Libros de Ética, página 2 de 92

Superemocional analiza cómo el amor es una estructura relacionada directamente con las formas económicas y culturales y cómo es un discurso muchas veces negado, menospreciado o usado para la jerarquizacion y opresion de ciertos sujetos. A lo largo del ensayo se entreteje la teoria literaria y cultural con la filosofia y la epistemologia de genero, el feminismo y el analisis de obras de la cultura pop que han formado la historia de los ultimos años. Judith Butler, Eva Illouz, Lorde, Lana Del Rey, Lena Dunhamy Jacques Ranciere, entre otras, se ponen en dialogo en Superemocional proponiendo una defensa de la esperanza y del optimismo para crear las bases de un presente en el que el amor ha de ser el punto de partida

En estas páginas, que pueden parecer insuficientes, pero respecto a las cuales puedo garantizar su sinceridad, se hace frecuente alusión a la culpa y a la expiación, puesto que no he podido tener miramientos ni para la sensibilidad de los otros ni para la mia. Sin embargo creo que esta obra, como diagnostico, se situa mas alla de la culpa y de la expiacion. En ella se describe como se sufre la violencia, eso es todo. En este libro no me dirijo a mis compañeros de infortunio. Ellos ya saben. Cada uno debe soportar a su modo el peso de esta experiencia. A los alemanes, por el contrario, que en su aplastante mayoria no se sienten, o no han dejado de sentirse, responsables de los actos al mismo tiempo mas sombrios y mas caracteristicos del Tercer Reich, me gustaria narrarles algunos hechos que tal vez no les habian sido aun revelados. En definitiva, todavia aliento la esperanza de que este trabajo sirva a una buena causa: entonces podria concernir a todos aquellos que no renuncian a su condicion de projimos.

Durante mucho tiempo se ha pensado que los animales son poco más que cosas a nuestro servicio. Cosas que podemos usar como nos apetezca, y por las que no nos tenemos que preocupar. Pero hoy esta idea esta empezando a saltar por los aires. Cada vez mas personas en todo el mundo opinan de forma distinta. Es una ola que no deja de crecer. Cada vez mas y mas gente sabe que los animales son seres que sienten y sufren, y que por ello deberiamos respetarlos y defenderlos.¿Cuales son los motivos para afirmar eso? ¿Por que tendria que preocuparnos lo que les pasa a los animales? ¿Que podemos hacer por ellos, y que podemos dejar de hacer contra ellos?Un paso adelante en defensa de los animales busca responder a estas y otras muchas preguntas. Lo hace de forma sencilla y facil de seguir pero aportando una enorme cantidad de datos, ejemplos y argumentos. Muestra que muchas ideas preconcebidas que aun se tienen sobre los animales son endebles y poco coherentes. Destapa tambien la realidad oculta a la que se enfrentan los animales, una realidad que la mayoria de la gente ni se imagina. Y presenta razones de peso para concluir que la defensa de los animales es una causa de la mayor importancia.

¿Los seres humanos son realmente egoístas y avariciosos, o generosos y amables? ¿Tiene alguien el derecho de decirte qué significa "bueno"y "malo"? ¿La moralidad trata de obedecer un conjunto de leye

¿Todos somos filósofos? ¿Para qué sirve la filosofía? ¿Qué es la ciencia? ¿Se puede hablar de una «ciencia unificada»? ¿Qué es el poder político? ¿Sabríamos definir la idea de Libertad? ¿De qué se oc

