Libros de Filosofía contemporánea, página 20 de 565

que la pintura no está dirigida a los pintores, ni la música a los expertos en música, la filosofía tampoco es para los entendidos. La filosofía es para los profanos. La colección Filosofía para profanos quiere facilitar el acceso a la filosofia de algunos autores, no explicando sus vidas o resumiendo sus teorias, sino ofreciendo, para cada uno de ellos, una clave en la que pueden ser leidos.

En esta original obra, Miranda Fricker revela los aspectos éticos y políticos que subyacen en nuestra forma de conocer y comprender y apuesta por reconducir nuestra conducta epistémica hacia un terreno de racionalidad y de justicia.Una injusticia epistemica se produce cuando se anula la capacidad de un sujeto para transmitir conocimiento y dar sentido a sus experiencias sociales. Fricker analiza y hace visible el error que se comete y las consecuencias que acarrea cuando se desacredita el discurso de un sujeto por causas ajenas a su contenido. La autora determina dos tipos de injusticia epistemica: la que se produce cuando un emisor es desacreditado debido a los prejuicios que de el tiene su audiencia la injusticia testimonial; y la que se produce ante la incapacidad de un colectivo para comprender la experiencia social de un sujeto debido a una falta de recursos interpretativos, poniendolo en una situacion de desventaja y de credibilidad reducida la injusticia hermeneutica.La caracterizacion de estos dos fenomenos arroja luz sobre infinidad de cuestiones, como el poder social, los prejuicios, la razon o la autoridad de un discurso, y permite revelar los rasgos eticos intrinsecos en nuestras practicas epistemicas.

Gigantes como Borges, Thomas Mann, Tolstói, Nietzsche o Wittgenstein experimentaron fascinación por Arthur Schopenhauer, de quien los atrajeron tanto su originalidad como su cuidado en la precisión conceptual, su estilo literario y su buen uso de las metaforas. Tambien anticipo muchas de las intuiciones del mejor Freud, tal como este habria de reconocer muy a su pesar. Inspirado por la idea de que para Schopenhauer el pesimismo no es la meta, sino una senda que nos conduce hacia nuestro autentico destino, brindandonos con ello un concepto alternativo de Ilustracion, Roberto R. Aramayo ofrece en la presente obra una introduccion tan rigurosa como asequible al pensamiento del filosofo, prestando particular atencion a sus reflexiones acerca de la libertad, los confines de la etica, el sueño y la muerte o como nos cabe ser felices a este lado del " velo de Maya " .

Conversaciones sobre el poder transformador de la filosofía.Por el autor del best sellerMás Platón y menosProzacLouMarinoff yDaisakuIkeda conversan en este libro acerca de los siguientestemas enmarcados en el ambito de la filosofia: la gratitud hacia los padres, las fuentes del optimismo, la recuperacion de los objetivos, el respeto, la naturaleza de la curacion, el poder curativo del dialogo, el dialogo para la consecucion de la paz y el humanismo, la sabiduria atemporal, la practica de la virtud, las artes y el espiritu humano, la interrelacion entre la vida y la muerte, las mujeres y la construccion de culturas de paz, el alivio del sufrimiento y la difusion de la felicidad.En total, son dieciseis intensas conversaciones entredos filosofos, uno occidental y el otrooriental, que mediante planteamientos propios del discurso filosofico buscan medios que contribuyan a la creacion de una sociedad mas humana, mas justa y mas compasiva.Ambos pensadores, por turnos y en la linea de los anteriores libros de Marinoff, echan mano dela sabiduria de Lao Tzu, Confucio, Aristoteles, Socrates y otros para mostrarle al lector que desde la filosofia se puede ayudar a las personas a que recurran a sus propias fuerzas interiores para superar el sufrimiento,vivir felices y crear valores sociales.

Es precisamente esa otra consolación ante la vejez […] lo que me mueve a mí […] a dirigirte ahora esta larga misiva desde Atenas. […] Tú has dejado claro en tu obra, al hablarnos de que las dificulta

«Lectura obligada. La habilidad de Evans como story-teller, así como su sensibilidad como pensador, nunca está en duda.»—The GuardianHay otro lado de la existencia que, por más que intentemos, no pod

Hoy la palabra Ética está en boca de todos. Es uno de los conceptos más utilizados y escuchados cuando hablamos del mundo que tenemos y del que queremos tener. De hecho, se ha llegado a decir que el siglo xxi sera el siglo de la Etica. En esto sentido ha tenido mucho que ver la profesora Cortina, puesto que uno de sus meritod mas ensalzados ha sido precisamente, desde el rigor filosofico, voltear la Etica hacia la realidadd e los problemas. El presente volumen recoge las contribuciones de aquellos que en algun momento han compartido estas inquiertudes con la homenajeada.

