad de Harvard en el curso 2002-2003. Ha dirigido los proyectos "Razon practica y ciencias sociales en la Ilustracion escocesa" (HUM2006-07605) y "Filosofia moral y ciencias sociales" (FFI2009-09265), y actualmente dirige el proyecto "Accion, emociones e identidad" (FFI2012- 38737-C03-01). El presente volumen recoge parte de la investigacion desarrollada en el marco de los dos primeros proyectos. Desde 2012 es la Coordinadora Cientifica del Instituto Cultura y Sociedad, de la Universidad de Navarra.

¿Todos somos filósofos? ¿Para qué sirve la filosofía? ¿Qué es la ciencia? ¿Se puede hablar de una «ciencia unificada»? ¿Qué es el poder político? ¿Sabríamos definir la idea de Libertad? ¿De qué se oc

¿Cómo es posible que gran parte de las mayores barbaridades de la historia hayan sido cometidas por personas que creían estar haciendo el bien?Cuando las mayores maldades las comente gente que cree hacer el bien Una nueva epidemia ha llegado a nuestras sociedades: la hipermoralizacion. En el clima actual de polarizacion politica, marcado por un ellos frente a nosotros, una espiral de virtud imparable nos exige cada vez mayores niveles de correccion, lo que se hace patente en la cultura de la cancelacion, la sociedad del victimismo, la indignacion continua en redes sociales y el postureo. El psiquiatra Pablo Malo estudia la naturaleza de la moral y la moralidad, y explica que el rol antes ocupado por la Iglesia o el sindicato como prescriptor de valores ha sido sustituido por el wokismo a traves de canales como Black Lives Matter, las politicas de identidad, la teoria queer y el feminismo interseccional. Y ante este punitivismo nos alerta, pues como dice el mismo: El mundo no consiste en gente buena que hace cosas buenas y gente mala que hace cosas malas, pues las mayores maldades a lo largo de la historia las cometieron gente que creia hacer el bien.

¿Qué queremos decir cuando hablamos de un comportamiento «bueno», «virtuoso», «correcto», «legal»? ¿Se puede hablar de verdad y falsedad en el contexto del obrar humano? ¿De qué hablamos cuando habla

La formación en la literatura y filosofía clásicas de Friedrich Nietzsche, sin parangón en su tiempo, le permitió adoptar una perspectiva hasta entonces inédita para explorar los orígenes y desarrollo del pensamiento occidental: la mirada genealogica. Esta forma de ver, este modo tan peculiar de acercarse a las ideas, pronto trascendio el mundo antiguo, en el que la dupla Platon-Socrates se revela como un comando de nefastos fabuladores, para tomar un cariz antropologico en el que las pesquisas se dirigen al trafico humano, demasiado humano, con las palabras. Para disgusto de todos los fundamentalistas, y muy en particular de los politicos y de los filosofos, la condicion metaforica, arbitraria y convencional de las palabras desacredita todos los relatos de salvacion.

Javier Gomá, uno de los grandes pensadores españoles, expone por primera vez la filosofía de la ejemplaridad de una manera integral, directa, breve y unitaria. Este es el libro que su autor siempre quiso escribir, pero hasta ahora no habia sido capaz de hacerlo. Sus anteriores obras, inspiradas todas por una misma idea, son una preparacion para esta, que, por primera vez, hace de dicha idea su tema central y unico. Universal concreto expone la filosofia de la ejemplaridad de manera integral, directa, breve y unitaria. Para favorecer la claridad del argumento, apenas cita obras ajenas y la relacion que mantiene con las propias, sobre las que se sostiene, no es de resumen, compendio o introduccion, sino que, por el caracter sistematico e independiente de la presentacion, se parece mas a una suma filosofica. Este libro contesta a las dos preguntas fundamentales de la filosofia: que hay en el mundo, que hacer con lo que hay. Lo primero conforma una ontologia, lo segundo una pragmatica. La respuesta en ambos casos es el universal concreto, sintagma que remite al ejemplo en cuanto caso concreto cuya regla vale tambien para otros. Un ejemplo es siempre ejemplo para alguien y por eso invita a pensar una universalidad concreta, no conceptual.La critica ha dicho:Un soplo de aire fresco. Sacude las sombras de las antiguas tradiciones con la claridad de un arroyo de montaña. Ofrece tambien una nueva vision, perspicaz y necesaria, de los futuros posibles. Insuflara nueva vida a nuestra perpetua busqueda de sentido.Zygmunt Bauman, sobre Ejemplaridad publicaUn libro que, aunque expone y defiende la imitacion, resulta, a fuer de su acuerdo con la tradicion, extremadamente original y nada imitativo.Jose Luis Pardo, El Pais De lejos el intelectual español mas interesante y profundo del momento, una especie de hombre del Renacimiento.Joseph WeilerA veces pienso que una buena antologia de los textos de Goma o, por que no, todos ellos, podrian figurar como adenda de la misma Constitucion una vez que sea revisada.Cesar Antonio De Molina Un fenomeno dentro del pensamiento español actual.Javier Rodriguez Marcos, El Pais Como nos recuerda el brillante filosofo español Javier Goma, la educacion moral se da mediante el poder del ejemplo.David Brooks, The New York Times Un hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABC Javier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El Mundo El filosofo Javier Goma es el pensador de moda.Babelia

