Libros de Antropología, página 5 de 482

La visión de la gran Toni Morrison, Premio Nobel de Literatura, sobre la vida y la identidad racial. «Siempre adoré su franqueza y admiré la forma en que ocupó su lugar en el mundo. Creí en ella.»Ch

Los textos de Jacob Taubes aquí reunidos -artículos sobre la historia de la religión y del espíritu, reunidos y prologados por Aleida y Jan Assmann, Wolf-Daniel Hartwich y Winfried Menninghaus- cubren el periodo que abarca desde 1953 hasta 1983. Sobre ellos recae, por lo tanto, el peso de dar cuenta del desarrollo de su pensamiento durante un lapso de treinta años. Surgidos en epocas diversas y en marcos espirituales muy alejados unos de otros (Harvard, Columbia, Berlin, Jerusalen), estos ensayos resultan hoy, como en el momento de su escritura, fascinantes, dotados de una extraordinaria riqueza de sentido, originales y capaces de generar una inspiracion francamente inagotable. En conjunto, los articulos diseñan una genealogia de la religiosidad de la Edad Moderna, y permiten entrever el hilo conductor del pensamiento de Taubes: la gnosis, que es, para el, una forma de pensamiento y de vida marginal que se mantiene en el limite. Porque, efectivamente, Jacob Taubes piensa desde el limite: escribe sobre teologia e historia de la religion como filosofo, sobre temas filosoficos como teologo, sobre el cristianismo como judio y sobre el judaismo como paulino, sobre temas de la cultura y la politica como gnostico y como apocaliptico. En sus escritos, Taubes hace una arqueologia de la modernidad en dialogo con Blumenberg y Buber, Scholem y Hans Jonas, Heidegger y Marcuse, con Rosenszweig, Paul Tillich y Carl Schmitt. En esta lectura gnostica, la religion -el culto- y la cultura estan enfrentados como opuestos irreconciliables. Pues si la cultura le permite al hombre hacer habitable el mundo, le impide, a su vez, recordar su extrañamiento constitutivo del mundo. La tarea de la religion es entonces -dice Taubes- hacerle recordar al hombre "lo diferente de lo dado".

Una selección de textos de gran belleza que nos da a conocer la profundida sabiduría "ecología" del indio americano.

Por primera vez se publica una edición actualizada y ampliada de Tradiciones y leyendas sevillanas, que incluye nuevas fotografías de la ciudad y material inédito aportado por el autor. Sevilla es una ciudad rica en leyendas, muchas de las cuales han pasado a la literatura, la musica y la pintura universales. Asi, la fundacion de Sevilla por Hercules ha pasado a la literatura y mitologia grecolatinas; la leyenda de los dos hijos de Cesar forma parte de la romana; la tradicion del pañuelo de la princesa visigoda esta recogida en la literatura medieval francesa. Lo mismo sucede con las leyendas de la princesa arabe sevillana Intimad, las historias del rey Pedro el Cruel y las de Hernan Cortes en Sevilla. Pero, sobre todas, destaca la leyenda de don Juan, que de Tirso de Molina paso a Moliere, a Pushkin y a lord Byron, y se hizo opera con Mozart. Del mismo modo, la leyenda de Fidelio, paradigma del amor conyugal, fue recogida por Beethoven. Una historia basada en un suceso paso a Francia y se convirtio en la novela Carmen, de Merimee, y en la opera del mismo titulo de Bizet... Por no citar las operas sevillanas Las bodas de Figaro de Mozart, El barbero de Sevilla de Rossini, Alfonso y Estrella de Schubert... Un rico acervo, pues, de alcance universal, recreado por la pluma de Jose Maria de Mena en esta obra.

Comer carne humana es el último tabú de cualquier sociedad que se precie de ser civilizada. De hecho, a lo largo de los siglos, el canibalismo ha sido un argumento esgrimido para justificar la persecucion y conquista de otros pueblos aparentemente menos desarrollados. Sin embargo, por sorprendente que parezca, los recientes descubrimientos paleontologicos apoyan la teoria de que los seres humanos hemos sido devorados por semejantes desde que nuestros primeros ancestros caminaban sobre la Tierra. Lo encontramos desde los tiempos mas remotos y en todas las regiones del planeta. Con el paso del tiempo fue desapareciendo en algunas sociedades, mientras que otras lo mantuvieron, consagrandolo y glorificandolo. Aunque la idea de un ser humano tratando el cuerpo de un semejante como si fuera solo carne repugna, la figura del canibal produce a la vez una inevitable sensacion de fascinacion. Es la fascinacion por lo diferente, por lo extraño y por lo que se aparta de la norma, innata al genero humano y que por lo tanto ha de durar tanto como nuestra propia especie. Esta atraccion aumenta cuando nos enfrentamos al hecho de que, en algunas culturas, el canibalismo no se considerara un acto monstruoso y antinatural, sino una practica aceptada socialmente, un sagrado deber moral realizado en interes del en interes del bienestar de todos.Canibalismo ritual, canibalismo guerrero, canibalismo de supervivencia, canibalismo patologico Desde el conocido caso de los supervivientes del accidente de avion en los Andes al canibalismo azteca, desde el canibalismo funerario de la tribu Fore al reciente caso del canibal mexicano.

