Libros de Filosofía contemporánea, página 3 de 567

Este duodécimo y último volumen de la Obras Completas de Millán-Puelles comprende artículos y escritos varios del autor. Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una o

El manuscrito original del Diario filosófico está formado por un conjunto de 28 cuadernos que se creían perdidos. No se trata de un diario íntmo; las anotaciones que Hannah Arendt realizó en ellos durante 23 años, entre 1950 y 1973, constituyen mas bien un diario de trabajo. Con el, el lector se adentra en el taller del filosofo para asistir a la urdimbre de su pensamiento, a traves de sus lecturas y sus reflexiones, en forma de resumenes o comentarios, aforismos o poemas escritos en aleman y español

En esta obra se ofrecen al lector diferentes perspectivas históricas y actuales sobre el conflicto, entendido como eje político-institucional de la construcción o deconstrucción del sistema normativo, para explicar su fenomenologia. Desde finales de la II Guerra Mundial, los estudios sobre la teoria del conflicto, con orientaciones diversas, han generado multitud de publicaciones que sin embargo encuentran escasamente una proyeccion especializada en el analisis historico-juridico. Psicologos, pedagogos, abogados, negociadores, educadores, etc. han desarrollado incesantemente la disciplina de la conflictologia, hasta el punto de que el conflicto aparece con tantos matices que casi hemos olvidado que en realidad su gestion fue un objeto primigenio del Derecho. Los autores que participan en este libro situan el estudio del conflicto en un ambito pragmatico, como elemento basico de la articulacion del poder, como instrumento de gestion y de resolucion de controversias, y en definitiva como factor constante de las alteraciones de la vida comunitaria, pero concentrados ciertamente en su inteleccion como fenomeno juridico, en orden a la asimilacion de cauces efectivos de normativizacion. El estudio teorico, junto al documentado analisis de su proyeccion practica en determinados periodos de la historia española contemporanea, proporciona una estrategia novedosa para la comprension de la configuracion de la politica y el Derecho como construcciones institucionales dotadas de una capacidad consumada o frustrada para dirigir, con mejores o peores resultados, la realidad conflictiva de la sociedad española, en relevantes momentos de su devenir historico y en la complejidad presente de su actualidad.

El lector tiene en sus manos una obra que celebra el centenario del nacimiento de Miguel Delibes. A través de ella descubrirá la sólida formación jurídica del novelista así como los valores jurídicos presentes en sus novelas y reflejados en Daniel el Mochuelo, Desi, Lorenzo, Menchu, el Nini, Azarias, Gervasio, Ana, Cipriano Salcedo. Veintiun profesores de Derecho hemos pretendido encontrar lo juridico en la narracion del autor, se ha rastreado su contenido en la novela de Miguel Delibes, hemos intentado traslucir como se imbrica el Derecho en los argumentos, personajes o espacios. Nosotros, las personas, somos los protagonistas de sus novelas, nos descubre lo que buscamos y anhelamos en terminos de progreso, nuestras carencias, lo que rechazamos. Con detalle relata nuestras torpes y reiteradas magulladuras a la dignidad del hombre, las injustas realidades sociales de todos los tiempos, la deshumanizacion social y el clamor de quien reclama justicia. El ser humano y, no tanto naturaleza, es el eje de la novela delibiana en perspectiva juridica. El ser humano y su comportamiento aparecen descritos desde La sombra del Cipres es alargada hasta El Hereje y la Tierra herida. Las conductas de Pedro, don Saturnino, las Guindillas, doña Resu, la Candi, Jero, Cayo, el Pernales, Laly o Don Abdon son las nuestras. El libro responde al creciente interes por la aproximacion al Derecho y a sus instituciones a traves de la Literatura, el Derecho visto desde la Literatura. Un nuevo enfoque que permite el estudio de la vida e instituciones juridicas mediante la ficcion y la fantasia.

Nuestro propósito, en tanto que editores, es triple: por una parte, queremos ofrecerle al público interesado una semblanza biográfica clara, concisa y completa de un autor muy poco conocido en nuestro pais y que sin embargo ha sido considerado, tras Descartes, el filosofo frances mas importante de todos los tiempos; en segundo lugar, pretendemos colmar un significativo, sorprendente y lamentable vacio en la historia editorial española, pues nunca antes habia sido publicada una traduccion en castellano de un texto que a la postre constituye por si solo un hito fundalmental en la historia del pensamiento contemporaneo; y por ultimo, creemos pertinente hacerlo ahora, cuando se acaba de conmemorar precisamente el 150º aniversario del fallecimiento de Auguste Comte, acaecido el 5 de septiembre de 1857.