El aborto es un tema espinoso y difícil, y para muchos, un derecho fundamental e incuestionable. Hablar de él en público es tabú, una intromisión inadmisible en la esfera privada. Otros, sin embargo, piensan que hay vidas en juego, y precisa un debate sereno y mas riguroso.Este libro desarrolla una reflexion estructurada y racional sobre este tema tan controvertido. Examina los argumentos de ambas posiciones y trata de arrojar luz con ponderacion y sentido critico.

En este contundente y brillante ensayo, la intelectual Carolin Emcke reflexiona acerca de las grandes cuestiones de la actualidad: el fanatismo, el racismo y la creciente desconfianza, por no decir hostilidad, hacia la democracia. Un alegato en defensa de la pluralidad de pensamiento, la tolerancia y la libertad. El odio solo se combate rechazando su invitacion al contagio. Es necesario activar lo que escapa a quienes odian: la observacion atenta, la diferenciacion constante y el cuestionamiento de uno mismo.Carolin Emcke Racismo, fanatismo, antidemocracia... en un espacio publico cada vez mas polarizado se impone un pensamiento que solo permite dudar de las opiniones ajenas, nunca de las propias. A este planteamiento dogmatico, Carolin Emcke -premio de la Paz de los libreros alemanes y una de las intelectuales europeas mas interesantes de su generacion- contrapone un elogio comprometido de lo diverso, de lo impuro. La respuesta a nuestros problemas actuales no puede quedar relegada sencillamente a los politicos, ya que todos somos responsables de luchar contra todas las formas cotidianas de desprecio y denigracion. La democracia solo es posible si tenemos el valor de enfrentarnos al odio. Emcke demuestra que el dialogo es posible, y su libro nos recuerda que es una tarea que debemos abordar.Fragmento del fallo del jurado del Premio de la Paz de los libreros alemanesReseñas:Un libro valiente, oportuno y riguroso.Luis Roca Jusmet, luisroca13.blogspot

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La era tecnológica actual, en la que el poder del hombre ha alcanzado una dimensión y unas implicaciones hasta ahora inimaginables, exige una concienciación ética. La inminente posibilidad de destruir o de alterar la vida planetaria hace necesario que la magnitud del ilimitado poder de la ciencia vaya acompañado por un nuevo principio, el de la responsabilidad.La tesis de partida de este libro es que la promesa de la tecnica moderna se ha convertido en una amenaza, o que la amenaza ha quedado indisolublemente asociada a la promesa. El sometimiento de la naturaleza, destinado a traer dicha a la humanidad, ha tenido un exito tan desmesurado que ha colocado al hombre ante el mayor reto que por su propia accion jamas se le haya presentado. Todo ello es novedoso, diferente de lo anterior tanto en genero como en magnitud. Ninguna de las eticas habidas hasta ahora nos puede llegar a instruir acerca de las reglas de bondad y maldad a las que las modalidades enteramente nuevas del poder y de sus posibles creaciones han de someterse. La tierra virgen de la praxis colectiva en que la alta tecnologia nos ha introducido es todavia, para la teoria etica, tierra de nadie. Hans Jonas

La aplicación de criterios que priorizan las relaciones mercantiles no solo en la economía sino también en el conjunto de la sociedad, somete a las reglas del mercado ámbitos que se reservaban a la gratuidad y la solidaridad entre las personas, como es el caso del cuerpo humano. Este libro desentraña cómo es posible que, transcurrido más de medio siglo desde la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se acepte la comercialización del cuerpo humano, de sus partes y componentes. Por ello los autores, con un enfoque bioético y desde diferentes perspectivas, apuestan por una reorientación de las acciones que, cada vez en mayor medida, atentan contra los principios de justicia global y respeto a los derechos.