Fundador de la economía clásica y autor deLa riqueza de las naciones, Adam Smith (1723-1790) suele ser tenido sólo como economista, pero el campo de sus intereses intelectuales fue mucho más amplio. Miembro destacado de la Escuela Escocesa de Filosofia Moral y amigo de David Hume, Smith fue un notable moralista, admirador de la severidad estoica y una persona preocupada por las reglas que gobiernan la conducta humana. De hecho, la obra que en su dia le deparo mas fama fueLa teoria de los sentimientos morales, publicada en 1759. La presente version de la obra en una traduccion que merece el calificativo de excelente para Mario Vargas Llosa enLa llamada de la tribu, ofrece el texto integro de la misma. En ella Smith defiende que, de la mezcla ponderada de simpatia hacia los sentimientos ajenos y de amor propio, que no egoismo, surgen valores morales que en ultima instancia hacen posible que individuos interesados en si mismos puedan convivir en una sociedad justa, pacifica, prospera y libre.Estudio preliminar y traduccion de Carlos Rodriguez BraunFundador de la economía clásica y autor deLa riqueza de las naciones, Adam Smith (1723-1790) suele ser tenido sólo como economista, pero el campo de sus intereses intelectuales fue mucho más amplio. Miembro destacado de la Escuela Escocesa de Filosofia Moral y amigo de David Hume, Smith fue un notable moralista, admirador de la severidad estoica y una persona preocupada por las reglas que gobiernan la conducta humana. De hecho, la obra que en su dia le deparo mas fama fueLa teoria de los sentimientos morales, publicada en 1759. La presente version de la obra en una traduccion que merece el calificativo de excelente para Mario Vargas Llosa enLa llamada de la tribu, ofrece el texto integro de la misma. En ella Smith defiende que, de la mezcla ponderada de simpatia hacia los sentimientos ajenos y de amor propio, que no egoismo, surgen valores morales que en ultima instancia hacen posible que individuos interesados en si mismos puedan convivir en una sociedad justa, pacifica, prospera y libre.Estudio preliminar y traduccion de Carlos Rodriguez Braun

La fuga de dios es un libro audaz, claro e incisivo. Una búsqueda de puntos de contacto entre el pensamiento científico y las tradiciones sapienciales de la Antigüedad. Arnau examina con brillantez a

Se puede ser conservador de muchas maneras, pero no se es de ninguna forma sin una educación de la mirada y del sentido del agradecimiento con respecto a las costumbres e instituciones heredadas.La fidelidad a la transmision de una tradicion no tiene que estar reñida con el fomento de la innovacion y el cambio. Sobre esta afirmacion descansaLa imaginacion conservadora, una defensa, y al mismo tiempo un tributo, al conservadurismo, entendido como una forma de vivir y de hacer politica reivindicando el legado de nuestras costumbres, codigos e historia, en oposicion al menosprecio de la prudencia y la orgullosa pretension revolucionaria de hacer borron y cuenta nueva del pasado. Si es posible seguir emocionandose con Homero, Safo, Esquilo, Fidias o Miguel Angel; si la quinta sinfonia de Shostakovich oLas meninas de Velazquez continuan dejandonos sin aliento; si Platon, San Agustin o Maquiavelo todavia nos ayudan a pensar; si seguimos necesitados de amor y consuelo, de un trabajo alegre y de un amor seguro; si podemos reconocer en la democracia ateniense algunos de nuestros problemas y en Tucidides o Tito Livio algunas claves de la vida politica; si no acabamos de hallar respuestas satisfactorias en la ciencia para nuestras demandas de belleza, bondad y justiciaEn suma, si seguimos siendo animales politicos, este es tu libro.

Gracias al desarrollo tecnologico hemos aprendido a convivir con maquinas que nos superan en fuerza fisica y en poder de calculo.Un libro que busca cubrir las necesidades eticas del siglo xxi. Vivimos ya en otra realidad. Cualquier concepto de etica tiene que pasar por este nuevo escenario: nuestra relacion con las maquinas inteligentes. La aparicion de la inteligencia artificial avanzada pone en cuestion la superioridad intelectual de los humanos, nuestra esencia, nuestro lugar en la vida. Este extraordinario libro propone una reflexion sobre una etica para esas nuevas maquinas inteligentes que nos superaran. Ellas tomaran decisiones por nosotros, nos gobernaran. Nuestra responsabilidad ahora es dejarles un buen legado: lo humano. Gracias al desarrollo tecnologico hemos aprendido a convivir con maquinas que nos superan en fuerza fisica y en poder de calculo. Sin embargo, la aparicion de la inteligencia artificial supone un nuevo desafio, una etica para nuevos tiempos. Muchas personas prefieren no pensar en este devenir incierto. Cuando su universo cambie, intentaran adaptarse. Ni ahora ni despues procuraran entender lo que estasucediendo. Es una pena. Comprender es quizael mayor reto que un humano puede experimentar.