Según el más reciente estado de las investigaciones, en vida de Alexander von Humboldt, entre 1789 y 1859, aparecieron entre 750 y mil textos distintos, publicaciones «no autónomas», que no aparecier

En el primer volumen hay tambien textos que pertenecen a esa misma inspiración 'limítrofe'. Así sucede con 'Sinfonía de las artes', la primera parte de Lógica del límite (1991), con Ítica y condición humana (2000) y con La politica y su sombra (2005).

En este segundo volumen de sus Creaciones filosóficas, según el propio Trias, ''prevalece la filosofía en sentido estricto. Incluso en el apartado referido a filosofía de la religión y a teoría de la historia -un apartado hecho a la medida de mi libro La edad del espiritu (1994), que se halla integramente incorporado a este volumen- se expone la concepcion de la filosofia que formulo a partir de Los limites del mundo, solo que alli la proyecto en la historia (una historia referida preferentemente al ambito religioso-espiritual). De hecho, todos los libros de este segundo volumen tienen por precursor Los limites del mundo. Este libro -tambien incorporado integramente-, publicado en 1985, constituye quizas la mas importante inflexion filosofica de todo mi recorrido. En el situo en primer plano de la reflexion una idea que desde entonces me sirve de oriente y guia, y en torno a la cual elaboro una propuesta filosofica, una suerte de proposicion susceptible de despliegue y desarrollo. Esa idea que elegi como campo de fuerza en el seno del cual halla mi concepcion de la filosofia su propia referencia, es la idea de limite. En este segundo volumen se halla siempre presente, por tanto, la filosofia del limite.''En este segundo volumen de sus Creaciones filosoficas, segun el propio Trias, ''prevalece la filosofia en ...

During the twelfth and thirteenth centuries, great new trends of Jewish thought emerged whose widely varied representatives--Kabbalists, philosophers, and astrologers--each claimed that their particular understanding revealed the actual secret of the Torah. They presented their own readings in a coded fashion that has come to be regarded by many as the very essence of esotericism. "Concealment and Revelation" takes us on a fascinating journey to the depths of the esoteric imagination. Carefully tracing the rise of esotericism and its function in medieval Jewish thought, Moshe Halbertal''s richly detailed historical and cultural analysis gradually builds conceptual-philosophical force to culminate in a masterful phenomenological taxonomy of esotericism and its paradoxes. Among the questions addressed: What are the internal justifications that esoteric traditions provide for their own existence, especially in the Jewish world, in which the spread of knowledge was of great importance? How do esoteric teachings coexist with the revealed tradition, and what is the relationship between the various esoteric teachings that compete with that revealed tradition? Halbertal concludes that, through the medium of the concealed, Jewish thinkers integrated into the heart of the Jewish tradition diverse cultural influences such as Aristotelianism, Neoplatonism, and Hermeticisims. And the creation of an added concealed layer, unregulated and open-ended, became the source of the most daring and radical interpretations of the tradition.

Questo volume dell'Epistolario copre un quinquennio fondamentale nella vita di Nietzsche. Dopo la stesura della Nascita della tragedia e delle Considerazioni inattuali, egli comincia ad avvertire il peso della filologia come mestiere e avvia quel processo di emancipazione della metafisica e di ricerca della "liberta di pensiero" che lo allontanera definitivamente da Schopenhauser e da Wagner.

Il pensiero greco e l''alpha e l''omega della filosofia. Forte di questa convinzione - da lui tradotta nella sentenza "la filosofia nasce grande" Heidegger ha cercato di mostrare come i concetti fondamentali coniati dai greci abbiano segnato il destino della civilta occidentale. Lungo il suo itinerario speculativo, egli e percio tornato di continuo a misurarsi con la grecita filosofica, al punto di voler "pensare in modo piu greco dei greci". In questo volume, il filosofo illustra lo sviluppo del pensiero dai presocratici ad Aristotele, seguendo il filo conduttore dei testi originali e obbedendo insieme all''esigenza di guidare anche il profano alla comprensione di quei vertici speculativi.