Mitologia i realitat de la bruixeria catalana.Nova edició.Encara avui, les bruixes són ben presents en les nostres rondalles i llegendes, en el cançoner, en el refranyer i en l’imaginari col·lectiu.

Al concedey el premiu Máximo Fuertes Acevedo d’Ensayu 2022, el xuráu destacó que Asturianía Kitsch. Decálogu de la cultura pop astur analiza la cultura asturiana moderna dende una perspectiva novedos

Historia elemental de las drogas" propone un documentado y ameno recorrido histórico por la evolución de los diversos tipos de droga y sus usos, desde los ritos religiosos para acceder a la verdad revelada en determinadas sociedades hasta la invasion del crack y las drogas de diseño, desde las guerras del opio hasta el estallido de la psiquedelia. Esta sintesis de la monumental Historia general de las drogas analiza la evolucion de las actitudes ante las drogas a lo largo de la historia; su utilizacion con fines religiosos, terapeuticos o meramente hedonistas; la reaccion del Estado y los problemas que conlleva la prohibicion, la anatemizacion y la persecucion policial... La obra aporta un enorme caudal de informacion y plantea un acercamiento al universo de las drogas que huye de topicos, banalizaciones y visiones simplistas. Afirma Escohotado en el prologo que aunque hasta hace poco fuese un campo reservado al sensacionalismo periodistico, o a abstrusos manuales de toxicologia, la particular historia de las drogas ilumina la historia general de la humanidad con una luz propia, como cuando abrimos una ventana hasta entonces cerrada al horizonte y las mismas cosas aparecen bajo una perspectiva nueva

"Moksha" es un impresionante compendio de los textos de Aldous Huxley acerca de las drogas alucinógenas, sus efectos, sus posibilidades, sus riesgos, etc. En esta completa antología alternan las cartas con cientificos e investigadores, los articulos de divulgacion y breves fragmentos de ensayos y escenas de algunas de sus novelas en las que las drogas desempeñan un papel importante (La isla, Un mundo feliz...). En este campo, Huxley se convirtio en su momento (y sigue siendo) una de las voces mas autorizadas, agudas, desprejuiciadas y lucidas, lo que le valio el respeto tanto de la comunidad cientifica como de quienes a finales de los años cincuenta empezaron a experimentar con el LSD.En un momento en el que se reabre el debate entre quienes abogan por legalizar las drogas y los acerrimos partidarios de intentar acabar con ellas, resulta interesante oir la voz de alguien que aborda el problemas desde otra perspectiva.

Detrás de lo que fuimos, somos y seremos, siempre está la búsqueda del agua. Siempre está la sed «Virginia Mendoza ha escrito un ensayo sobre cómo la escasez de lluvia nos ha influido, no solo a lo

Cada vez que se estudian los problemas del símbolo, del simbolismo y su desciframiento, se presenta una ambigüedad fundamental. El símbolo no solamente posee un doble sentido – uno, concreto, propio;

Esta etnografía nos muestra, a pesar de su complejidad, las formas de vida de unas gentes tan cercanas y a la vez tan lejanas para los occidentales. A través de los diferentes capítulos se descubre l

¿Cuándo nació el Carnaval de Cádiz? ¿Cuáles fueron sus primeras agrupaciones? ¿Qué tienen que ver los Villancicos Negros de la catedral de Cádiz con los cuplés? ¿De dónde sale el tango de carnaval? ¿Fueron las Viejas Ricas a Montevideo? ¿Por que El Tio de la Tiza se llama asi? ¿Cuantos duros antiguos encontro mi suegra como ya dije? ¿Cuando se paso de Gran Teatro a Teatro Falla? ¿Donde ensayaba Cañamaque? ¿Que paso en la guerra civil? ¿Y con Franco? ¿Por que lloro Paco Alba? ¿Salio Camaron en una chirigota? ¿Cuantas veces gano Antonio Martin? ¿Fue el Selu comparsista? ¿Cuando salio por primera vez Antonio Martinez Ares? ¿Por que hay tan pocas autoras de carnaval? ¿El amarillo esta maldito para los artistas?Esta Historia general del Carnaval de Cadiz quiere arriesgarse a una vision de conjunto, con datos, detalles, historias secretas, nombres, agrupaciones y años que, como el popurri de la chirigota Los Cruzados Magicos, cuentan la historia y peripecias de esta fiesta desde sus origenes y hasta nuestros dias, de sus actores y actrices, de esta poderosa maquinaria de creatividad popular llamada Carnaval de Cadiz.Desde Las Viejas Ricas hasta Juan Carlos Aragon hay un secreto indice de musicas y letras, de ironias finas y gruesas, de borderias teatrales y lirica de altos vuelos, de personajes inolvidables y grupos punteros, autores desconocidos y hasta escondidos. Cuando estamos en las calles de Cadiz, plenas de ruidos y alegria carnavalera, se oye de pronto un ¡amoscucha! Este libro pide un !amoalee!.