François Cheng s’expressa amb candor i bondat, seguint el seu instint d’artista, la seva consciència de cal·ligrafista. El resultat és una veritat humil però absoluta; una legitimitat. L’escriptura a

Desde los tiempos más remotos, uno de los recursos favoritos de la filosofía y de la sabiduría han sido la imagen o la comparación con la que ilustrar conceptos complejos, y también la sentencia en la que subitamente cristaliza una cadena de reflexiones. La talla literaria de Arthur Schopenhauer propicia que su obra este salpicada de tales hallazgos. Dividida en cinco apartados generales (Vida y muerte, Sabiduria de vida, Antropologia y sociedad, Sufrimiento y desamparo y Filosofia, arte y naturaleza), la presente seleccion de parabolas y aforismos que reune los mas celebres de los que se encuentran diseminados por toda su obra (como la conocida fabula de los puercoespines) no solo puede servir al lector como una suerte de faro para transitar por la existencia al cuidado del lucido espiritu del fundador del pesimismo, sino que tambien conforma una sabrosa y estimulante introduccion a su pensamiento.Seleccion y traduccion de Carlos Javier Gonzalez SerranoDesde los tiempos más remotos, uno de los recursos favoritos de la filosofía y de la sabiduría han sido la imagen o la comparación con la que ilustrar conceptos complejos, y también la sentencia en la que subitamente cristaliza una cadena de reflexiones. La talla literaria de Arthur Schopenhauer propicia que su obra este salpicada de tales hallazgos. Dividida en cinco apartados generales (Vida y muerte, Sabiduria de vida, Antropologia y sociedad, Sufrimiento y desamparo y Filosofia, arte y naturaleza), la presente seleccion de parabolas y aforismos que reune los mas celebres de los que se encuentran diseminados por toda su obra (como la conocida fabula de los puercoespines) no solo puede servir al lector como una suerte de faro para transitar por la existencia al cuidado del lucido espiritu del fundador del pesimismo, sino que tambien conforma una sabrosa y estimulante introduccion a su pensamiento.Seleccion y traduccion de Carlos Javier Gonzalez Serrano

Si hay un filósofo que haya marcado profundamente el pensamiento del siglo XX, ése es sin duda Martin Heidegger (1889-1976). Desde que en 1927 la publicación de Ser y tiempo le situara de golpe en el centro de la escena filosofica europea, Heidegger no ha cesado de estar presente en el panorama de la creacion filosofica contemporanea. La fenomenologia, el existencialismo, la filosofia hermeneutica, el postestructuralismo, incluso el pragmatismo y la filosofia de la tecnica han recibido fuertes impulsos de su obra. Tambien la psiquiatria, el arte, la teoria literaria y la teologia registran su influencia. La presente Guia pretende introducir al lector en el complejo pensamiento heideggeriano, señalando sus vias fundamentales y los momentos decisivos de su andadura, y haciendolo con el rigor y la claridad que toda escritura responsable exige. Para ello la Guia ofrece, ademas de los hitos mas destacables de la biografia del filosofo, las fases principales en que se ha desarrollado su pensamiento, los temas fundamentales que lo han movido y sus tomas de postura respecto de la tradicion filosofica.

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La filosofía de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) se ha convertido en una referencia clásica, insoslayable, del pensamiento contemporáneo. Lejos, sin embargo, de quedarse en la reserva de las bibliotecas de los especialistas, sus escritos, desde el Tractatus logico-philosphicus (1921) hasta sus postumas Investigaciones filosoficas (1953), son puntos de referencia obligados para investigaciones que van desde la logica, la metafisica, la epistemologia, la filosofia del lenguaje o la filosofia de la mente hasta la linguistica teorica, la pragmatica o la psicologia cognitiva. En esta Guia Comares de Wittgenstein nueve especialistas en el pensamiento de este autor ponen su foco de atencion en una de las dos siguientes tareas (o en ambas simultaneamente): poner al lector al dia de los estudios acerca de los ambitos principales de la filosofia de Wittgenstein o proyectar las ideas de este autor en otros dominios, como el de la inteligencia artificial, la investigacion psicologica sobre el aprendizaje del lenguaje y sobre la memoria o acerca de la naturaleza y funcion de la cultura humana