Sono scritti che vanno dalle poesie e pagine di diario del Nietzsche quattordicenne ai primi saggi di riflessioni sulla storia e sull''arte. E'' anche evidente in questa fase il suo interesse per il mondo della mitologia nordica e germanica, come pure la tendenza a elaborare in composizioni poetiche i pensieri ispiratigli da personaggi storici e dalle figure di grandi artisti.

La grandeza de los análisis sobre cine, televisión, literatura, consumo cultural… se hace expresa al comprobar la importancia que la cultura de masas ha adquirido en nuestro tiempo. No hay aspecto qu

Edición completa y anotada de un texto fundamental, en una disciplina que viene así definida por Hegel: "Estas lecciones se ocupan de la estética; su objetivo es el vasto reino de lo bello, y, más precisamente, su campo es el arte, vale decir, el arte bello". Por supuesto, a este objeto, propiamente hablando, no le es enteramente adecuado el nombre de estetica, pues "estetica" designa mas exactamente la ciencia del sentido, del sentir, y con este significado nacio como una ciencia nueva o, mas bien, como algo que en la escuela wolffiana debia convertirse en una disciplina filosofica en aquella epoca en que en Alemania las obras de arte eran consideradas en relacion a los sentimientos que debian producirse, por ejemplo, los sentimientos de agrado, de admiracion, de temor, de compasion, etc. A la vista de lo inadecuado o, mejor dicho, de lo superficial de este nombre, se intento forjar otros, como por ejemplo, calistica. Pero tambien este se muestra insuficiente, pues la ciencia que proponemos considera, no lo bello en general, sino puramente lo bellos del arte. Nos conformaremos, pues, con el nombre de Estetica, dado que, como mero nombre, nos es indiferente, y ademas, se ha incorporado de tal modo al lenguaje comun que, como nombre, puede conservarse. No obstante, la expresion apropiada para nuestra ciencia es "filosofia del arte", y, mas determinadamente, "filosofia del arte bello".

«J'ai répudié toute règle ; sinon celle que j'aimais à peu près tout, qu'il fallait donner de tout, ne pas oublier un de ces Alain qui sont Alain. Ni le jeune, qui est déjà l'admirable, vif, agressif

Este duodécimo y último volumen de la Obras Completas de Millán-Puelles comprende artículos y escritos varios del autor. Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una o

El manuscrito original del Diario filosófico está formado por un conjunto de 28 cuadernos que se creían perdidos. No se trata de un diario íntmo; las anotaciones que Hannah Arendt realizó en ellos durante 23 años, entre 1950 y 1973, constituyen mas bien un diario de trabajo. Con el, el lector se adentra en el taller del filosofo para asistir a la urdimbre de su pensamiento, a traves de sus lecturas y sus reflexiones, en forma de resumenes o comentarios, aforismos o poemas escritos en aleman y español

En esta obra se ofrecen al lector diferentes perspectivas históricas y actuales sobre el conflicto, entendido como eje político-institucional de la construcción o deconstrucción del sistema normativo, para explicar su fenomenologia. Desde finales de la II Guerra Mundial, los estudios sobre la teoria del conflicto, con orientaciones diversas, han generado multitud de publicaciones que sin embargo encuentran escasamente una proyeccion especializada en el analisis historico-juridico. Psicologos, pedagogos, abogados, negociadores, educadores, etc. han desarrollado incesantemente la disciplina de la conflictologia, hasta el punto de que el conflicto aparece con tantos matices que casi hemos olvidado que en realidad su gestion fue un objeto primigenio del Derecho. Los autores que participan en este libro situan el estudio del conflicto en un ambito pragmatico, como elemento basico de la articulacion del poder, como instrumento de gestion y de resolucion de controversias, y en definitiva como factor constante de las alteraciones de la vida comunitaria, pero concentrados ciertamente en su inteleccion como fenomeno juridico, en orden a la asimilacion de cauces efectivos de normativizacion. El estudio teorico, junto al documentado analisis de su proyeccion practica en determinados periodos de la historia española contemporanea, proporciona una estrategia novedosa para la comprension de la configuracion de la politica y el Derecho como construcciones institucionales dotadas de una capacidad consumada o frustrada para dirigir, con mejores o peores resultados, la realidad conflictiva de la sociedad española, en relevantes momentos de su devenir historico y en la complejidad presente de su actualidad.