En el prólogo a este libro, Juan José Téllez afirma que la reconquista del carnaval, en todo el Estado español y particularmente en Andalucía, nació de la sociedad civil aunque las nuevas autoridades democraticas intentaron auspiciarlo pero, en algunos casos, tambien controlarlo, sin demasiada fortuna, todo hay que decirlo. De ese momento historico, parte la pesquisa de David Delfin, sobrado escritor que demuestra como particularmente la llamada poesia culta se ha ido aproximando a este ambito de literatura oral que, en el pasado, sufrio el menosprecio de los eruditos a la violeta. Casos como los de Antonio Burgos, Fernando Quiñones, Miguel Angel Garcia Arguez, Ignacio Montoto, Jaime Cedillo, David Monthiel, Rafael Marin y algunos otros, demuestran lo contrario, que tampoco faltaron ni faltan quienes sientan y presientan que esas coplas constituyen un patrimonio colectivo de primer nivelEn La voz alzada. Carnaval cantado y transformacion cultural el autor se acoge a una maxima del filosofo Emilio Lledo: El individuo que absorbe el bagaje cultural que la tradicion le ofrece arraiga su ser, fortaleciendolo, en la corriente de la historia. Y bajo esa premisa, se aproxima con rigor a los casos de Isla Cristina, Huelva y Cadiz, primero, para alcanzar despues altas cotas de profundidad en el analisis del de Malaga y en el fenomeno de recuperacion generalizada de estas fiestas, de las que dibuja un fresco tan ameno como exhaustivo. En esta Historia del Carnaval de Malaga, David Delfin recoge una labor de muchos años dedicados a la observacion, investigacion y estudio del carnaval (tanto a traves de los textos de infinidad de coplas como del enorme fondo grafico y documental que ha manejado, de todo lo cual se incluye aqui una muestra muy significativa), desde sus primeros indicios en el siglo XVI hasta ayer mismo, como quien dice. Estamos, por tanto, ante una aportacion al conocimiento de la fiesta popular por antonomasia de una gran ambicion. Un libro, de nuevo en palabras de Juan Jose Tellez, que es y sera un instrumento clave no solo para profundizar en el pasado de la fiesta sino, a partir de su conocimiento, alumbrar el futuro y situarlo en el rango cultural del que es acreedor.

La figura del diablo ocupa un lugar fascinante en la historia europea y una posición nada evidente en la transición del feudalismo a las primeras formas de producción capitalistas, tal y como muestran los siniestros capitulos de persecucion de brujas y la erradicacion de las culturas comunitarias campesinas de base precristiana.En este libro ya clasico, Michael Taussig observa una trayectoria similar en la imposicion de las formas de produccion capitalistas entre las comunidades agrarias de America Latina, al tiempo que nos sumerge en el significado social del diablo en el folclore de los mineros bolivianos y los trabajadores del valle del Cauca en Colombia. Todo ello dentro del marco de una evolucion historica que cubre desde la conquista española y el trabajo esclavo en las plantaciones hasta la mineria y la agroindustria modernas.

La «mundialización de la cultura» y el «respeto de las diferencias» son dos conceptos que no pierden actualidad. La antropología es hoy más que nunca necesaria para analizar la crisis del sentido soc

Este libro ofrece una visión panorámica de la etnomusicología a través de una compilación de trabajos escogidos de algunas de sus figuras más representativas de los últimos cincuenta años. Lo distintivo de esta tradicion disciplinar es su aspiracion a iluminar la musica desde su ligazon con la totalidad de la vida social; pero tambien, a la inversa, la de ayudar a extender cada cultura particular a partir de las claves que proporciona su sonido musical. El texto, dividido en bloques tematicos, incluye articulos sobre historia de la etnomusicologia (H. Myers, E. von Hornbostel y B. Nettl); su objeto (A. Merriam); notacion y transcripcion (M. Hood); modelos epistemologicos (T. Rice); analisis musical (J. Blacking y S. Arom); universales en musica (L. Meyer); discrepancias participatorias (C. Keil); usos y funciones (A. Merriam); estructura de la cancion y estructura social (A. Lomax); el sonido como sistema simbolico (S. Feld); hibridacion, sincretismo y cambio musical (M. Kartomi); musica, genero y poder (C. Robertson); industria cultural (S. Frith), y musicas urbanas (R. Finnegan).