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo «no d

Una reflexión sobre los usos de la ironía desde la filosofía griega hasta la sociedad hiperconectada. Una defensa de la conversación pública de masas.Desde la implantación de internet, se acusa a la nueva esfera publica de un nocivo exceso de ironia. Un malestar melancolico contra la ironia parece volver. ¿Es la ironia una amenaza para la vida publica en cualquier epoca? ¿O hay algo particular en nuestra epoca que facilita su expansion? Este ensayo desentraña la relacion entre la ironia y la actual "conversacion publica de masas", empezando por recuperar el sentido politico que tenia la ironia en su origen, la democracia griega. A partir de ahi, traza un recorrido por la historia de la ironia que va de Socrates a David Foster Wallace, pasando por Soren Kierkegaard y Richard Rorty, para mostrar su singular caracter de antidoto y paradigma de los males de la conversacion publica.

El primer texto autobiográfico de Antonio Escohotado que narra, con un estilo desenfadado y directo, su aventura ibicenca."Migre a la isla en 1970 y apenas me moví de allí hasta 1984, cuando una alianza de maleantes y policias sugirio poner tierra de por medio. Superado aquel mal trago, llevo años pasando buena parte de septiembreen un simpatico hostal de Salinas, algo que permite no andar demasiado en la higuera sobre el hoy de mi patria adoptiva otrora. Tengo por evidente que escribir sobre uno mismo plancha al sujeto con el objeto, y si no linda con la indiscrecion corteja el vacio. Sin embargo, las metamorfosis de Ibiza quiza permiten pasar del genero autobiografico a perfiles de una realidad propiamente dicha, difusos en otro caso, y con eso como brujula preciso algunos recuerdos y datos..."

En“Genio artístico y locura”, Karl Jaspers, uno de los más grandes filósofos del siglo XX, desarrolla un estudio comparativo de las trayectorias vitales y artísticas de Strindberg, Van Gogh, Swedenbo

Hace ya bastantes años, Ignacio Castro Rey se retiró a la montaña para intentar convertir en mundo un temor atávico, primigenio. Quiso después, en la crónica de aquellos mil días que publicó los libros de fronterad por primera vez en castellano en 2016 y del que ahora ofrecemos la segunda edicion, dar forma filosofica al hilo de ese sueño y prepararlo para subsistir, aunque jamas se cumpliera. ¿Como seguir siendo idealista, incluso romantico, y al mismo tiempo participar en un universo social donde la Revolucion se mostrara imposible?El escenario donde se mantuvo esta pregunta fue una casa blanca, gris y azul clavada entre montañas de hierba. Esa cabaña de piedra y madera se convirtio en el lugar señero para desatar la madeja del presente y ensayar otra vez una orientacion en la multitud de recuerdos, imagenes y ecos dispersos que venian de atras. Mil dias en la montaña fue el epicentro de una temible calma que permitio atravesar el rompecabezas de lo vivido.

Si en Por que el mundo no existe el objeto de estudio fue la realidad y el analisis de la metafisica; y en Yo no soy mi cerebro lo fue el cerebro y la mente y su estudio por parte de la psicologia y la neurociencia; en esta tercera parte Gabriel centra su atencion el contenido del pensamiento, su funcionamiento y las implicaciones que ello tiene para la etica y la politica. Gabriel considera que el pensamiento es otro sentido mas y como tal esta atado a sus condiciones biologicas y a su sustrato animal. Bajo este prisma analiza la lucha del conocimiento frente a la propaganda populista o las fake news; la revolucion digital y el futuro de la Inteligencia Artificial y otros muchos retos del pensamiento humano en nuestros dias.