En este contundente y brillante ensayo, la intelectual Carolin Emcke reflexiona acerca de las grandes cuestiones de la actualidad: el fanatismo, el racismo y la creciente desconfianza, por no decir hostilidad, hacia la democracia. Un alegato en defensa de la pluralidad de pensamiento, la tolerancia y la libertad. El odio solo se combate rechazando su invitacion al contagio. Es necesario activar lo que escapa a quienes odian: la observacion atenta, la diferenciacion constante y el cuestionamiento de uno mismo.Carolin Emcke Racismo, fanatismo, antidemocracia... en un espacio publico cada vez mas polarizado se impone un pensamiento que solo permite dudar de las opiniones ajenas, nunca de las propias. A este planteamiento dogmatico, Carolin Emcke -premio de la Paz de los libreros alemanes y una de las intelectuales europeas mas interesantes de su generacion- contrapone un elogio comprometido de lo diverso, de lo impuro. La respuesta a nuestros problemas actuales no puede quedar relegada sencillamente a los politicos, ya que todos somos responsables de luchar contra todas las formas cotidianas de desprecio y denigracion. La democracia solo es posible si tenemos el valor de enfrentarnos al odio. Emcke demuestra que el dialogo es posible, y su libro nos recuerda que es una tarea que debemos abordar.Fragmento del fallo del jurado del Premio de la Paz de los libreros alemanesReseñas:Un libro valiente, oportuno y riguroso.Luis Roca Jusmet, luisroca13.blogspot

La obra de Diego Gracia le ha convertido en una figura internacionalmente reconocida en el campo de la bioética. Pero su magna labor académica no había sido acompañada, hasta ahora, de un libro dirigido al publico general. Estas cinco conferencias ofrecen por primera vez una exposicion de sus ideas fundamentales, tan breve y accesible como solvente y rigurosa.Con un apoyo firme en la filosofia y una mirada puesta en la practica clinica, esta obra analiza la experiencia moral a partir de los conceptos de hechos, valores y deberes; expone la teoria y practica de la deliberacion y la aplica a los grandes problemas eticos del principio y el fin de la vida.Diego Gracia (director de la Fundacion Zubiri, sucesor de Lain Entralgo como catedratico de Historia de la Medicina en la Universidad Complutense y miembro de las Reales Academias de Medicina y Ciencias Morales y Politicas) realiza en este libro un prodigioso ejercicio de sintesis, claridad y rigor conceptual.

Las respuestas de la Ética a los grandes retos del nuevo humanismo: la manipulación genética, el uso de la tecnología, la bioética y la ética ecológica, la ética política, los derechos de los animales, la sostenibilidad y el sistema económico globalizado.