El gran historiador de las religiones nos ofrece cuatro ensayos aclamados en el grupo Eranos de Jung, Experiencias de la luz mística, Misterio de la totalidad, Renovación cósmica y escatológica, Cuerdas y marionetas, ademas de un ensayo inedito, Observaciones sobre el simbolismo religioso. Escrito con la sobriedad y la precision habituales en Eliade, este inspirado libro posee el arte de comunicar conceptos foraneos o extraños con una claridad asequible a todos los publicos.

"Un antiguo estereotipo, recreado al menos desde el siglo XV, tacha a los andaluces de mentirosos, falsos, engañadores, embaucadores, frente a la bondad, rectitud, honestidad y sinceridad de los castellanos. Es un topico que ha llegado hasta la actualidad, especialmente en torno a ciertos oficios, tipos populares y ciudades, y patente en un sinfin de refranes, como hombre de bien y cordobes, no puede ser o al andaluz hazle la cruz, y al sevillano con las dos manos, dichos antagonicos a expresiones como la de leal como castellano. La mentira frente a la verdad, el engaño frente a la honestidad, el desorden frente al orden, y otros pares morales semejantes, han contribuido a crear estereotipos antagonicos, usuales en la vida social, con los que se ha etiquetado a las gentes del norte y el sur de España, y muy particularmente al castellano y al andaluz.Con todo, analizando la documentacion historica y literaria sobre Andalucia entre los siglos XV y XVII, se encuentran tantas apologias como criticas. Tan frecuente es la exaltacion de una Andalucia prospera y fertil, de ciudades grandes y antiguas, pobladas por ingenios preclaros y mujeres hermosas, como el denuesto de una tierra de picaros, vagabundos, caballeritos ociosos, prostitutas, herejes, castellanos nuevos que viven al margen de la ley y las buenas costumbres. El estudio desde la historia cultural demuestra que la imagen del andaluz, aunque anclada en lugares comunes y topicos, es mas compleja de lo que en principio pudiera pensarse. El engaño es un extraordinario leitmotiv desde el que pensar lo andaluz porque integra alabanzas y criticas, y nos ayuda a reflexionar tanto sobre los principales anclajes del estereotipo andaluz como sobre las paradojas y contradicciones que afectaron a la construccion historica de lo provincial, lo regional y lo nacional en España.Este estudio intenta responder a cuestiones como ¿en que contexto historico surge el estereotipo del andaluz engañador? ¿A que circunstancias historicas, geograficas, religiosas, etnicas, raciales y laborales se asocia? ¿Frente a que otros modelos y caracteres nacionales se contrasto el andaluz? ¿Que oficios y ciudades fueron prototipicas del picaro andaluz? ¿En que textos cristalizo ese estereotipo? ¿Quienes fueron andaluces y no andaluces los que propagaron la imagen del sureño que no es de fiar? ¿Cuales son los discursos hegemonicos estigmatizantes? ¿Que ambivalencia existe en la astucia, el embeleco del andaluz? ¿Como se asocia, a la vez, a la mentira, el vicio y la inmoralidad, pero tambien al ingenio, la inteligencia, el donaire, el humor, la seduccion? En definitiva, ¿como y a traves de que discursos y practicas se gesta la imagen ambivalente del andaluz, etiquetado como un audaz embaucador?"

En esta práctica introducción a los métodos etnográficos de trabajo de campo, Martyn Hammersley y Paul Atkinson reconsideran el status de la etnografía y procuran situarla en relación a un contexto general de metodologias, proporcionando a la vez informacion sistematica y coherente sobre los principios etnograficos y su puesta en practica.El punto de partida es el rechazo de la oposicion simplificadora entre "positivismo" y "naturalismo". Los autores, asi, argumentan que la etnografia debe contemplarse como un proceso reflexivo, es decir, como parte del mundo social que ella misma estudia, e ilustran con ejemplos los principales elementos existentes en el trabajo etnografico: la seleccion y muestra de casos; el problema del acceso, de la observacion y las entrevistas; la recogida y ordenacion de datos; y el proceso de analisis y redaccion de los resultados.De este modo, la obra -cuyo material ilustrativo procede en su mayor parte de estudios clasicos recientes de America y Gran Bretaña- acaba representando una valiosa introduccion y una inmejorable guia de investigacion etnografica tanto para el investigador experimentado, como para el estudiante o el recien llegado al campo.