Una biografía indispensable sobre la pensadora más importante del siglo xx.Una vida apasionada, marcada por el convulso siglo xx. Un pensamiento radical y lúcido, de gran influencia en nuestros días. Hannah Arendt fue una intelectual avanzada a su tiempo. Autora de una obra que abarca tanto la filosofia como la politica, la etica y la religion, su figura es una de las mas fascinantes de entre las que transitaron por el agitado siglo xx. En nombre de sus propias ideas, sin adscribirse a ninguna escuela, opto por preguntarse, a lo largo de toda su vida, sobre la cuestion del mal: la violencia politica, los totalitarismos, el conflicto entre israelies y palestinos, el poder de la sociedad de consumo, el aumento de los refugiados y la degradacion de nuestras libertades. En esta extraordinaria biografia, Laure Adler traza un recorrido por el itinerario vital e intelectual de una mujer que desconfio de todos los ismos, y arroja luz sobre infinidad de cuestiones poco conocidas a partir de correspondencia inedita y del encuentro con amigos y conocidos de Arendt.

Es cierto que Superman siempre antepone la necesidad ajena a la propia? O su altruismo es en realidad una forma velada de egoísmo? Cómo ponderaría Aristóteles la relación desigual entre Batman, superior, y Robin, el subdito inferior y alienado? Seria

El objeto técnico como un ritual; los vericuetos de la alquimia; el uso correcto de la energía nuclear; los inventos mecánicos del siglo XVIII; una propuesta de reforma completa de la educación moderna; el maquinismo agricola; nuestra idea de progreso, si queda alguna; un esbozo de teoria de la publicidad que recuerda el aura de Walter Benjamin; una sorprendente carta a Jacques Derrida sobre la tecnoestetica; una "psicosociologia del cine"; un llamado para "salvar al objeto tecnico", y mas. Aqui se presenta todo lo que escribio Simondon sobre la tecnica ademas del ya clasico "El modo de existencia de los objetos tecnicos". Es imposible que no se encuentre algo de interes entre todos estos temas.Simondon es una salsa que va bien con cualquier plato, pero a condicion de que se sepa que se cocina: una nueva idea de tecnica, que de hecho rechaza hablar de tecnica en general, como si una silla fuera igual que un avion, y que prefiere analizar niveles de tecnicidad. Simondon nos alerta sobre nuestro modo de existencia que incluye a los sistemas tecnicos pero no los entiende, y nos pide que volvamos a pensar todo, comenzando por el modo en que se concibe la cultura: como el reino de lo simbolico y lo imaginario, y no como la materia que somos.La idea de una "cultura material" esta en boga en algunos medios. Pues bien, Simondon no solo la asumio como suya hace muchos años, sino que nos esta enseñando como vivirla. Ya se ha dicho, pero no esta de mas repetirlo: en medio de su infinita erudicion sobre temas para los cuales no hay eruditos, Simondon nos muestra otro modo de estar y de sentir. Es hora de emocionarse frente a una tuerca.

El presente volumen colectivo ofrece un rico elenco de trabajos selectos sobre las claves hermenéuticas de nuestra existencia. Este es un tratado colectivo de filosofía y ciencias humanas que trata de organizar un saber sistematico de la existencia humana en sus aspectos pedagogico y axiologico, antropologico y sociologico, psicologico e historico, etico y estetico, politico y cultural, proyectando en la Obertura y el Colofon una sintesis hermeneutica al respecto. La idea central de esta obra consiste en continuar y profundizar el anterior Diccionario de la Existencia, editado por esta misma editorial, proyectando ademas novedosos aspectos humanos y existenciales no tratados especificamente antes, como la mitologia y el simbolismo, la persona y el personalismo, el mal y Dios, la felicidad y la melancolia, la salud y el fracaso, el ocio y el desasosiego, la ecologia y la gastronomia...

En los años veinte, Hannah Arendt acudió a la universidad donde Heidgger daba clases. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se estableció una relación amorosa que sería decisiva en sus vidas y pensamientos filosóficos. La correspondencia está dividida en tres partes, que corresponden a tres períodos, isendo así un v´vivido testimonio de los avatares políticos en los que vivieron los filósofos. Este epistolario no solo permite profundizar en la personalidad y en las posturas filosóficas de los autores, sino que es tamibén un recorrido por la historia del siglo XX.