Dos pensadoras clave exploran el lugar de las religiones de nuestro mundo, la tendencia al fundamentalismo y la posibilidad de una moral universal. ¿Una moral sin religión es una moral desprovista de fundamento? ¿Es posible pretender una moral universal que pueda ser compartida por creyentes y no creyentes? ¿Que cabe esperar de las religiones, para bien y para mal? ¿Satisfacen las creencias religiosas alguna necesidad que no puede ser satisfecha de otra forma? ¿Se pueden acercar las posiciones de los creyentes y los no creyentes que deben convivir en una misma sociedad? Estas y otras muchas preguntas se plantean Victoria Camps y Amelia Valcarcel en este ameno dialogo epistolar sobre la situacion de la religion en el giro del nuevo siglo. Desde el deseo de reflexionar sobre la actual situacion de lo religioso y con la base de la filosofia occidental, ambas exploran el lugar de las religiones en nuestro mundo, el poder de los monoteismos y su tendencia a desviarse hacia el fundamentalismo, la secularizacion y la posibilidad de una moral universal. En un momento en que en España muchos reclaman, mas que nunca, la salida definitiva de la religion de la vida publica, esta defensa desapasionada pero demoledora de la laicidad esta mas vigente que nunca.Reseña:El libro, escrito con mucha chispa y poderosa argumentacion" cautiva. Dificil sustraerse a sus tesis.Reyes Mate, El Pais

El profesor de filosofía más famoso del mundo, analiza el fracaso del sistema meritocrático y aborda la pregunta más importante de nuestra época: ¿qué ha sido del bien común? Las sociedades occidentales padecen dos males relacionados, la desigualdad economica y la polarizacion politica. En el marasmo resultante, parece que hemos perdido de vista la nocion clave del bien comun. En esta obra fundamental, Michael J. Sandel se plantea como recuperarla. Cuando solo hay ganadores y perdedores y la movilidad social se ha atascado, resulta inevitable la combinacion de ira y frustracion que alimenta la polarizacion y la protesta populista, ademas de reducir la confianza en las instituciones y en nuestros conciudadanos. Asi no podemos hacer frente moralmente a los retos actuales. Sandel, premio princesa de Asturias de Ciencias Sociales y uno de los filosofos mas prestigiosos de nuestra epoca, sostiene que para superar las crisis que asedian nuestras sociedades hemos de repensar las ideas de exito y fracaso que han acompañado la globalizacion y el aumento de la desigualdad. La meritocracia genera una complacencia nociva entre los ganadores e impone una sentencia muy dura sobre los perdedores. Sandel defiende otra manera de pensar el exito, mas atenta al papel de la suerte, mas acorde con una etica de la humildad y la solidaridad y mas reivindicativa de la dignidad del trabajo. Con esos mimbres morales, La tirania del merito presenta una vision esperanzadora de una nueva politica centrada por fin en el bien comun.

“Épocas hay en que el equilibrio social se rompe en favor de la mediocridad. El ambiente se torna refractario a todo afán de perfección; los ideales se agostan y la dignidad se ausenta; los hombres a

Nuestro tiempo es tiempo de modestia: época light. La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. ¿Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practicar la justicia? ¿Quien pretende poseer el secreto de la felicidad? Pequeñas verdades, minusculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a vivir bien, en el hondo sentido de los clasicos, al menos a pasarlo bien: a pasarlo lo mejor posible. Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por la legitimidad del poder y la esperanza de salvacion continuan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas pata recobrar su sentido. Abordar tales cuestiones es el proposito de este libro. Para ello se interna en ese ambito del saber llamado practico, desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, politica, derecho y religion. Desde ellas se alumbra hoy, si no una etica de maximos -una etica del ethos y la felicidad, como la que Aranguren, prologuista del libro, nos regalo hace tiempo-, una etica de minimos; si no una magna moralia, una etica minima. Pero una etica que se resiste a renunciar a lo mejor que hemos aprendido tras siglos de historia: el valor de la autonomia humana y la necesidad de un consenso -entendido como concordia, no como estrategia- para la organizacion de la vida juridica y politica.