El lector tiene en sus manos una obra que celebra el centenario del nacimiento de Miguel Delibes. A través de ella descubrirá la sólida formación jurídica del novelista así como los valores jurídicos presentes en sus novelas y reflejados en Daniel el Mochuelo, Desi, Lorenzo, Menchu, el Nini, Azarias, Gervasio, Ana, Cipriano Salcedo. Veintiun profesores de Derecho hemos pretendido encontrar lo juridico en la narracion del autor, se ha rastreado su contenido en la novela de Miguel Delibes, hemos intentado traslucir como se imbrica el Derecho en los argumentos, personajes o espacios. Nosotros, las personas, somos los protagonistas de sus novelas, nos descubre lo que buscamos y anhelamos en terminos de progreso, nuestras carencias, lo que rechazamos. Con detalle relata nuestras torpes y reiteradas magulladuras a la dignidad del hombre, las injustas realidades sociales de todos los tiempos, la deshumanizacion social y el clamor de quien reclama justicia. El ser humano y, no tanto naturaleza, es el eje de la novela delibiana en perspectiva juridica. El ser humano y su comportamiento aparecen descritos desde La sombra del Cipres es alargada hasta El Hereje y la Tierra herida. Las conductas de Pedro, don Saturnino, las Guindillas, doña Resu, la Candi, Jero, Cayo, el Pernales, Laly o Don Abdon son las nuestras. El libro responde al creciente interes por la aproximacion al Derecho y a sus instituciones a traves de la Literatura, el Derecho visto desde la Literatura. Un nuevo enfoque que permite el estudio de la vida e instituciones juridicas mediante la ficcion y la fantasia.

Nuestro propósito, en tanto que editores, es triple: por una parte, queremos ofrecerle al público interesado una semblanza biográfica clara, concisa y completa de un autor muy poco conocido en nuestro pais y que sin embargo ha sido considerado, tras Descartes, el filosofo frances mas importante de todos los tiempos; en segundo lugar, pretendemos colmar un significativo, sorprendente y lamentable vacio en la historia editorial española, pues nunca antes habia sido publicada una traduccion en castellano de un texto que a la postre constituye por si solo un hito fundalmental en la historia del pensamiento contemporaneo; y por ultimo, creemos pertinente hacerlo ahora, cuando se acaba de conmemorar precisamente el 150º aniversario del fallecimiento de Auguste Comte, acaecido el 5 de septiembre de 1857.

Según el más reciente estado de las investigaciones, en vida de Alexander von Humboldt, entre 1789 y 1859, aparecieron entre 750 y mil textos distintos, publicaciones «no autónomas», que no aparecier

En el primer volumen hay tambien textos que pertenecen a esa misma inspiración 'limítrofe'. Así sucede con 'Sinfonía de las artes', la primera parte de Lógica del límite (1991), con Ítica y condición humana (2000) y con La politica y su sombra (2005).

En este segundo volumen de sus Creaciones filosóficas, según el propio Trias, ''prevalece la filosofía en sentido estricto. Incluso en el apartado referido a filosofía de la religión y a teoría de la historia -un apartado hecho a la medida de mi libro La edad del espiritu (1994), que se halla integramente incorporado a este volumen- se expone la concepcion de la filosofia que formulo a partir de Los limites del mundo, solo que alli la proyecto en la historia (una historia referida preferentemente al ambito religioso-espiritual). De hecho, todos los libros de este segundo volumen tienen por precursor Los limites del mundo. Este libro -tambien incorporado integramente-, publicado en 1985, constituye quizas la mas importante inflexion filosofica de todo mi recorrido. En el situo en primer plano de la reflexion una idea que desde entonces me sirve de oriente y guia, y en torno a la cual elaboro una propuesta filosofica, una suerte de proposicion susceptible de despliegue y desarrollo. Esa idea que elegi como campo de fuerza en el seno del cual halla mi concepcion de la filosofia su propia referencia, es la idea de limite. En este segundo volumen se halla siempre presente, por tanto, la filosofia del limite.''En este segundo volumen de sus Creaciones filosoficas, segun el propio Trias, ''prevalece la filosofia en ...