En esta original obra, Miranda Fricker revela los aspectos éticos y políticos que subyacen en nuestra forma de conocer y comprender y apuesta por reconducir nuestra conducta epistémica hacia un terreno de racionalidad y de justicia.Una injusticia epistemica se produce cuando se anula la capacidad de un sujeto para transmitir conocimiento y dar sentido a sus experiencias sociales. Fricker analiza y hace visible el error que se comete y las consecuencias que acarrea cuando se desacredita el discurso de un sujeto por causas ajenas a su contenido. La autora determina dos tipos de injusticia epistemica: la que se produce cuando un emisor es desacreditado debido a los prejuicios que de el tiene su audiencia la injusticia testimonial; y la que se produce ante la incapacidad de un colectivo para comprender la experiencia social de un sujeto debido a una falta de recursos interpretativos, poniendolo en una situacion de desventaja y de credibilidad reducida la injusticia hermeneutica.La caracterizacion de estos dos fenomenos arroja luz sobre infinidad de cuestiones, como el poder social, los prejuicios, la razon o la autoridad de un discurso, y permite revelar los rasgos eticos intrinsecos en nuestras practicas epistemicas.

Una medicación para combatir la soledad e inducir a la reflexión. La aforística es la palabra sentida vivencialmente, no es sistematizable ni clasificable, es lo más vivencial de la experiencia humana. Por ello, el aforismo se compone de fragmentos de un alma en su afeccion, de un alma animada en implicacion y explicacion: en interiorizacion y apertura hacia el mundo que nos rodea, sumergiendose en las relaciones humanas en su profundidad con sus limites existenciales... El lenguaje aforistico seria como una especie de fulguracion de sentido donde se expresa sentimental y consentimentalmente la dimensionalidad humana en su proyeccion vital...

Where can you find joy? What's the true measure of success? How should we manage anger? Find meaning? Conquer grief? The answers to these questions and more lie at the heart of Stoic philosophy. The Daily Stoic is a compelling, accessible guide to living a good life, offering daily doses of this classic wisdom.Long the secret weapon of history's great figures, from emperors to artists and activists to fighter pilots, the principles of Stoicism have shone brightly through the centuries as a philosophy for doers. Tested in the laboratory of human experience over the last two thousand years, this timeless knowledge is essential to navigating the complexities of modern life.The Daily Stoic offers a daily devotional of Stoic insights and exercises, featuring all-new translations from the Emperor Marcus Aurelius, the playwright Seneca, and the slave-turned-philosopher Epictetus, as well as diamonds like Zeno, Cleanthes and Musonius Rufus. On each page, one for every day of the year, you'll find one of their pithy, powerful quotations, as well as historical anecdotes and provocative commentary to help you tackle any problem or approach any goal. By following these teachings over the course of a year (and, indeed, for years to come) you'll find the serenity, self-knowledge, and resilience you need to live well.

A raíz de las manipulaciones y abusos a los que la memoria se ve sometida, bien sea por parte de las ideologías que imponen el olvido, o de las conmemoraciones forzadas que imponen el recuerdo, Ricoeur postula una politica de la justa memoria. "La memoria, la historia y el olvido" retoma la problematica de la narracion historica planteada por el autor en sus anteriores obras, pero centrandose esta vez en la representacion del pasado y ocupandose asi de dos aspectos que habian sido omitidos: la memoria y el olvido.La fenomenologia de la memoria, la epistemologia de la historia y la hermeneutica de la condicion historica son los tres metodos escogidos para abordar esta obra. Pese a que consta de tres partes muy definidas, la pregunta por lo que sucede con la representacion presente de una cosa ausente ("eikon") recorre todo el libro. Por ultimo, el autor da una vuelta de tuerca mas a la cuestion de la representacion del pasado preocupandose por el perdon, un tema que de alguna manera condiciona la constitucion de la memoria y la historia y marca el olvido.

En la juventud de Martin Heidegger el camino de campo nacía inmediatamente detrás del portón del jardín del castillo y, atravesando prados y campos sobre suaves ondulaciones que se amoldaban al terreno, se dirigia hacia el Ehnried. Hoy dia la ciudad de Messkirch se ha extendido hacia el sur; el camino de campo es un camino vecinal con aceras, que esta asfaltando y urbanizando y que termina en dos escuelas nuevas, entre ellas el Instituto Martin Heidegger. Solo entonces el camino de campo pasa, ahora tambien asfaltado, al lado del crucifijo dirigiendose hacia el banco bajo el viejo roble en la linde del bosque.Las fotografias de aficionado de esta edicion muestran el camino de campo original y se las debemos casi exclusivamente a la señora Elsbeth Buchin de Messkirch; pretenden servir como una minima ayuda para que el lector se haga una idea de como era en otros tiempos el camino de campo.