Tres conferencias pronunciadas por el autor para explicar a estudiantes universitarios los fundamentos de la Ética realista: «El realismo práctico»; «¿Qué significa "deber"?» y «¿Cuáles son nuestros

A lo largo de las páginas de este libro, se tratan, de manera concisa y accesible, los principales problemas éticos que el desarrollo de la inteligencia artificial y su aplicación a un gran número de ambitos de nuestra vida cotidiana han planteado en los ultimos años.¿A que etica responde la decision de una maquina? ¿En que consiste exactamente tomar decisiones? ¿Podemos considerar a la maquinas responsables de sus actos y de las consecuencias que conllevan? ¿Como aprende y actua una inteligencia artificial? Estas preguntas y otras muchas exigen respuestas urgentes. De la publicidad a los mercados financieros, de la industria armamentistica a la de la automocion, de las redes sociales al internet de las cosas, la IA ocupa un lugar cada vez mas relevante en nuestra vida, aunque solo en algunas ocasiones seamos conscientes de ello.

En mi tarea como médico a lo largo de los últimos treinta años, he tenido ocasión de escuchar en consulta los lamentos de quien quiso haber dicho algo a un ser querido que se fue y no se lo dijo. Son los pensamientos que se quedaron sin revelar y duele que, por diferentes prejuicios, se hayan quedado sin aflorar. ¿Que es lo que mas nos gustaria decir a los que mas amamos, aparte de que les queremos? Probablemente eso que escondemos dentro como mas valioso, lo que tenemos en nuestro corazon como un tesoro, lo que hemos aprendido en la vida que nos ha hecho vivirla con plena intensidad. La razon de tu fe, de tu esperanza. El motivo de la autentica caridad.

¿Qué ha ocurrido para que la libertad se haya convertido en un eslogan de la derecha y para que la obediencia parezca ser un valor de la izquierda? ¿No habrá detrás de este curioso desplazamiento ideologico una concepcion diferente de la libertad en una sociedad democratica? Tomando como hilo conductor la idea de libertad, este libro analiza el futuro de la democracia y los nuevos paisajes ideologicos, ofrece algunas claves para entender el comportamiento de sus actores, se pregunta que dimensiones de la sociedad debemos democratizar y como afrontar las crisis a las que nos enfrentamos. Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones pueden tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos veran reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana. Al cuidar lo comun no estamos rindiendonos a una estructura neutra o ajena, sino a algo de lo que se nutre nuestra libertad personal. Jon Elster, uno de los mas destacados pensadores republicanos, glosaba la figura de Ulises dejandose atar para no sucumbir a los cantos de las sirenas. Nos recordaba asi que muchas veces la mejor manera de preservar la libertad es atarse, no tanto para respetar la de los demas, sino para protegerse de las torpezas que podria uno cometer si llama libertad a cualquier cosa. El actual contrato social, sostiene Daniel Innerarity en estas paginas, esta demandando una autolimitacion de la libertad personal para asegurar la supervivencia de la humanidad en el planeta.¿Qué ha ocurrido para que la libertad se haya convertido en un eslogan de la derecha y para que la obediencia parezca ser un valor de la izquierda? ¿No habrá detrás de este curioso desplazamiento ideologico una concepcion diferente de la libertad en una sociedad democratica? Tomando como hilo conductor la idea de libertad, este libro analiza el futuro de la democracia y los nuevos paisajes ideologicos, ofrece algunas claves para entender el comportamiento de sus actores, se pregunta que dimensiones de la sociedad debemos democratizar y como afrontar las crisis a las que nos enfrentamos. Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones pueden tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos veran reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana. Al cuidar lo comun no estamos rindiendonos a una estructura neutra o ajena, sino a algo de lo que se nutre nuestra libertad personal. Jon Elster, uno de los mas destacados pensadores republicanos, glosaba la figura de Ulises dejandose atar para no sucumbir a los cantos de las sirenas. Nos recordaba asi que muchas veces la mejor manera de preservar la libertad es atarse, no tanto para respetar la de los demas, sino para protegerse de las torpezas que podria uno cometer si llama libertad a cualquier cosa. El actual contrato social, sostiene Daniel Innerarity en estas paginas, esta demandando una autolimitacion de la libertad personal para asegurar la supervivencia de la humanidad en el planeta.