During the twelfth and thirteenth centuries, great new trends of Jewish thought emerged whose widely varied representatives--Kabbalists, philosophers, and astrologers--each claimed that their particular understanding revealed the actual secret of the Torah. They presented their own readings in a coded fashion that has come to be regarded by many as the very essence of esotericism. "Concealment and Revelation" takes us on a fascinating journey to the depths of the esoteric imagination. Carefully tracing the rise of esotericism and its function in medieval Jewish thought, Moshe Halbertal''s richly detailed historical and cultural analysis gradually builds conceptual-philosophical force to culminate in a masterful phenomenological taxonomy of esotericism and its paradoxes. Among the questions addressed: What are the internal justifications that esoteric traditions provide for their own existence, especially in the Jewish world, in which the spread of knowledge was of great importance? How do esoteric teachings coexist with the revealed tradition, and what is the relationship between the various esoteric teachings that compete with that revealed tradition? Halbertal concludes that, through the medium of the concealed, Jewish thinkers integrated into the heart of the Jewish tradition diverse cultural influences such as Aristotelianism, Neoplatonism, and Hermeticisims. And the creation of an added concealed layer, unregulated and open-ended, became the source of the most daring and radical interpretations of the tradition.

Questo volume dell'Epistolario copre un quinquennio fondamentale nella vita di Nietzsche. Dopo la stesura della Nascita della tragedia e delle Considerazioni inattuali, egli comincia ad avvertire il peso della filologia come mestiere e avvia quel processo di emancipazione della metafisica e di ricerca della "liberta di pensiero" che lo allontanera definitivamente da Schopenhauser e da Wagner.

Il pensiero greco e l''alpha e l''omega della filosofia. Forte di questa convinzione - da lui tradotta nella sentenza "la filosofia nasce grande" Heidegger ha cercato di mostrare come i concetti fondamentali coniati dai greci abbiano segnato il destino della civilta occidentale. Lungo il suo itinerario speculativo, egli e percio tornato di continuo a misurarsi con la grecita filosofica, al punto di voler "pensare in modo piu greco dei greci". In questo volume, il filosofo illustra lo sviluppo del pensiero dai presocratici ad Aristotele, seguendo il filo conduttore dei testi originali e obbedendo insieme all''esigenza di guidare anche il profano alla comprensione di quei vertici speculativi.

Sono scritti che vanno dalle poesie e pagine di diario del Nietzsche quattordicenne ai primi saggi di riflessioni sulla storia e sull''arte. E'' anche evidente in questa fase il suo interesse per il mondo della mitologia nordica e germanica, come pure la tendenza a elaborare in composizioni poetiche i pensieri ispiratigli da personaggi storici e dalle figure di grandi artisti.

La grandeza de los análisis sobre cine, televisión, literatura, consumo cultural… se hace expresa al comprobar la importancia que la cultura de masas ha adquirido en nuestro tiempo. No hay aspecto qu

Edición completa y anotada de un texto fundamental, en una disciplina que viene así definida por Hegel: "Estas lecciones se ocupan de la estética; su objetivo es el vasto reino de lo bello, y, más precisamente, su campo es el arte, vale decir, el arte bello". Por supuesto, a este objeto, propiamente hablando, no le es enteramente adecuado el nombre de estetica, pues "estetica" designa mas exactamente la ciencia del sentido, del sentir, y con este significado nacio como una ciencia nueva o, mas bien, como algo que en la escuela wolffiana debia convertirse en una disciplina filosofica en aquella epoca en que en Alemania las obras de arte eran consideradas en relacion a los sentimientos que debian producirse, por ejemplo, los sentimientos de agrado, de admiracion, de temor, de compasion, etc. A la vista de lo inadecuado o, mejor dicho, de lo superficial de este nombre, se intento forjar otros, como por ejemplo, calistica. Pero tambien este se muestra insuficiente, pues la ciencia que proponemos considera, no lo bello en general, sino puramente lo bellos del arte. Nos conformaremos, pues, con el nombre de Estetica, dado que, como mero nombre, nos es indiferente, y ademas, se ha incorporado de tal modo al lenguaje comun que, como nombre, puede conservarse. No obstante, la expresion apropiada para nuestra ciencia es "filosofia del arte", y, mas determinadamente, "filosofia del arte bello".

«J'ai répudié toute règle ; sinon celle que j'aimais à peu près tout, qu'il fallait donner de tout, ne pas oublier un de ces Alain qui sont Alain. Ni le jeune, qui est déjà l'admirable, vif, agressif