Este fundamental ensayo de Russell da testimonio de su interés por abordar los problemas del conocimiento tanto desde un punto de vista psicológico como desde una perspectiva lógica. Las principales cuestiones que aqui son examinadas -la posibilidad de eliminar las "particularidades egocentricas", la existencia de un lenguaje-objeto y de una jerarquia de lenguajes, la definicion de la verdad- permiten al autor proponer tesis originalisimas en este campo. La obra esta concebida a modo de investigacion sobre ciertos problemas relativos al conocimiento empirico. En oposicion a la tradicional teoria del conocimiento, el metodo adoptado difiere principalmente de ella por la importancia que atribuye a las consideraciones de caracter linguistico, porque se propone estudiar el lenguaje en relacion con dos problemas principales que pueden plantearse asi: ¿que significa "evidencia empirica de la verdad de una proposicion"? y ¿que puede inferirse del hecho de que a veces haya tal evidencia?.

Al afirmar que el arte es la actividad fundamental de la vida, Nietzsche pone la estética en el centro de su filosofía. Este lugar privilegiado de la estética se mantiene a lo largo de toda la meditacion del filosofo. Asi, en sus primeros escritos, el mundo es un dios que se redime de su dolor y contradiccion creando el ambito de la apariencia, de modo que la existencia es contemplada como la obra de arte surgida de la fuerza primordial: Dionisio habla el lenguaje de Apolo. En sus ultimos escritos la realidad es concebida como una serie de fuerzas multiples que, debido a su exceso de poder, tienden tambien a la transfiguracion, a la creacion. La lectura de teoria estetica se hace, por tanto, necesaria para comprender el nucleo del pensamiento del filosofo del eterno retorno. Este libro, que se abre con un prologo a modo de introduccion general a la estetica de Nietzsche, reune por primera vez los fragmento relativos a esa materia del filosofo de la voluntad de poder. Los textos han sido extraidos en su mayor parte de escritos postumos. Ademas, los fragmentos estan dispuestos por capitulos que se corresponden con los principales temas de su pensamiento estetico: Dioniso y Apolo, la justificacion estetica de la existencia, el arte como estimulante de la vida, el artista y la obra de arte, el gran estilo, lo clasico y lo romantico. El libro se completa con un capitulo compuesto con los fragmentos dedicados a la teoria sobre las diversas artes particulares.

"Mi voluntad suprema… que me consume y me vacía, vivir en perpetua exaltación, hechizado y enloquecido en medio de una borrachera de melodías."Esta es la segunda obra del gran pensador rumano, escrit

Alexandre Kojève es una de las personalidades más fascinantes del siglo pasado. Nacido en Rusia, abandona el país tras la Revolución y, después de formarse en Alemania, se instala en Francia, donde e

¿Qué hay hoy de muerto y de vivo en la filosofía de Nietzsche? A punto de encarar la segunda década del siglo XXI, esta pregunta debería plantearse de otro modo: “¿qué pensaría Nietzsche de nuestro p

La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.

Este libro es una invitación a la epistemología política tanto a lectores familiarizados con la filosofía como a quienes le preocupa el lugar del conocimiento en la sociedad.

Žižek analiza cuál ha de ser el papel del filósofo en el nuevo desorden nihilista provocado por la desintegración del capitalismo. Žižek analiza cuál ha de ser el papel del filósofo en el nuevo deso

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May parte de la idea de que lo Cuqui no es solamente un capricho estético o una moda del momento, sino uno de los factores que explican nuestra época: una expresión de los miedos y las inquietudes que nos provoca la transformación constante -política, económica, tecnológica- del mundo en que vivimos. Nos refugiamos en las cosas cuquis porque la realidad es fea, y lo Cuqui es un antídoto y una forma de control cuando la incerteza y el malestar se abren paso en nuestras vidas. Ese es, a grandes rasgos, el poder de lo Cuqui: mostrarnos con detalle el tipo de sociedad en que vivimos, protegiéndonos de paso contra sus efectos desasosegantes.

Memento Mori, expresión latina que reza: «recuerda que vas a morir», recoge doce artículos de pensamiento filosófico escritos por David Gascón e ilustrados por el pintor Víctor Pastor. Los textos se