De una delimitación del ámbito de la Ética como filosofía moral para adentrarse progresivamente en las tres tareas que corresponden al saber etico: aclarar el fenómeno de la moralidad, fundamentarlo y aplicar los principios morales a los distintos ambitos de lo humano. Se adopta un enfoque etico abierto, que atiende a las mas relevantes aportaciones de la historia de la etica desde Grecia a las distintas corrientes contemporaneas (utilitarismo, comunitarismo, liberalismo, postmodernismo). Pero a la vez se adopta una cierta perspectiva, enraizada en la tradicion kantiana, en la tradicion etica hispanica de Ortega, Zubiri y Aranguren, en la justicia como imparcialidad de J. Rawls y en la etica discursiva de K.O. Apel y J. Habermas. Se intenta asi suscitar en el lector las grandes preguntas: ¿En que consiste lo moral? ¿Por que ha de haber concepciones moral es racionalmente preferibles frente a otras? ¿En virtud de que criterios y argumentos? y suponiendo que haya alguna concepcion moral valida, ¿como aplicar sus principios a los distintos ambitos de la vida personal y profesional?

LEVANTAR LA MANO SOBRE UNO MISMO DISCURSO SOBRE LA MUERTE VOLUNTARIA Jean Améry Versión castellana de Marisa Siguan Boehmer y Eduardo Aznar Anglés El lector que ya conozca los libros del autor, y concretamente su estudio SOBRE EL ENVEJECER, del que las consideraciones sobre el problema de la muerte voluntaria que siguen son, en cierto modo, una continuacion directa, no necesita ser orientado; ya sabe que el presente volumen no puede contener nada que recuerde ni remotamente a un trabajo cientifico. Sin embargo, aquel que no este familiarizado con la obra del autor debe ser honradamente advertido de que a partir de las consideraciones aqui desarrolladas, nadie alcanzara los conocimientos que la investigacion cientifica sobre el suicidio, la "suicidologia", pretende ofrecer. En consecuencia, ni hallara informacion acerca de en que pais, y por que justamente en ese pais, se suicidan mas personas que en otro, ni reunira con su lectura datos substanciales sobre los procesos (o pre-procesos) animicos y sociales que acaban conduciendo a la muerte voluntaria. No hallara estadisticas que amplien sus conocimientos, ni representaciones graficas que visualicen descubrimientos cientificos: el autor no ha esbozado en ningun momento un modelo del suicidio.

Todos somos diferentes. Nuestras creencias y nuestras elecciones políticas no son las mismas. La comida, la ropa, los hábitos nos distinguen. De hecho, nunca estaremos del todo de acuerdo. Y es por eso que la tolerancia es esencial: evita que nuestros desacuerdos se conviertan en enfrentamientos y guerras. En La tolerancia explicada a todo el mundo, Roger-Pol Droit nos permite comprender que depende de cada uno de nosotros, dia a dia, contribuir a la construccion de la tolerancia.

Este libro trata de un espacio público de virtud reordenado con el «ethos» de la amistad, del ideal de humanidad. Tal virtud condensa en amistad democrática: apertura a los otros y a ese otro que quiero ser según el deber de amistad, un sujeto libre y responsable. Pero amistad debida no es decir amistad auténtica. Lo auténtico es una sutil figura de lo falso, coartada de totalitarismos ensalzando lo puro contra el humanismo en crisis. La amistad debida no cede al odio: exige inteligencia para crear vínculos democráticos, o sea, que la tiranía no pastoree las vidas sin darnos cuenta o, incluso, dándonos. Dicho con Camus, hay que promover la inteligencia moral y política: «Porque la amistad es la ciencia de los hombres libres. Y no hay libertad sin inteligencia y sin comprensión recíprocas».

¿Está bien pegar a un nazi? ¿Hasta qué punto puedo llevarme bolis del trabajo sin que sea éticamente reprobable? ¿Por qué puedo comerme un cerdo, pero no un perro? ¿Criticar a alguien en Twitter es lo mismo que un linchamiento? ¿Es ético ser nacionalista? ¿Compro cerveza por una app o bajo al supermercado? ¿Hay porno ético? Estas son algunas de las preguntas a las que responde Jaime Rubio en su libro, siguiendo la tradición de los consultorios éticos de los grandes medios de comunicación, como la sección The Ethicist, de The New York Times. Y responde con mucho sentido del humor. Además, el libro cuenta con prólogo de Kike García, uno de los responsables de la célebre página satírica El Mundo Today, y con ilustraciones de Lalalimola.

Discusión y esclarecimiento de los aspectos éticos que plantea la confrontación entre culturas diferentes, teniendo en mente de manera primordial la situación de cada región de Iberoamérica. Esta obra presenta los trabajos de los participantes en un encuentro de antropologos y expertos en etica de varios paises, con el fin de difundir la discusion en torno a la pluralidad cultural y su enfoque humanistico. Discusion y esclarecimiento.